موقف عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر من دعوة الوهابية

[Mahdi ar-Rusi]

قال أ. د. سعد الدين السيد صالح عميد كلية أصول الدين – بجامعة الأزهر في كتابه (احذوا الأساليب الحديثة في مواجهة الإسلام) ص 291 - دار الأرقم - الطبعة الثانية 1413 هـ - 1913 م :
في وسط حالة الضياع التي كان يعيشها العالم الإسلامي من إلغاء الخلافة الإسلامية، وتطبيق الأنظمة العلمانية، وسيطرة الاستعمار الأجنبي على معظم أجزاء العالم الإسلامي، وعبثه بالحكومات الإسلامية، في وسط هذا كله يقيض الله لهذه الأمة من يجدد لها دينها، فيظهر محمد بن عبد الوهاب وينشئ أول حركة إسلامية في العصر الحديث وهي الحركة الوهابية التي أحيت الروح الإسلامية في نفوس المسلمين وساعدت على خلق كثير من الحركات الإسلامية في أنحاء العالم الإسلامي في الجزائر والمغرب وليبيا ومصر والهند وباكستان وغيرها.

[سليم الحداد]

و الله هذا عميد أصول الجهل و الحمق و قلة الدين ..
لا أدري كيف يكون وهابيا من يقرأ كلام أئمة الإسلام في مراحل التعليم الأزهري كلها ؟؟؟ يكفر بنعمة الله عليه و يضرب بكلام شيوخه و شيوخ الإسلام قبله عرض الحائط و يفر منهم إلى جحور هؤلاء الجهلة المكفّرين لأئمة الاسلام و عامتهم و السافكين دماءهم مجددين به دين الخوارج من أسلافهم ....
أنا إلى الآن لم أستوعب كيف يمكن لواحد كهذا أن يصير عميدا لكلية ..و أي كلية ؟؟ كلية أصول الدين حيث تدرس علوم العقيدة ؟؟؟
و ينسب نفسه كذبا و زورا إلى الأزهر الشريف و يقدم نفسه إلى الناس كذلك
و هو عدو لعقيدة الأزهر و منهجه و فقهه و سلوكه و تصوفه ..فهو عدو لأئمة الأزهر من قرون إلى الأمس القريب ...ينسب نفسه إلى الأزهر كذبا و غشا للمسلمين و هو يعتبر المتمسك بعقيدة و منهج الأزهر التقليدية المتوارثة المعروفة عنه شرقا و غربا- ضلالا و بدعة و ربما كفرا و شركا !!!
فالله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

[Mahdi ar-Rusi]

يقول الامام زاهد الكوثري رضي الله تعالى عنه في "المقالات": ...و ابن عبد الوهاب صاحب الدعوة ينسبه اصحابه الى مذهب الامام احمد رضي الله عنه ,ومذهبه االتقليد في باب الاعتقاد ,كما تجد ذالك مسندا اليه في طبقات ابن ابي يعلى,و لم نر احدا له شان ادعى الاجتهـاد له و الاجتهـاد في الاسلام صعب المنال. فان كان الاستاذ راى كتابا يشهد له بالنبوغ في علم الكتاب و السنة و العربية و ساءر مدارك الفقه,غير سل السيف في فيافي قاحلة جرداء لا يشع عليها نور غير نور شمس السماء,فليبرزه لنعلم منزلته في العلم اء هو بحيث يصبح امام الموحدين حينما يعد اتباع اءمة الهدى المتبوعين مشركين بسبب زيارة القبور و التوسل بالانبياء و الصالحين ام بالعكس.على ان شيعة ابن عبد الوهاب صرحاء في معتقدهم في التشبيه و التجسيم..."
وقال رحمه الله في موضع اخر :"افلا يكون من الغريب المستغرب جدا - و لا سيما من مثل الاستاذ-ان يعد زعيم المشبهة-اي ابن عبد الوهاب-في اواخر القرن الثاني الهـجري امام الموحدين , و اتباع الاءمة المتبوعين مشركين تحل دماؤهم و ءموالهم , بمجرد ان زاروا القبور او توسلوا..."

[حسين المازري]

أجزم أنه تمت إعارته إلى إحدى جامعات نجد.

[الأزهري]

بل يحتاج الأمر إلى مزيد استفهام وتحقيق قبل الحكم، والله أعلم.

[عمار عبد الله]

هزلت !!!!!!!!!

[الأزهري]

إذا صح أن هذا الأستاذ كتب هذا الكلام، فإما أن يكون كتبه على سبيل المداراة والمجاملة، كالتي يستعملها الأستاذ الشيخ الإمام الأكبر محمد سيد طنطاوي حينما يقول : [لا فرق بين شيعي وسني] وإما أن يكون قليل الاطلاع على تاريخ الحركة الوهابية، وإما أن يكون اطلاعه عليها من خلال كتابات متأخري الوهابية، وهذا ما أرجحه، وشيوخ الأزهر عموما قليلو الاهتمام بالفرق الناشئة بالمشرق فكثيرون منهم كانوا قبل سنوات قليلة جاهلين بالتشيع غير عارفين به ولا بحقيقة اعتقاد الرافضة .. وعندما حاول بعضهم الكتابة في هذا أنتج أعمالا هزيلة تثير الاستغراب، حتى أني رأيت أحدهم وهو أستاذ محاضر أزهري رجع في كتاب له عن الشيعة إلى تأليف لأحد غلمان الوهابية عندنا !!
والأزهريون المتأخرون عموما يتصورون الحركة الوهابية امتدادا للمدرسة الحنبلية، ويخيل إليهم أن إصلاحات محمد بن عبد الوهاب من جنس إصلاحات محمد عبده في مصر !! وهذه جهالة عظيمة، ومن الأدب والأخلاق العلمية أن لا يتجاسر أحد على الكلام على طائفة أو فرقة حتى يدرس تاريخها دراسة متأنية منصفة واعية، ولو أن الأستاذ طالع كتب مؤرخي الوهابية أنفسهم لوضع يديه على رأسه من هول ما سيرى من ألفاظ التكفير الصريح لأقطار ومدن وبلدان بأكملها استحلت دماؤهم وأعراضهم بها، ومن لم يقرأ تاريخ نجد لابن بشر أو تاريخ نجد لابن غنام فحرام عليه أن يتكلم عن الوهابية رأسا، وهاكم نتفة مما في تاريخ حسين بن غنام أحد أوثق مؤرخيهم وتلميذ إمامهم إذ يقول في أحداث سنة 1196هـ:

[[وفي هذه السنة ارتد أهل القصيم جميعا إلا أهل بريدة والرس والتنومة، ونقضوا العهد، وأجمعوا على قتل من في لبلادهم من المسلمين ..]]اهـ.

