الشرف المحتم والنقد المبرم وصاحب مد اليد والشيخ حبيب الله الشنقيطي

[الخطيبي الأزهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده ونصلي على رسوله الكريم، وبعد

ذكر العارف بالله الشيخ عبد الغني صالح الجعفري في "الكنز الثري في مناقب الجعفري" (ص 44) في ترجمة الشيخ حبيب الله الشنقيطي ما نصه:

((وقد أكرمه الله تعالى بالاتصال برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، روى ذلك عنه تلميذه الإمام الجعفري في ختام ما رواه عنه يقول : لقد سمعت منه رحمه الله أعجوبة ذكرها في أثناء درسه بالمسجد الحسيني في شهر رمضان قال: كنت معتكفا بالمسجد النبوي في العشر الأواخر من رمضان فخطر بقلبي ما منّ الله تعالى به على سيدي أحمد الرفاعي رضي الله عنه من تسليمه ومصافحته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فدنوت من المقصورة النبوية وسلمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنشدته البيتين الذين أنشدهما سيدي أحمد الرفاعي، فمد لي صلى الله عليه وآله وسلم يده الشريفة فقبلتها.اهـ وهذه القصة ما سمعتها منه إلا في العام الذي قبض فيه))اهـ نقلا من "المنتقى النفيس" ص 177.

وهذا الخبر كما ترى بسند متصل صحيح، ولكن عد الحافظ السيد عبد الله الغماري في "النقد المبرم لرسالة الشرف المحتم" أن مد اليد الشريفة من ضمن كرامات غير مقبولة، فأبطل في تلك الرسالة حكاية تقبيل الإمام الرفاعي يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بل أبطل نسبة رسالة "الشرف المحتم" إلى الإمام السيوطي.

فهذا التعارض حيرني جدا منذ مدة ولم يظهر لي إلى الآن وجه لتوجيه مقنع. فهل أخطأ سيدي الحافظ عبد الله الغماري فيما ذهب إليه أو أصاب في ذلك؟

أفيدوني بتعليقاتكم يا سادة، خاصة شيخنا الأزهري ومشايخنا الكرام ..

[الخطيبي الأزهري]

هنا كلام سيدي الحافظ السيد عبد الله الغماري في مقدمة رسالته "النقد المبرم" :

((فقد وقفت - وأنا في سن الطلب - على رسالة منسوبة للحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى - اسمها : "الشرف المحتم فيما من الله به على وليه السيد أحمد الرفاعي من تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم"، فلم أعرها كبير اهتمام، بل قبلت ما جاء فيها بالاذعان والاستسلام.

ولما قرأت علم الأصول وتمكنت فيه وعرفت قوادمه من خوافيه أدركت بطلان تلك الكرامة التي ألفت الرسالة لإثباتها ونبهت في كتابي "مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة" على ذلك. ثم أعيد طبع تلك الرسالة في هذه الأيام، فرأيت خطورة ما تحتويه من نسبة شيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم لم يحصل منه، وهذا أمر لا يجوز السكوت عليه ولا يصح إغفاله.

فأردت أن أبين في هذه الورقات كذب تلك الكرامة المفتعلة وأبرهن على بطلانها بقاعدة أصولية لم يتنبه لها كثير من العلماء فضلا عمن دونهم، كما أبين بطلان نسبة الرسالة إلى الحافظ السيوطي - رحمه الله ورضي عنه - ثم أذكر بعد ذلك كرامات نسبت إلى عدد من الأولياء ولم تحصل منهم، وإنما صنعها الأتباع والمحبون المتغالون. والله المسئول أن يهدينا سواء السبيل فهو حسبنا ونعم الوكيل)). اهـ

[الهاشمي الحسني]

أخي الكريم الخطيبي الأزهري.

لا إشكال في ذلك.. فإن المقدمات التي اعتمدها شيخ مشايخنا العلامة الحافظ سيدي عبد الله ابن الصديق الغماري رحمه الله تعالى (1413هـ)
أقول: المقدمات التي يعتمدها الحافظ الغماري غير المقدمات التي يعتمدها الوهابية في إنكار هذه الكرامة!

والحافظ الغماري تناول المسألة بعلم وأدب وبحث، والوهابية تناولوها بقلة أدب وسفاهة وطعن في أولياء الله وإنكار للكرامات جملة بلسان الحال!

