المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حديث الجارية والاستشهاد به...


سليم
06-04-2008, 10:46 AM
السلام عليكم
لقد ورد هذاالحديث بعدة وجوه منها:
1.وقد قال صلى الله عليه وسلم للأمة التي أراد مولاها عتقها إن كانت مؤمنة، فاختبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قال لها: {أين الله؟ فأشارت إلى السماء، ثم قال لها: من أنا؟فأشارت اليه, قال: أعتقها فإنها مؤمنـة "
2.وطريق آخر للحديث: فاختبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قال لها: {أين الله؟ فأشارت إلى السماء، ثم قال لها: من أنا؟ قالت: رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنـة "...
وقد ورد في مواضع آخرى ان الامة كانت أعجمية ...وكونها كذلك فهي لا تعرف العربية وجوابها :أن الله في السماء بالاشارة دل على هذا كما ويدل على ان مكانة الله في العلو والسمو وليس الجهة ولأن جوابها عندما سألها عليه السلام من أنا:أشارت اليه ..وهذا الامر طبيعي ويحصل من كل انسان لا يعرف لغة قوم هو بينهم لآن الاشارة من وسائل الدلاله ,ولو سألنا أنسانًا مسلماً عربيًا أخرسًا أين الله,سوف يشير وبدون ادنى شك الى السماء ليدل على عظمة الله ورفعتة على المكانة لا الجهة.
والحديث الثاني نلاحظ ان الجارية تلفظت عند جوابها: انك انت رسول الله...فالله سبحانه وتعالى الجارية لم تره فأشارت الى السماء بينما الرسول علسه الصلاة والسلام كان امامها ولم تشر اليه بل قالت:أنت رسول الله ,وهذا شيئ طبيعي ايضًا في الانسان كيف يدل على الذي يراه والذي لا يراه.

الأزهري
06-04-2008, 08:24 PM
القول باتحاد القصة وعدم تعددها هو قول بعض أهل العلم، وذهب آخرون إلى أنها متعددة، واختلاف الألفاظ وارد على القول باتحادها، والله أعلم.

أبو نهيلة المالكي
08-04-2008, 12:02 PM
الجواب عن هذا الحديث يكون من جهتين :
أما الأولى : فالثبوت ، وذلك شيئان :
أولهما : ما ذهب إليه البيهقي من أن قصة الجارية في الحديث لم يخرجها مسلم في صحيحه، وذلك هو قوله في "الأسماء والصفات" (ص422)، قال : (هذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعاً من حديث الأوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير، دون قصة الجارية، وأظنه ـ أي مسلم ـ إنما تركها ـ أي قصة الجارية ـ من الحديث لاختلاف الرواة في اللفظة ـ أي لفظ قصة الجارية ـ وقد ذكرت في باب الظهار من السنن ـ أي الكبرى ـ مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث ا.هـ.
والثاني : أن لفظة ("أين الله" قالت في السماء) المحفوظ خلافها قرره جماعة ومنهم البزار في المسند (1/14) كما في "الكشف" ، والحافظ كما في "التلخيص الحبير" (3/223)، وجماعة ذلك أن لفظة "(أين الله) قالت في السماء" في سندها هلال بن علي بن أسامة ، وقد ضعفه أبو حاتم الرازي كما في "تهذيب الكمال" للمزي، ولو قيل بعدم ضعفه فهناك من روى القصة بغير لفظه، مع كونه أوثق منه وذلك هو ما خرجه عبد الرزاق في مصنفه (9/175) عن ابن جريج أنه قال أخبرني عطاء فذكر الحديث وفيه : ائتني بها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا الله؟" قالت نعم .
وخرج عبد الرزاق في مصنفه (9/175)، ومالك في الموطأ (ص777) وأحمد في المسند (3/451) عن ابن شهاب ـ أي الزهري ـ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن رجلاً من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عله وسلم ... الحديث بمثل لفظ عطاء . قال ابن كثير في "التفسير" (1/547): إسناده صحيح وجهالة الصحابي لا تضر ا.هـ.
وحمل السند على الاتصال جماعة ومنهم ابن عبد البر في التمهيد (9/114) وللفظ (أتشهدين) شواهد عند الدارمي (2/187) ، وعند البزار في "المسند" (1/14) كما في "الكشف" .
ومما يقوي كون ذلك هو المحفوظ ، أن المتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام السؤال عن الشهادة وما إليها لا عن ما يسمى بالجهة، قرره الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (1/221) وجماعة .
وأما الثانية : فالدلالة حيث إن لفظ (أين الله . قالت في السماء) يحتمل معنىً آخر ذكره النووي في "شرحه على مسلم" (5/24) وكذا ابن العربي في "شرحه على الترمذي" (11/273) : وهو أينية المكانة لا المكان أي أين الله عندك مكانة ومنـزلة فقالت في مكانة عالية ومنـزلة سامية.

مصطفى متولي الروبي
08-04-2008, 06:23 PM
بورك فيكم.

سليم الحداد
08-04-2008, 07:08 PM
بارك الله بك أخي ..
أجمع ما قرأت عن الحديث هو كتاب حسن السقاف "تنقيح الفهوم العالية بما ثبت و ما لم يثبت في حديث الجارية"..
فهل يمكن الركون إلى ما فيه و الاحتجاج به باطمئنان ؟؟
لأن الحكم بالاضطراب ليس ظاهرا بالنسبة إليّ - لحد الآن على الأقل..

الأزهري
08-04-2008, 07:34 PM
هو جيد وفيه أخطاء.

ميثاق
09-04-2008, 10:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الأزهري لو أفدتنا بذكر تلك الأخطاء بارك الله فيك.

سليم الحداد
09-04-2008, 11:29 AM
سيدي ..لو أفدتنا بما فيه من صواب و ما فيه من خطإ يك خيرا ..
بارك الله لنا فيكم و نفع بكم ..فالأمر جلل و الحديث مما شاع احتجاجهم به فلا بد من كلمة فصل فيه نرد بها ضلالاتهم عن عامة المسلمين ..

الشاطبي الاندلسي
06-05-2008, 06:23 PM
سيدي ..لو أفدتنا بما فيه من صواب و ما فيه من خطإ يك خيرا ..
بارك الله لنا فيكم و نفع بكم .

اضم صوتي الى صوت الاخوة الكرام

الأزهري
07-05-2008, 09:01 PM
من الناحية الحديثية وقعت له أحكام خاطئة على بعض الطرق، وأما من الناحية العقدية فمساره سليم، أعاد الله مؤلفه إلى الحق، ولا أظنه تطرق إلى إعلال الإمام أحمد بن حنبل للحديث وهذا في غاية الأهمية.

محمود بن سالم الأزهري
12-05-2008, 07:43 AM
بارك الله لنا فيكم شيوخنا ، ونفعنا الله بكم

اللهم أمين يا رب العالمين

تلميذكم