وهذا غيض من فيض، وهذه القصيم هي قاعدة بلاد نجد، ومعنى أنهم كانوا مرتدين في ذلك التاريخ أنهم كانوا كفارا خارجين عن الملة، ومثل هذا قل عن سائر البلاد التي لا يسيطر عليها الوهابية أو يجدون منافسة فيها، والردة عندهم عن الإسلام تكون بعدم الاعتراف بهم وبسلطتهم، وهذا المنطق في تاريخ الوهابية مما لا يجهله إلا من لا يحترم العقل والعلم وآداب الأمم .. والجدير بالذكر أن هذا المنطق نفسه بات اليوم مرفوضا عند مثقفي بلاد نجد الذين تقدم بهم العلم حتى عرفوا وأيقنوا أن آبائهم الذين قتلهم الوهابية لم يكونوا كفارا ولا مرتدين، وأكثر ما يمكن أن يقال بأنهم كانوا على بعض البدع التي لا تخرجهم من الدين، في حين غفل الأستاذ الأزهري وعميد كلية أصول الدين عن هذه الحقائق وبات يكيل المدائح للوهابية متعاميا عن تاريخهم الذي كتبوه بأيديهم وشهدوا فيه على أنفسهم أنهم كانوا ظالمين ..

وأنا أقطع أن المنطق الذي تحدث به الوهابية في تاريخهم الدموي لو قدر أن تحدثت به ثلة من شباب مصر اليوم في مواجهة حكومة مصر أو لو قاموا بهدم القباب وحرقها وتهديم مساجد المشاهد في مصر ـ وهو المنطق الوهابي الأصيل ـ لكان الأستاذ المذكور نفسه أول من يتهمهم بالمروق من الدين والإرهاب ونحوه على شاشات التلفزة وفي سائر وسائل الإعلام المختلفة .. بل إن القيادات الوهابية اليوم لتستنكر مثل هذا العمل وتعده مروقا ونفاقا وخروجا في أحداث العنف في المملكة، ولا فرق بين هؤلاء الوهابية المحدثين وأولئك المتقدمين في بواعث القتل والاحتراب، بل لعل المتقدمين الذين مدحهم الأستاذ كانوا أمعن في التكفير وأشد غلوا، ولكن المصالح الدنيوية والأموال والسياسات باتت قادرة على تجاوز حقائق التاريخ في سبيل المصلحة الدنيوية، حتى أن الوهابية المتأخرين نسوا مذهبهم الأول ..

هذا وإذا فرضنا أن هذا الأستاذ مطلع على الفكر الوهابي في ثوبه الحقيقي، فإن هذا الأستاذ حينئذ يكون مشتركا مع الوهابية في إقرار جرائم القتل والتخريب التي كان يقوم بها الوهابية، ويكون مقرا للمذابح التي جرت شرقا وغربا وشمالا وجنوبا، ويكون مقرا لهم في عد بلاد الإسلام حول نجد بلاد شرك وكفر ووثنية، ويكون مشاركا لهم في عد دولة الخلافة العثمانية دولة كفر ووثنية، ويكون مقرا لمبدأ الخروج على الخلافة وفكرة التكفير بلا موجب، ويكون أيضا كالموافق لهم في تبديع جمهور علماء الأمة الإسلامية واعتبارهم على ضلالة .. ولا شك أن بعض هذه الأمور كافية في اعتبار الأستاذ مشتركا في إقرار أكبر الجرائم الدينية في تاريخ الإسلام الأخير .. ولكن الأستاذ ـ وأكاد أجزم بهذا ـ لا يعرف عن الدعوة الوهابية إلا النزر اليسير أو بعض الأساطير التي قرأها في كتيبات الوهابية ..

[نذير مكتبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الرجاء التحقق من الكتاب و من الطبعة ثم من الكاتب لأن الظاهر أنّ الطبعة قديمة كما أشار الناقل فلعل الخلل يكمن هنا.

[بديع الزمان]

و الله هذا عميد أصول الجهل و الحمق و قلة الدين ..
..

لا اوافق على هذه العبارة وعفة اللسان لا تاتى الا بخير

اقتباس:

أجزم أنه تمت إعارته إلى إحدى جامعات نجد.

ما يقال لك الا ما قد قيل لمن قبلك ... لا اعتقد ان علماء الازهر ممن يبيعون دينهم ان كان قال فعن حسن ظن وسلامة نية مع قلة اطلاع ..

الاخ الازهرى جزاه الله خيرا انصف وقال ما لا مزيد عليه ..

وحتى يعلم الاخوة فعلماء مصر صراعهم منذ ما يقرب منذ ما يقرب من 250 عام مع التيارات الوافدة من الغرب لذا قل اطلاعهم على اعمال الرافضة حتى لا يكاد يذكر لهم او عنهم شى الا انهم مذهب اسلامى وكتاباتهم فى غاية السطحية ومن علماء نحسبهم كبار كالغزالى عليه رحمة الله .. كما قل اطلاعهم على حقيقة الحركة الوهابية لا نهم فى خضم الصراع مع التيارات الغربية التى تريد اقتلاع الاسلام من جذوره مهما اختلفوا مع اى كان من المسلمين فهم فى دائرة الاسلام ويدعون اليه ويدافعون عنه كما يبدو فى ظاهر الامر .. وفى هذه الاجواء تضيع التفاصيل
حتى ان الشيخ عبد الحليم محمود عليه رحمة الله عندما توسع فى بناء المعاهد الازهرية بمصر مع ضعف شديد فى مستوى الخريجين وكان التيار التغريبى على اشده فى مصر قال لهم : من يطفئ النار لا يبحث ابماء نظيف يطفى ام بغيره ؟؟!! .. وهذه العبارة اخى تفسر الكثير من الامور

وجزى الله خيرا من قال خيرا او صمت او نصح بلطف كما علمنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

خالص تحياتى
__________________

[Mahdi ar-Rusi]

مصدر الاقتباس لكلام العميد الازهري :

################################

و كما ترون الوهابية فرحون كثيرا بهذا كلام ....

[ربيع الأول]

في وسط حالة الضياع التي كان يعيشها العالم الإسلامي من إلغاء الخلافة الإسلامية، وتطبيق الأنظمة العلمانية، وسيطرة الاستعمار الأجنبي على معظم أجزاء العالم الإسلامي، وعبثه بالحكومات الإسلامية، في وسط هذا كله يقيض الله لهذه الأمة من يجدد لها دينها، فيظهر محمد بن عبد الوهاب.

محمد بن عبد الوهاب ظهر ولم يكن الاستعمار قد تمدد كل هذا التمدد أصلاً.

وظهر والخلافة قائمة واستمرت قائمة بعده نحو مائة وخمسين سنة!

ولم يعرف العالم الإسلامي العلمانية إلا قبيل سقوط الخلافة تقريباً وفي معظم الحالات.

