محمد الحسن و لد محمد الملقب "الددو" .. امتنا مازالت بخير

[بديع الزمان]

ولد نهاية شهر أكتوبر 1963 م، في البادية التابعة لمقاطعة أبي تلميت. بدأ دراسة القرآن الكريم في السنة الخامسة و أكمله بعد تجاوز السابعة.
درس مبادئ العلوم الشرعية، و صحب جده الشيخ محمد عالي و لد عبد الودود رحمه الله تعالى و درس عليه و لازمه حتى وفاته. تبحر في مختلف العلوم الشرعية على جده و على خاليه محمد يحيى و محمد سالم ابني عدود.

شارك في باكالوريا 1986 م، و كان من المتفوقين علي المستوي الوطني ، و أعطي منحة إلى تونس و اعتذر عنها. سجل في جامعة انواكشوط ـ كلية الحقوق ـ و شارك في مسابقة المعهد العالي للدراسات و البحوث الإسلامية فجاء الأول فيها، كما جاء الأول في مسابقة القسم الجامعي لجامعة الإمام محمد بن سعود في انواكشوط ليلتحق به، و إثر مقابلة مع مدير الجامعة أثناء زيارة له لانواكشوط اتخذ هذا الأخير قرارا بنقل محمد الحسن إلى الرياض. مباشرة إثر تحديد مستوى سجلته الجامعة في الرياض في المستوى الثالث ليكمل الدراسة فيها. حصل على الماجستير بامتياز في نفس الجامعة و كانت رسالته عن "مخاطبات القضاة". يعد في نفس الجامعة رسالة للدكتوراه الدولة. يشهد له العلماء بالتبحر في العلوم الشرعية المختلفة، قرآنا و سنة و فقها و أصولا فضلا عن معرفة واسعة بلغة العرب و تاريخهم، و بالعلوم الكلامية و المنطقية .. له معرفة عميقة بعلماء موريتانيا و إنتاجهم و له اطلاع جيد على العصر و علومه و مستجداته. متزوج و له أبناء و بنات. شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس و حاضر في أوروبا و إفريقيا و العالم العربي و آسيا و أمريكا..له رسائل مطبوعة كما طبعت رسالته للماجستير. له عدد كبير من الفتاوى و الأشرطة التي يفضل العامة و الخاصة اقتناءها. له علاقات جيدة بعلماء العالم الإسلامي. اعتقل عدة مرات، مايو 2003 - اكتوبر 2004 - نوفمبر 2004 - ابريل 2005 م.
أهم ما يأخذ عليه الحكام صدعه بالحق و إفتاؤه بما يعلم و يفقه مشهورا بالتواضع الجم و حسن الخلق و سد الخلة. حفظه الله ووفقه وسدد خطاه .

للمزيد
http://www.dedew.net

[نذير مكتبي]

السلام عليكم و رحمة الله

شيخ ممتاز بارع و له ملكة علمية قوية إلاّ أنّه غير واضح في كتاباته و آرائه.

[مصطفى أمين]

محمد الحسن الددو وهابي يقول بالجهة ولا يتقيد بمذهب ويذم الصوفية
ولا غرو فهو خريج جامعة ابن سعود وكل اهل العلم في شنقيط يعادونه
لانه وهابي

[أبو الحسن]

يامصطفى من أنت حتى تطعن في شيخنا ومجيزنا محمد الحسن ولد الددو ؟

الرجل حافظ للعلوم الشرعية ويعرف علوما لا نعرفها ومن من مشايخك يوازيه في العلم والفقه وعلوم اللغة يكفي أنه انتهى من دراسة علم النحو وعمره سبع سنوات ويكفي أنه حافظ لفتح الباري وكانت أمه تحفظه الألفية وهو رضيع هذا جبل يامصطفى
فهو من حفاظ الأمة وما زلت أكرر لك من من مشايخك يساويه في العلم ؟
أرجو الإجابة

[سليم الحداد]

شيخنا ومجيزنا محمد الحسن ولد الددو ؟
يبدو يا أخي أنه أجازك في القص و اللصق ..
أما العلم و الفهم فلا أظن..
الشيخ الددو يقول ان الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة ..و أن ابن حجر و النووي أشاعرة بل من أئمة الأشاعرة ..و أن ما أخطؤوا فيه من المسائل العقائدية أمور اجتهادية ليست محل تضليل و لا تفسيق ..
فهل تقول يا "صاحب الإجازات" أن الأشاعرة من أهل السنة و ليسو
من الفرق الضالة المبتدعة ؟؟؟؟ و أنهم ليسو خارجين عن السنة ؟؟؟
أم أنك لن تجد ما تقصه و تلصقه في هذا ؟؟؟؟
يامصطفى من أنت حتى تطعن في شيخنا ومجيزنا محمد الحسن ولد الددو ؟
أين طعن فيه ؟؟؟..هو وصفه بما فيه -ان كان حقا- ..
هداك الله و علّمك ..