أقول: اعتمد الحافظ الغماري في إنكار ثبوت كرامة سيدي أحمد الرفاعي على أمور حاولت تلخيصها -وأرجو مراجعتي في هذا التلخيص- في التالي:

((الوجه الأول: أن الخبر إذا كان تتوفر الدواعي على نقله بالتواتر ، ثم نقل بطريق الآحاد ، فهو مقطوع بكذبه.))
لأن القصة المذكورة أن ذلك بالحج بحضور الإمام الجيلاني والجماهير الغفيرة...الخ بعض التفاصيل.

((الوجه الثاني : أن رواة القصة لم يتفقوا على سياقها ، بل اختلفوا فيه اختلافا يقضي ببطلانها.))

الوجه الثالث: الاختلاف في ثبوت النسب الحسيني للإمام الرفاعي.

الوجه الرابع: وعلى تسليم كون الإمام الرفاعي حسيني النسب.. فهناك إشكالات أخرى في قوله (يا جدي) بينها الحافظ الغماري.

هذا ما حاولت تلخيصه من رسالة الحافظ الغماري.

فانظر في كلام السيد الغماري رحمه الله.. تجد تدقيق وتحري ونقاش عالم لعلماء.. لا كما يفعل أولئك الصعاليك في إنكارهم كل مالم يحيطوا بعلمه، لأنهم لم يألفوا رؤيته فقط لا غير!! سبحان الله.

أرجع فأقول:

ليس شيئًا من هذه الوجوه التي اعتمدها الحافظ الغماري ينطبق على ما ذُكِرَ عن الشيخ حبيب الله الشنقيطي رحمه الله (1363هـ).
والذي يطمئن إليه قلبي أنه ليس بلازمٍ حصول تلك الكرامة الربانية للشيخ الشنقيطي أن يراها كل من حوله بحيث يحصل عدد التواتر!

فزمان وقوعها للشيخ الشنقيطي كان في العشر الأواخر من رمضان، وللإمام الرفاعي كان في الحج!

والشيخ الشنقيطي كان مُعتكفًا.. ومن شأن المُعتَكِف الخمول وقلة لفت النظر والانشغال بربه.. بخلاف حال الإمام الرفاعي -قدس الله روحه- تلك الساعة، فمثل الإمام الرفاعي إذا سار سارت معه المئات، فما البال إن كان معه الإمام الجيلاني ؟؟ الله أكبر..

فلا مجال لادّعاء أن حصول الكرامة للشيخ الشنقيطي يستلزم التواتر.. و(التواتر) أقوم ما اعتمد عليه الحافظ الغماري في إنكار الكرامة عن الإمام الرفاعي.. ومن هنا يظهر أنه لا تعارض بين موقف الحافظ الغماري وبين كرامة الشيخ الشنقيطي.

ورحمة الله وبركاته ورضوانه على سيدنا ومولانا الإمام أحمد الرفاعي وأمدنا الله وإياكم ببركاته

ورحمة الله وبركاته على سيدنا ومولانا الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي ورضي عنه وأرضاه وأمدنا ببركاته

ورحمة الله على العلامة المحدث الحافظ سيدي عبد الله ابن الصديق الغماري ورضي عنه وأرضاه

ورحمة الله على سيدي ومولاي العالم العلامة المحب المتفاني الشيخ صالح الجعفري ورضي عنه وأرضاه

ورحمة الله على مولانا العلامة المتبحر المحدث الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي ورضي عنه وأرضاه

وحشرنا وإياهم مع الحبيب المصطفى في مقعد صدق عند مليك مقتدر آمين.

[الضياء الغرقدي]

طيب يا سادتي الأكارم قد كتبت هنا مشاركة حول رأيي في تقبيل اليد, أرجو إعادته وحذف ما ليس له داع.

[الخطيبي الأزهري]

طيب يا سادتي الأكارم قد كتبت هنا مشاركة حول رأيي في تقبيل اليد, أرجو إعادته وحذف ما ليس له داع.


فلعل من الصعب إعادة المحذوف..

فرجائي من سيدي الفاضل الضياء الغرقدي أن يطرح مرة أخرى رأيه في الموضوع ... فقد طال انتظارنا لضرورة الاحتفاظ بذلك.

وجزاكم الله تعالى خيرا.