والثورة العرابية في مصر مثلاً ثورة صوفية رادها أحمد عرابي العلوي وسيدي الشيخ حسن العدوي الشاذلي الخلوتي والشيخ عليش الشاذلي، والأخيران من أكابر صوفية وأشاعرة عصرهما!

[Mahdi ar-Rusi]

ولا فرق بين هؤلاء الوهابية المحدثين وأولئك المتقدمين في بواعث القتل والاحتراب، بل لعل المتقدمين الذين مدحهم الأستاذ كانوا أمعن في التكفير وأشد غلو....


و هل نكون مصيبين ان قلنا انما الوهابية الاقحاح هم الذين يسمون انفسهم بالسلفية الجهادية بينما ليس من هؤلاء السلفية المعتدلون من امثل جماعة ابن بازاو ابن عثيمن الذين اصبحوا يشترطون شروطا صعبة للتكفير؟

[الأزهري]

لا شك أن بينهم فروقا ولكن الوهابية الأول كانوا أشد تكفيرا وأشد غلوا حتى من الجهاديين اليوم.

[Mahdi ar-Rusi]

لا شك أن بينهم فروقا ولكن الوهابية الأول كانوا أشد تكفيرا وأشد غلوا حتى من الجهاديين اليوم.

و اذن ما هو موقف السلفية المعاصرين من هذا غلو الوهابية الول ؟

[الأزهري]

هم ما بين مؤيد بصريح العبارة ومؤيد على استحياء ومتأول لهم منافح بما لا يجدي، ولكن الغريب أنه لو قام قائم اليوم على ما قام عليه الوهابية القدماء لأنكروا عليه وما وافقوه ولعدوه خارجا على ولي الأمر حتى ولو كان ولي الأمر على شاكلة حكام العصر !! وهذا تناقض منهم، وموقفهم اليوم من ابن لادن يؤكد ما أقول ويسنده.

[أبو نهيلة المالكي]

وهابية اليوم انقسموا بعد حرب الخليج إلى وهابية بلاط ووهابية بقيت تسير على سنن أجدادها منهم : سفر و القرني -قبل تغيره- و زعير و هؤلاء يعتمد عليهم ابن لادن وحاشيته و يثنون عليهم. و أخذت الاتهامات تتبادل بين الفريقين : بين الخارجية والإرجاء.
ولاشك الوهابية الأول كانوا مغالين جدا في باب التكفير و هذا عبد الرحمن بن حسن- وهو من هو عندهم- لما تنازل قليلا عما كان عليه الرأس قٌال :" لو طلع علينا أهل الدرعية لقاتلونا"

[أبو الحسن]

أثنى على دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب الكثير من مشايخنا الأزاهرة منهم على سبيل المثال لا الحصر
1-شيخنا العلامة الدكتور عبدالرحمن عميرة الأزهري وله كتاب في الثناء على دعوة الإمام باسم الشبهات التي أثيرت حول دعوة الإمام محمد بن عبالوهاب

2- شيخنا العلامة المؤرخ عبدالحليم عويس وله كتاب في الثناء على دعوة الشيخ

3- الشيخ الدكتور عمر بن عبدالعزيز القرشي

4- الشيخ الدكتور عبدالله سمك


5- الشيخ الكتور عبدالله بركات عميد كلية الدعوة بالقاهرة سابقا

6- الشيخ الدكتور محمد بن إبراهيم سلامة

7- الشيخ الكتور ماهر منصور عبدالرازق

8- الشيخ الدكتور عبدالعظيم بدوي الأزهري في آخرين

[بديع الزمان]

للعلامة محمود محمد شاكر ابوفهر فى كتابه ( رسالة فى الطريق الى ثقافتنا ) كلام حول اعتبار الحركة الوهابية احدى بشائر عصر النهضة الاسلامية ببروز خمسة اعلام :

1 / البغدادى صاحب خزانة الادب المتوفى سنة 1683 فى مصر
2 / الجبرتى الكبير صاحب التاريخ المتوفى سنة 1774 فى مصر
3 / ابن عبد الوهاب .. المتوفى سنة 1792 فى الجزيرة
4 / المرتضى الزبيدى صاحب تاج العروس المتوفى سنة 1790 فى مصر
5 / الشوكانى .. المتوفى سنة 1834 فى اليمن

وكل هؤلا ظهروا فى منتصف القرن الحادى عشر الهجرى الى منتصف الثانى عشر

ومن وجهة نظر الكاتب الكبير ان هؤلاء الخمسة دوت اسماؤهم فى ارجاء دار الاسلام مؤذنة بحركة جديدة فى الامة مما ادى الى تحرك قوى الاستعمار لاجهاض هذه النهضة ..

لذاك ارى ان نميز فى تقييمنا لهذه الحركة بين ما يؤخذ عليها فى دعوتها الامر الذى لا يخلو منه اى عمل بشرى وبين ما احدثته من ( حراك ) فى العالم الاسلامى ..

وكتاب العلامة محمود شاكر جدير بالقراءة والاطلاع مما يعطينا بعدا جديدا فى التقييم فقد ولى عصر التقييم من زاوية واحدة .. اذا نظرنا لمجمل صورة العالم الاسلامى فى ذالك الوقت لاختلف الامر والتمسنا بعض العذر

التقييم ذو البعد الواحد مضلل ايها الاخوة ..

ملحوظة : لست وهابيا .. حتى لا يبادر الاخوة بالاتهام ..

تقبلوا تحياتى .

[سليم الحداد]

لا اوافق على هذه العبارة وعفة اللسان لا تاتى الا بخير
معك حق ..أما:
وحتى يعلم الاخوة فعلماء مصر صراعهم منذ ما يقرب منذ ما يقرب من 250 عام مع التيارات الوافدة من الغرب لذا قل اطلاعهم على اعمال الرافضة حتى لا يكاد يذكر لهم او عنهم شى الا انهم مذهب اسلامى وكتاباتهم فى غاية السطحية ومن علماء نحسبهم كبار كالغزالى عليه رحمة الله .. كما قل اطلاعهم على حقيقة الحركة الوهابية لا نهم فى خضم الصراع مع التيارات الغربية التى تريد اقتلاع الاسلام من جذوره مهما اختلفوا مع اى كان من المسلمين فهم فى دائرة الاسلام ويدعون اليه ويدافعون عنه كما يبدو فى ظاهر الامر .. وفى هذه الاجواء تضيع التفاصيل