[السلطان]

أبا الحسن ...
هل توافق الددو على قوله التالي في موقعه:
ذم السؤال عن كيفية اتصاف الله سبحانه وتعلى بصفاته

هل وصف الله تعالى بأنه على عرشه بذاته ومع الناس بعلمه وحفظه وصف له بالجهة والمكان والتجسيم؟

هذا السؤال صاحبه مخلط عليه ينبغي أن يتوب إلى الله تعالى من مثل هذا النوع من الشبه، وأن يعلم أن هذا النوع هو من اتباع المتشابه ولا يسأل عنه إلا من كان مفتونا قد أصيب بفتنة إما دبت إليه بسماعها من غيره أو وصلت إليه هو بسبب ذنب من الذنوب، فالله سبحانه وتعالى أخبر عن نفسه بالحق الذي لا يمكن أن يشك فيه مؤمن، وما أخبر به عن نفسه فهو الحق، سواء فهمناه أو لم نفهمه فهو الحق، ونحن نعلم أن الله تعالى يقول: {الرحمن على العرش استوى} ونعلم أن ما قاله الله حق، ولا نبحث عن كيفيات ذلك ولا عن هيآته، وقد سئل مالك عن سؤال نظير هذا السؤال، سأله رجل فقال: كيف استوى، فقال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا صاحب سوء أخرجوه عني.


وما نرى من الوهابية من تأليف رسائل بالمئات معنونة ب"أين الله"
أو"العلو للعلي"
أو"إثبات الإستواء والعلو"
وغيرها من الرسائل ...فهل تصف هؤلاء إتباعا لشيخك الددو بالتخليط لأنهم يبحثون في مثل هذه الأشياء أم ماذا..؟

[السلطان]

نسيت أن أضيف شيئ آخر لك يقول شيخك الددو:
(و عموما فإن التوسل صريح في الفقه و ليس في العقائد)
ويقول كذلك:
أن التوسل بشخص النبي r مسألة فقهية وليست في الأصل مسألة عقدية،
ويقول أيضا:
( وروي عن الإمام أحمد قول آخر، وهو أنه أجاز التوسل برسول الله r، وعلى كل فالمسألة ليست كبيرة جدا، كثير من الناس يغلو فيها فيكفر من توسل برسول الله r، وهذا خطأ ليس التوسل برسول الله r كفرا لو كان كفرا لما قال به أحمد بن حنبل ولما حصل الخلاف فيه بين الفقهاء، )
على أنه يجعل التوسل محرما ..ونخالفه بذلك أشد المخالفة..
إلا أني أحببت أن أسألك إضافة لما تقدم :
هل تتبع شيخك في هذا أم لا؟ يعني هل تجعل التوسل من الفقهيات أم العقيدة وهل تكفير المتوسل كما يقول الددو من الغلو كما جعلها مشايخك الوهابية فكفروا وأفسدوا ؟ فهل تصف الباز العثيمين ومن تريد من الوهابية بالغلو؟؟
أضفها للسؤال السابق..

[مصطفى أمين]

ابن الددو اخذ سند اهل الفقه المالكي في شنقيط فروى به الحديث تلبيسا فيقول حدثني جدي يعني جده لامه محمد عالي عن يحظيه عن احمد بن محمد سالم عن ابيه محمد عن حامد بن اعمر
وهؤلاء الشيوخ مشايخنا في الفقه ويحذرون من اخذ الحديث بدون شيخ ويقولون نحن لسنا بمحدثين وانما نتمسك بمشهور المذهب المالكي الذي نحن من اعلم الناس به وسندنا فيه متصل بالشيخ علي الاجهوري المصري
فذهب ابن الددو الى خارج موريتانيا وصار يحدث عن هؤلاء الشيوخ الذين هم شيوخ الفقه صار يحدث عنهم بالحديث ولاكن الله فضحه
ولذالك لايوجد في موريتانيا من عنده سند في الحديث عن هؤلاء الشيوخ

وسند الناس في الفقه عنهم ولله الحمد كثير
وفضحه الله مرة اخرى لكذبه على الشيوخ فقال في بقية السند عن السيوطي عن زكريا الانصاري
فاهل السنة يفضحون الوهابية في كل مكان

[الرضا]

حشوي وهابي ساقط

يكفي في بيان حاله أنه يعتمد توحيد ابن عبدالوهاب متنا يشرحه لطلبته في العقيدة وكفى به خذلانا وإشارة إلى حقيقة ما يشاع عن علمه .