هذا لا يقنعني أبدا و ليس عذرا أبدا ..فالذين نتكلم عنهم علماء ..أو طلبة علم ..
و هل يعقل أن طالب علم - خاصة إذا كان في اختصاص العقيدة- لا يعلم بعض التفاصيل على الأقل عن الوهابية و بسبب ماذا قامت و إلى ما تدعو و ما هي عقيدة أصحابها ؟؟ ..و ردود الأئمة الأزهريين الكبار المشهورين و غيرهم من علماء العالم الإسلامي منتشرة مشهورة ؟؟؟ ..سبحان الله ..و هل يجهل أصغر طالب علم أزهري أو غيره أن الوهابية يكفرون المتوسلين بالأنبياء و الصالحين
و أنهم يعتقدون الجهة و المكان و يقلدون ابن تيمية و ابن القيم في شذوذاتهم ؟؟
و قد ردّ الأئمة و على رأسهم شيخ الإسلام مصطفى صبري على الحداثيين و العقلانيين و الفلاسفة الغربيين في مجلدات و لكنه لم يكن يجهل عقيدة الوهابية و منهجهم التكفيري الذي قامت عليه دعوتهم ..و لا شغله الأول عن الثاني ..
و كثير من العلماء غيره كما هو معلوم ..
فهو نقصير من هؤلاء الأزخريين يدفع البسطاء ثمنه ..مثل أخينا أبي الحسن و أمثاله ممن ينتسبون طلما و زورا إلى الأزهر الشريف السني الأشعري الصوفي
رغم أنوف الرافضة و الوهابية و المتغربين و من في الأرض جميعا ..
أما من ذكرت ثناءهم على ابن عبد الوهاب فإن كانوا وهابية فلا حب و لا كرامة
و إن كانوا أزهريين حقا أي أشاعرة صوفية فذلك تقصير منهم في معرفة تاريخ و عقيدة ذلك الخارجي المجسم ..و إن كانوا عارفين به فهم متناقضون ..
و لا قيمة لثناء أحد على ابن عبد الوهاب بعد أن عرفنا تاريخ التكفير و القتل و استباحة دماء المسلمين و أموالهم الذي قامت عليه دولته..
و هؤلاء الآن صاروا يطلقون عليهم "علامة" و يمدحونهم مع أنهم ربما يخالفونهم في العقيدة و يشتغلون بعلم الكلام (كالدكتور عميرة) !! فهم عند الوهابية جهمية معطلة يجب أن يضربوا بالجريد لاشتغالهم بالكلام و نظرهم في كتبه !!! لولا أن ثناءهم على معصومهم الخارجي قد شفع لهم!!!..

[بديع الزمان]

نعم اخى هذا تقصير منهم لا نختلف على هذا ...
لكن اعتقد ان هذا ما حدث .. هذا هو الواقع بصرف النظر عن موافقتنا او مخالفتنا .. صحته فى نفسه او لا !!
وهذا الواقع لا ابرره لكن فقط كى نفهم .. والعلماء ردوا عليهم فى وقتها لما برز لهم فى مصر اتباع ولا حظ ان الجزيرة كانت منعزلة لا تكاد تؤثر فكريا على اى مكان فى العالم حتى وقت قريب .. ومن ثم فلم ينشغل بهم العلماء كثيرا وظنوا انهم بينوا ووضحوا وكان هذا على هامش اهتماماتهم الاصلية وقارن مثلا ما كتبه اى ممن رد على الوهابية فى مصر ونسبة ما الفه فيهم من مجموع مؤلفاته حتى تتعرف على الاهتمامات الاولى والاولويات التى كانت تشغل ذهن العالم .. خذ مثلا الشيخ يوسف الدجوى او فتاوى دار الافتاء المصرية او الشيخ الامام عبد الحليم محمود او الشيخ عطية صقر او الامام الاكبر جاد الحق ... كل هؤلاء ردوا على الوهابية لكن الاحساس بالخطر كان من ناحية اخرى اخى ..,
هذا ما اردت قوله .ز ارجو ان تكون قد فهمتنى
لك منى اجمل تحية
اخوك

[سليم الحداد]

بارك الله فيك أخي و نفع بك ..

[أبو الفيض]

يا أحبابي
الأزهر تغير طلابه وشبابه وكثير من شيوخه ، وأكاد أن أجزم أن لا يوجد الآن من يجاهر بضلال ابن تيمية غير الدكتور جمال فاروق .مع أن شيخه المقريء الكبير عبد الحكيم عبد اللطيف من المعجبين جدا بابن تيمية .
وفي الأزهر تيار وهابي متشدد جدا بقيادة الدكتور اسامة عبد العظيم وله متبعون ومتعاونون .
والمفتي الدكتور علي جمعة فتح بابه أخيرا لابن تيمية ووصفه بشيخ الاسلام في الكتب وعلى الفضائيات .

[أبو الحسن]

أعدّ مركز الدراسات موسوعة لابن تيمية بإشراف الدكتور المفتي علي جمعة واسمها :

( موسوعة فتاوي الإمام ابن تيمية في المعاملات وأحكام المال )




وتأمل وصف مركز الدراسات ابن تيمية بأنه إمام
فهل علي جمعة :


1- يطعن في ابن تيمية ويكفره أم يصفه بأنه إمام بل ولقد سمعته يصف ابن تيمية بأنه شيخ الإسلام ويأخذ بفتواه في الطلاق


2- أم أنه يخفي انحرافه عن طلابه

3- أم يتكسب من كلام شيخ الإسلام و يترزق منه ؟

3 - أم ماذا ؟

والكثير من مشايخنا الأزهريين يثني على شيخ الإسلام ابن تيمية منهم شيخنا العلامة حسن الشافعي يثني عليه ويوقره ويعرف فضله وعلمه مع اختلافه معه وأما شيخنا العلامة عبدالحكيم عبداللطيف فهو يثبت الصفات ويوقر ابن تيمية ويوصي بقراءة كتبه ويحذر من الأشعرية ولقد سألته عن عبدالله الغماري هل اجتمع به ؟ فقال لي عنه صوفي محترق والكثير من مشايخ الأزهر يثني على شيخ الإسلام وليس أسامة عبدالعظيم فقط .............................................

[الأزهري]

وأما شيخنا العلامة عبدالحكيم عبداللطيف فهو يثبت الصفات ويوقر ابن تيمية ويوصي بقراءة كتبه ويحذر من الأشعرية ولقد سألته

أما هذه فأطالب إدارة المنتدى بالتحقيق فيها، فإن تبين صدق أبي الحسن فيها وإلا ينشر كذبه ويمنع من دخول المنتدى.

[أبو الفيض]

يمكن سؤال الدكتور جمال فاروق أو الدكتور محمد التونسي .
وأوج السؤال للأزهري : ماهو مذهب الشيخ عبد الحكيم الفقهي ؟

[مصطفى متولي الروبي]

فأطالب إدارة المنتدى بالتحقيق فيها

سيدي الكريم، حتى لو كان الشيخ المذكور يرى هذا الرأي فهذا لا ينفعه إلا ماديا، وقبل أن نتحقق من هذا الكلام ـ ولا مانع من التحقق منه بلا شك ـ فسنقوم بتفعيل ما أقرته الإدارة من إلزامية التحقق من حملة الشهادة الأزهرية لمن أراد الانتساب إلى الأزهر.

[أبو الفيض]

أي شهادة أزهرية تعني ؟
وفي أي مرحلة ؟

مفتي مصر أصله محاسب .
وتولى مشيخة الأزهر من قبل من حصل على الدكتوراة من السوربون .

[سليم الحداد]

مفتي مصر أصله محاسب .
وتولى مشيخة الأزهر من قبل من حصل على الدكتوراة من السوربون .
يا أخ مصطفى متولي ..أليس في هذا طعنا و انتقاصا لفضيلة المفتي
و علمه و شيوخه ؟؟؟؟ أم ماذا ؟؟؟
أنا لا أفهم كيف لا يوقف أمثال هؤلاء النكرات عند حدودهم ؟؟؟؟؟

[أبو الفيض]

كيف تسميه طعنا ؟

هل الحقائق طعن ؟ هل نزور التاريخ ؟

نحن في مرحلة تاريخية هامة جدا وتحتاج لتقييم جامع وشامل للأزهر من حيث مناهجه ، وكيف تدرس ؟
ودخول غير الأزهريين للأزهر يدرسون ويتولون أكبر المناصب .
وتعدد التيارات المذهبية .
والتحول أو الميل أو المداهنة .
والسكوت على اغاء طريقة التفقيه في الأزهر .
وموضوع المذكرات .

[زكريا الأنصاري]

كون الشيخ علي جمعة محاسبا قبل أن يكون فقيها لا يضيره ووجدك عليه بسبب كونه غماريا بلا شذوذات فكرية، بغض النظر عن بعض فتاواه المشكلة

[أبو الفيض]

أنا ما قصدت القدح ولا التقييم ، ولكنها حكاية واقع كما قلنا تولى مشيخة الأزهر من حمل الدكتوراه من السربون ، فهذه أيضا حكاية واقع .

[الأزهري]

تولى مشيخة الأزهر من حمل الدكتوراه من السربون

كلامك يوحي بأنه لا يحمل إلا شهادة السربون؟ وهذا ليس واقعيا، لأنه يحمل العالمية الأزهرية والتي هي الأساس، فإن حمل معها شهادات أخرى نفعت ولم تضر، وعيب الشيخ بكونه كان محاسبا !! من أغرب ما سمعت من ألفاظ الجرح، وكأنه يجب في العالم أن لا يكون له أي عمل آخر غير كونه عالما، وكل الصحابة كانت لهم أعمال وحرف وكذا التابعون، وأبو حنيفة كان تاجرا في الملابس فهل هذا يعيبهم؟ ومالك والشافعي أيضا لهم مواردهم الخاصة وتجارتهم .. إن تنوع مهارات واختصاصات المفتي يجعله أكثر إدراكا لما يدور حوله وأقدر من غيره على فهم الأمور، والله أعلم.

[حسين المازري]

أنا ما قصدت القدح ولا التقييم ، ولكنها حكاية واقع كما قلنا تولى مشيخة الأزهر من حمل الدكتوراه من السربون ، فهذه أيضا حكاية واقع .

حتى ولو كان كلامك صحيحا، فعليك بمراعاة مشاعر المنتدى، الطعن في الأزهر ورموزه مرفوض.

[بديع الزمان]

سيدي الكريم، حتى لو كان الشيخ المذكور يرى هذا الرأي فهذا لا ينفعه إلا ماديا، .

ما معنى لا ينفعه الا ماديا ؟؟؟

وهل يبيع المشايخ دينهم بهذه السهولة ؟؟

رايت اكثر من اخ قد المح الى القضية المادية وربطها بمواقف معينة لعلماء الازهر !! وهذا طعن لا يصح ولا يقبل ...

ان ما اعتقده شخصيا ان احد المشايخ ان قال قولا فهو عن قناعة تامة لا لغرض مادى كما يقول الاخوة .. هل الامر هكذا : اما ان يقول بقولى او يكون ساقط المروءة والشرف عميلا مرتزقا ؟؟ هذا لا يصح ايها الاخوة

وما المانع اخى من وصف ابن تيمية بشيخ الاسلام ... ومنذ متى ومجرد اختلافك مع شخص فى مسائل اجتهادية يجعلك تلقيه فى سلة المهملات .. ومنذ متى وعلماء الامة على قول واحد فى كل المسائل الاجتهادية حتى مع اقرارنا بانه ليس كل مجتهد مصيب ...

ارى ان الخطر على الازهريين هو من عقولهم فالازهر الذى عرف بانفتاحه وتجديده وقبول المخالف ايا كان وارشاده دون تشدد ولا تكفير .. هو ما نفتقده

وليس الاقرار بحق الاختلاف اقرار بصحة كل مخالف .. فهذا واضح

[الأعرجي]

لاحول ولاقوة الا بالله

ماهذا !!!!!!!!!!!!!!!


مجدد ؟؟؟

مجدد ماذا

إذا أُسند الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة

[بديع الزمان]

يا اخى الوصف للازهر .. الضمير يعود على اقرب مذكور لا الى ما فى راسك !!

[الأعرجي]

azhary

يا اخى الوصف للازهر .. الضمير يعود على اقرب مذكور لا الى ما فى راسك !!

لمن هذا الكلام أخي أتقصدني به أم هو لغيري

[الأعرجي]

azhary

يا اخى الوصف للازهر .. الضمير يعود على اقرب مذكور لا الى ما فى راسك !!

لمن هذا الكلام أخي أتقصدني به أم هو لغيري

[بديع الزمان]

اقصدك اخى الاعرجى ان كنت تقصد التعليق على ما كتبت

[الأعرجي]

اقصدك اخى الاعرجى ان كنت تقصد التعليق على ما كتبت



أخي العزيز أنا رددت للموضوع الأصلي ولم أعلق على رد أي أخ من الإخوة

[بديع الزمان]

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب واعلم انى اكن لك كل احترام وتقدير

[الأزهري]

وهل يبيع المشايخ دينهم بهذه السهولة ؟؟

هذا النوع موجود بكثرة، وقد رأينا منهم عددا لا يستهان به، وخصوصا في دول الخليج العربية، فإنكار وجودهم أخي azhary مصادمة للواقع، فكم رأينا من شيخ يأتي بثوابت فلا يلبث أن يغير ثوابته من أجل المال، وأنا أعرف شخصيا كذا شيخ على هذه الطريقة ولما صارحتهم بالأمر اعترفوا بأنهم لا يريدون أن يخسروا مكاسبهم المادية، والله على ما أقول شهيد.

وأما الشيخ عبد الحكيم الذي نقل عنه الأخ أبو الحسن أنه يذم الأشعرية فأنا أستغرب هذا النقل بشدة، وأتمنى أن يتحقق لنا أحد منه فإني لا أعرف عن الشيخ المذكور ميله إلى الوهابية أبدا، بل على العكس تماما، وأرى أن فتح الباب لمثل هذه التهم للمشايخ كالتي قالها أبو الفيض المائل إلى التشيع أو التي قالها أبو الحسن الوهابي فهذه أيضا قد تسقط مصداقية المنتدى إذا لم نضع لها حدا أو قاعدة وقانونا.

[الأعرجي]

جزاكم الله خيرا أخى الحبيب وأعلم أنى أكُن لك كل احترام وتقدير



وجزاكم أخي الحبيب

وأحبكم الله الذي أحببتني فيه وبارك الله فيكم سيدي الحبيب


أخوكم المحب

[بديع الزمان]

اخى الحبيب الازهرى .. لكن يظل هذا هو الاستثناء الذى يؤكد القاعدة ولقد كان من مشايخنا فى اصول الدين الدكتور محيي الدين الصافى والدكتور طه الدسوقى حبيش واعيرا الى السعودية ولم يتغيرا او يغيرا .. وسمعت من احد الاساتذة ان احدهم ولعله الدكتور طه قد انهوا عقده هناك لانه اشعرى .. والرجل لم يتنازل ..

ومن الاساتذة من يحاول الجمع بين المكسب المادى والحفاظ على المعتقد عن طريق عدم اثارة مواطن الخلاف وان كان بعضهم يسال فيظهر لبعض طلبته ولكن ليس بصفة دائمة كما حدثنا الدكتور طلعت الغنام عن تلميحات اثناء تدريسه لاحدى كليات البنات ومناقشته مع احداهن حتى الزمها بوجوب القول بالتاويل فى بعض الايات .. والطالبة ترفض حتى قرأ عليها قوله تعالى ( كل شيئ هالك الا وجهه ) فسكتت الطالبة وصفق له المدرج على حد قوله ..

ما اريد قوله اخى ان الموضوع يثار هنا وكأن مشايخ مصر قد باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل او انهم اصبحوا كلهم كذالك .. وهذا خلاف الواقع ولله الحمد .. وهم وان كانوا فى حاجة مادية تدفعهم دفعا للعمل فى الخليج فهذا للظروف المؤقتة التى تمر بها مصر فك الله اسرها من ايدى الطغاة وهم معذورون على ذالك - اعنى من يسكت منهم على مضض حين يسمع كلاما لا يرضاه - وهؤلاء ولله الحمد قلة

اخى الحبيب الاعرجى جمعنا الله فى مستقر رحمته كما جمعنا فى الدنيا على طاعته

[الأعرجي]

اخى الحبيب الاعرجى جمعنا الله فى مستقر رحمته كما جمعنا فى الدنيا على طاعته
اللهم آميييييييييييين يارب العالمين وجميع الأمة المحمدية

[الأزهري]

ما اريد قوله اخى ان الموضوع يثار هنا وكأن مشايخ مصر قد باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل

حاشا أن يكونوا كذلك، بل الخير كثير جدا، ونعرف من الشيوخ من لم تهزه الماديات أيضا، ومن ذكرتهم كالشيخ الصافي وأمثاله ففممن يتوسل بهم في هذا العصر رضي الله عنهم ..
وأما هذا العميد عنوان الموضوع فلا أظنه صادقا لأن من أراد الكلام على طائفة فأول شيء يفعله أن يقرأ في تاريخها ولو كتابا واحدا معتمدا، وهذا الظاهر أنه إما لم يقرأ فانظر ما الدافع للثناء عليهم في هذه الحالة ! وإما قرأ ووافق وهذا أسوأ لأنه يكون وافقهم في التكفير والقتل، وإما أن يكون يعرف الحق لكنه مجامل لمنصب ومكسب مادي، فهذه الاحتمالات الثلاثة الواردة في ذهني، وهذا الاحتمال الثالث موجود بكثرة، ومشايخنا في مصر والأزهر أكثرهم بحمد الله أهل نزاهة لكن هناك من يغيظك بتملقه ونفاقه وهو يعلم ..

[بديع الزمان]

وهناك احتمال رابع اخى الازهرى وهو : ان يكون عرف عن الوهابية بعض المعلومات او قرأ لها لكنها ليست القراءة التى تجعله يملك صورة واضحة عن هذا التيار ثم انه قرأ الموضوع فى سياقه التاريخى والهرج الحاصل فى كل المنطقة فى ذالك الوقت .. ثم انه نظر الى اياديهم فى الواقع - المصرى على الاقل - من محاربة البدع والغلو فى الصالحين ورعاية الايتام وعلاج المرضى ....الخ فى حياة كاد الاسلام ان يختفى منها او يقتلع من جذوره مع ضعف واضح فى المؤسسة الازهرية وضعف ثقة الناس فيها مع مجهود فى الدعوة والاشتغال بها ... كل هذا جعله يحكم عليهم او يعتقد فيهم ما يراه كافيا عنده لان يكونوا ممثلين للاسلام الصحيح .. وهذا الصنف ليس بقليل .. والله اعلم

تقبل حبى واحترامى

[الأزهري]

أحييك أخي وأقدر دفاعك عن شخصية أزهرية ..

نعم أخي عندما يصح هذا الاحتمال الأخير الذي تفضلتم به يكون هذا العميد قد دلل على أنه تكلم بلا علم، ولا يكون كلامه هذا ذا وزن.

وأما المساعدات الإنسانية التي يقدمها الوهابية فهي لا تغفر الدماء التي سفكوها والتي أقروا سفكها، ولا تبرر تكفير العالم الإسلامي، ولا تقلب وقائع التاريخ ، والعميد لم يتكلم عن الحركة السلفية في مصر، بل تكلم عن تاريخ الوهابية، ولا نعرف أن تاريخ الوهابية الذي بناه محمد بن عبد الوهاب كان عبارة عن دور رعاية أيتام ولا مستشفيات ولا مخيمات للاجئين أخي، وإنما تاريخهم مليئ بمحاربة المسلمين محاربة أهل الشرك المحقق، على أن هذا المنطق العميدي أعني ما ذكرتموه من تعديل الفكر الوهابي بناء على المساعدات الإنسانية أخيرا يسمح لنا بمسامحة حركات التنصير في العالم الإسلامي وحركات التشييع ونحوها بحجة أنها تقدم مساعدات إنسانية وطبية ونحوها يعجز عن تقديمها الأزهر الشريف ..

إن هذه الطريقة في التفكير (العميدية) لا يجوز أن تنطلي على طلاب العلم، ونحن الأزهريون أولى من ينتقد مثل هذه الأفكار الصبيانية، ولا يجوز أن ننتظر غيرنا لينقدها.

[بديع الزمان]

يا اخى الازهرى العميد هذا حين دافع عن الوهابية لم يخطر بباله كما اعتقد الجانب التاريخى بقدر ما كان فى ذهنه الجانب الواقعى ..
وانا لم اتحدث عن مساعدات انسانية فكل الجمعيات فى مصر ذات الهوى الوهابى وغيرها تفعل ذالك لكن مع ذالك جهد واضح فى الدعوة لا ينكر وانتشال اناس كثر من وهدة الالحاد والتغريب فى واقع لا يعلمه جيدا الا من يعرف الواقع المصرى منذ ما يقرب من 200 عام ... الخ

لذا أرجو ان نتفق الا نتهم شخصا فى شرفه وامانته خاصة ان كان من اهل العلم بل نحمل الامور على احسن محاملها وهى عندى كما قلت من قبل : ان الرجل تكلم عن قناعة بغض النظر عن مدى اتفاقنا او اختلافنات مع قناعته .. فكونه باع نفسه شئ او قال ما يعتقد وان كان خطأ شئ اخر فالاول شخص يبيع لكل من يشترى وان عرض عليه الامريكان مثلا العمل فى جامعاتهم او وعدوه بتولى منصب ما فى دول نفوذهم لن يرفض لانه يعبد المنصب والمال فهذا لا دين له واعتقد ان حكما كهذا فى غاية القسوة على من ظاهره خلاف ذالك فضلا عن كوننا لا نملك دليلا لا يحتمل تاويلا على ذالك .. ( فضلا : تعليقات بعض الاخوة لتتأكد من الحالة التى وصلنا اليها من استسهال الحكم على الاخرين واتهامهم بتهم لاتقال لمن فسقه ظاهر )
اما الثانى فهو شخص ( اجتهد ) ومعنى ( اجتهد ) انه قد يكون مصيبا او لا .. وانه معذور اذا اخطأ .. بل وهو بفضل الله مأجور

تقبل حبى واحترامى

[الزيتوني]

والوهابيون مسلمون قهروا بسيف القدرة ،
والكشف الصحيح عندي أنهم سيملكون الأزهر في خلال عشر سنوات ، والطلبة في زاويتي أقريهم الواسطية وأشرحها لهم بلسان أهل العوالي والمدد الرباني
بتوجيهات أبي المواهب القطب الشعراني .

الأخ عنبر أرجو أن تكلمنا بلسان الشريعة لا الحقيقة، وشكرا لكم. :)

[ميثاق]

لم يملكه من كان أعلم منهم خلال قرون فكيف بهؤلاء الجهال في سنوات.
حفظ الله أزهرنا من المجسمة.

[الأزهري]

يا اخى الازهرى العميد هذا حين دافع عن الوهابية لم يخطر بباله كما اعتقد الجانب التاريخى بقدر ما كان فى ذهنه الجانب الواقعى ..

أما أنه لم يخطر بباله الجانب التاريخي فغير صحيح، بل إنما بنيت كلامي على نص حروفه وهذا رسم بعضها إذ قال:

في وسط حالة الضياع التي كان يعيشها العالم الإسلامي من إلغاء الخلافة الإسلامية، وتطبيق الأنظمة العلمانية، وسيطرة الاستعمار الأجنبي على معظم أجزاء العالم الإسلامي، وعبثه بالحكومات الإسلامية، في وسط هذا كله يقيض الله لهذه الأمة من يجدد لها دينها، فيظهر محمد بن عبد الوهاب وينشئ أول حركة إسلامية

فهذا الكلام من العميد ليس كلاما عن العصر الحديث، وهو لا يتكلم عن الحويني وأتباعه الوهابية، وإنما عن ظهور محمد بن عبد الوهاب، إذن الجانب الذي تحدث عنه هو التاريخي، وإن كان العميد في هذا الجانب التاريخي قد خبط خبط عشواء، فزعم أن ظهور ابن عبد الوهاب كان بعد إلغاء الخلافة الإسلامية !! وهذا عور تاريخي واضح، فالعميد ـ قوم الله عموده ـ لا يعرف شيئا عن الوهابية ولا يدري متى سقطت الخلافة ومتى ظهر محمد بن عبد الوهاب، ومهما يكن من خبط فإن العميد لم يثن على الواقع الوهابي بل ذهب إلى التاريخ ليبين الإرهاصات العظيمة التي اقتضت مقدم ابن عبد الوهاب ..

ثم قلت أخي أزهري:

وانا لم اتحدث عن مساعدات انسانية

وأظنك نسيت فإنك قد قلت في مشاركة سالفة:

ثم انه نظر الى اياديهم فى الواقع - المصرى على الاقل - من محاربة البدع والغلو فى الصالحين ورعاية الايتام وعلاج المرضى ....الخ

فرعاية الأيتام وعلاج المرضى هي المساعدات الإنسانية، فأنت قد ذكرتها في طي دفاعك عن العميد على أساس أنه يمدحهم من خلالها، فقولكم بعد هذا بأنكم لم تتحدثوا عن مساعدات إنسانية غير صحيح ألبتة، وعليه يكون ردي السابق لا يزال في محله.

ولا أدري كيف غاب عن فضيلة العميد ما في أعناقهم مما كسبت أيديهم من قتل الآمنين وتكفير المجتمع والكساد الإقتصادي والمصائب التي حلت بمصر بسببهم؟ فلهم في ذلك يد، وكم شغلوا الدولة بمحاربتهم وتجييش الجيوش لقتال كتائبهم متعددة الأسماء المتلفعة بمرط السلفية والمستقية من كتب ابن عبد الوهاب؟ ومن أين للوهابية مال يرعون به الأيتام أو يعالجون به المرضى؟ لولا ما غنموه من حروب المسلمين أو ما مولهم به تجار البترول في الخليج؟

جهد واضح فى الدعوة لا ينكر وانتشال اناس كثر من وهدة الالحاد والتغريب فى واقع لا يعلمه جيدا الا من يعرف الواقع المصرى منذ ما يقرب من 200

الجهد الواضح الذي بذله الوهابية في مصر هو في الهجرة والتكفير، وفي نشر التجسيم، والتجهيل، وهذه فتاوى الأئمة من علماء الأزهر طيلة 200 عام شاهدة بأن هذه الطائفة ما كان لها هم إلا هذا الباب، فإن شئت زودناك بها .. ومن تعرف فضيلتك من أئمة الوهابية قبل محمد حامد الفقي وخليل هراس؟؟ وهؤلاء ما كان لهم شغل إلا التشبيه ونشر التجسيم لا المساعدات ولا دعوة الملحدين، وأما أن أكثر الناس كانوا في إلحاد وتغريب حتى انتشلهم الوهابية !! فكلام غريب لا يصدر إلا ممن لا يعرف الوهابية، ولئن سلمت لك أن أكثر الناس كانوا كذلك ـ ولا أسلم ـ فلا يمكنني تصور أن الوهابية هم من انتشلوهم من هذا، لأن الوهابية لم يشتغلوا إلا بمسائل التكفير والتجسيم منذ نشأتهم، على أن الإلحاد لا يزال منتشرا والتغريب كذلك وهو أشد مما كان عليه، ولست بأعلم مني بمصر.

لذا أرجو ان نتفق الا نتهم شخصا فى شرفه وامانته خاصة ان كان من اهل العلم

أما الأمانة فإني أتهمها في هذا العميد الدائر حاله بين أن يكون قد تكلم بجهل عن الوهابية ـ وهذه خيانة للأمانة العلمية وتغرير بطلابه ومريديه ـ أو يكون أمينا في نظرته معتقدا بصدق لما قاله فيكون هو والوهابية سواء، فلا تكون أمانته هنا مخدوشة ولكن تكون عقيدته هي الممسوسة بمس وهابي مبيح لدماء المسلمين معتقد لكفر جمهور الأمة مقر لمذابح الوهابية .. وإذا كان حال العميد يدور بين هذين الحالين: أعني الخيانة العلمية أو النزعة التكفيرية فإنه من حقي أن أبدي رأيي الشخصي فيه كما أبدى هو رأيه الشخصي في محمد بن عبد الوهاب، وهذا لا ضير فيه ولا حرج منه .. وإن شاء العميد أن يبرئ نفسه من إحدى هاتين التهمتين فالباب مفتوح ..

والكلام على الاجتهاد الذي ذكرتموه إنما يكون محله لو ظهر لنا أن هذا العميد قد اجتهد حقا، بمعنى أن يكون بذل جهدا في التعرف على الحقيقة، ولكن الرجل لم يبذل أي جهد يذكر في التعرف على الوهابية، وغاية ما فعله بجهده واجتهاده أن صور لقرائه أن ابن عبد الوهاب ظهر بعد سقوط الخلافة !!!! فهذا العميد لم يجتهد أصلا ليقال عنه بأنه اجتهد فأخطأ أو أصاب، ومن لا يعرف التاريخ ولم يقرأ فيما هو بصدد الحديث عنه فلا يصح له الاجتهاد فيه ..

قد قتل الوهابية أجدادنا وكفروهم، وهذا العميد يدافع عن القتلة بجهل، وهذا الجهل لا يقبل من مثله فلا علينا إذا ظننا فيه الظنون وقد قيل : من وقف مواقف السوء اتهم.

وأقول لفضيلتك بأن الأزهريين إن شاء الله هم سادة أهل السنة والجماعة ما احترموا العلم والأمانة ووقفوا وقفة الرجال، وأما من يبيع دينه برخص ـ وقد شاهدنا هذا كثيرا ولا نزال نشاهد ـ فلا قيمة له والأزهر منه بريء، ولن يهدم الأزهر إلا أمثال هؤلاء، ومن مأمنه يؤتى الحذر.

[بديع الزمان]

الاخ الازهرى جزاكم الله خيرا
واعتذر لتأخرى فى الرد ..

اما ماذكرته من ردود على كلامى فإليك باختصار

1 / حين تحدثت عن مساعدات انسانية قصدت عدم تفردهم بذالك بل كل الجمعيات حتى العلمانية منها تفعل

2 / لا يصح اختزال التيار السلفى / الوهابى فى جماعة التكفير والهجرة او غيرها فانهم تيارات متعددة والتكفيريون لا يكاد يوجد لهم ذكر ولا وجود بعد الاعتقالات الشرسه والتغييب فى السجون والمراجعات الفكرية وانا تكلمت عن المعتدلين منهم الذين يفتحون المساجد ويلقون دروس السيرة والحديث والعقيدة ويساهمون فى خلق اجواء اسلامية تحتاجها البلد ممن يوجدون غالبا فى الجمعية الشرعية فى بعض فروعها او جماعة انصار السنة او المتأثرين بهم من جماعة التبليغ والدعوة وهؤلاء معروفون ولهم مساجدهم ومواقعم رغم ملاحظاتنا على الطريقة او الاسلوب او المنهج لكن هذا لا ينفى المجهود المبذول .. وانا لم أقل انهم وحدهم من ينتشل الشباب من التغريب والالحاد ولكنهم مع غيرهم فى الاخير يحسبون فى جانبك اذا نظرت للمعادلة ككل وهى :
تيار تغريبى الحادى غربى لديه مشروع هو جاد فى نشره + تيار اسلامى عريض بمختلف الوانه يرفض المشروع والهيمنة والفكر الغربى = فاين تضع الوهابية .. اخى

أعلم انه صعب على من يرد منذ زمن على الوهابية واطلع على عوار فكرهم ان يقر بشى كهذا لكنها الحقيقة التى يجب ان نعلمها فلسنا فى زمن الخلافة الاسلامية او انتشار العلم بل الاسلام اخى يقتلع من جذوره منذ مالا يقل عن 300 عام بفكر وروية وتؤدة وتخطيط واقرأ كتب محمد محمد حسن ( الاتجاهات الوطنية فى الادب المعاصر ) وكتب العلامة محمود شاكر خاصة ( رسالة فى الطرق الى ثقافتنا ) و( اباطيل واسمار ) وعرج معه على كتاب( الغزو الفكرى ) لعبدالله التل الى غيره من الكتب

هذه الحقيقة تقول : اننا والوهابية فى خندق واحد للدفاع عن الاسلام كدين وتثبيته فى مجتمعاتنا والتى اصبح الاسلام فيها غريبا - رغم اختلافنا معهم فى بعض القضايا -
وهذا لا يمنع الرد عليهم بالحسنى وبيان الحق لهم فى اطار هذه النظرة الكلية حتى لا نتوه فى التفاصيل او تاخذنا التفاصيل عن مجمل الصورة

3 / حديثى اخى منذ بدات معك النقاش هو عن السلفية المعاصرة حفيدة الوهابية وهؤلاء لا اعلم انهم قتلوا احدا او كفروا احدا رغم مآخذنا على منهجهم وطريقتهم فى فهم الامور

وحتى لا يطول الامر جدا ويخرج عن حده اقول لنتفق على الاتى :

1 / لا يصح اتهام من نخالفهم بفقدان الامانة وبيع الدين دون دليل
2 / الاصل فى كل منتسب للعلم صلاح النية وطلب الحق حتى يثبت العكس
2 / الرد على المخالف يكون بنصيحته باحسن وجه يقرب الحق اليه دون اتهام النيات بل التماس الاعذار اقرب للتقوى وارجى للقبول

ولك منى كل حب واحترام

[الأزهري]

جزاك الله خيرا على حسن ظنك ومحاولتك الدفاع عن أهل العلم.

[بديع الزمان]

وجزاكم اخى

منكم نتعلم الحلم والانصاف ..