[بديع الزمان]

لا حول ولا قوة الا بالله

[بديع الزمان]

أهم ما يأخذ عليه الحكام صدعه بالحق و إفتاؤه بما يعلم و يفقه مشهورا بالتواضع الجم و حسن الخلق و سد الخلة. حفظه الله ووفقه وسدد خطاه .




الى متى ننظر الى المثالب ولا ننظر الى الميزات .. هل تعلمنا ان ننظر الى النصف الفارغ دائما .. والله لن يحدث للازهر نهضة ولا لامتنا خير طالما فكر نخبتها بهذه الطريقة ..!!

يقول ابن القيم رحمه الله ( والعبد البصير الصادق هو الذى يضرب مع كل قوم بسهم ويخالط الناس على احسن ما عندهم )

[الأزهري]

يقول ابن القيم رحمه الله ( والعبد البصير الصادق هو الذى يضرب مع كل قوم بسهم ويخالط الناس على احسن ما عندهم )

أخي الفاضل، الأولى أن تستدل بآية من القرآن أو حديث شريف؟ فإن أبيت فحكمة من فم صاحب أو تابع؟ فلا معنى لترك النقل عن الكتاب والسنة وخير القرون إلى النقل عن شيخ معزر في القرن الثامن الهجري لعدم تأدبه مع خليل الله إبراهيم عليه السلام! والذي لم يلتزم بصفة العبد البصير التي ذكرها، فإنه من أعظم الناس ذما لأهل السنة في القرن الثامن الهجري وطعنا عليهم وسبا لهم، وما كان يضرب معهم بسهم ولا كان يخالطهم على أحسن ما عندهم، ومن طالع نونيته عرف أنه من أبعد خلق الله عما ذكره من صفة العبد البصير الصادق ..

نعم لو تلوت علينا قوله تعالى: (قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) لأفدت وأجدت وما وجدت من يرد عليك، ولو استأنست بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) لكنت قد أسكت كل معارض ..

والعفو.

[الرضا]

جزى الله الشيخ الأزهري كل خير

أخي الفاضل .. قلت :

والله لن يحدث للازهر نهضة ولا لامتنا خير طالما فكر نخبتها بهذه الطريقة

وأقول : ونحن نرى الأزهر لا يزال يتكعكع ويتراجع منذ ترك هذه الطريقة وغلب المجاملة والتجمل على الصدع بالحق .

هذا الدين امانة فانظر ما تقول .

وما زدنا على أن وصفنا الددو الوهابي الحشوي بما يجهر هو به ولا يخفيه ، فهل ترى في وصفنا له بالبدعة والفسق والحشو افتراء عليه أو بهتانا ، وإن كان فبينه .

ونسأل الله السلامة في هذا الزمان الذي صار أهل السنة فيه يوثقون ويعلون من شأن الفسقة المبتدعة .


لو كان هذا الددو في غير هذا الزمان لما وجد غير الدرة والسجن والتعزير جزاء فسقه وبدعته وسعيه في نشر الحشو والتجسيم وسط عوام أهل السنة ، ولكن ما نقول .. كيف السبيل إلى لقياك يا عمر !!!

والله المستعان .

[مصطفى أمين]

ياعجبا
هذا الرجل هو عميد الفكر السلفي في موريتانيا
ويعقد لذالك كل يوم خميس مجلسا
وإذا حضر الوهابية إلى موريتانيا لا يقصدون إلاهو
ولذالك لما حضر سلمان العودة الى موريتانيا
قدمه الددو ليلقي منبر الخميس
ليتكم زرتمونا في شنقيط حتى تحضروا مجالس هذا الرجل التي لايحضرها الا الوهابية
ليتكم سمعتم بعض أشرطته في العقيدة التي لايزال يردد فيها على مسامع العوام في
قوله في رده على الاشاعرة في شنقيط مانصه
إنهم يذمون الوهابية أتدرون ما الوهابية إنها مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل
إنهم يقلدون مذهب مالك ولايبسملون في الفريضة ولايقبضون ونحن أولى بمالك لأننا نترك قوله ونعمل بالحديث إلى ءاخر كلامه في تشكيك العوام في العقيدة الاشعرية والمذهب المالكي ودعوتهم الى الاجتهاد
وله اثنا عشر شريطا في شرح عقيدة خاله محمد سالم ولد عدود التي يقول فيها ان الاشعري قد رجع عن عقيدته متبعا لاحمد بن حنبل
ونصها

مما إليه الاشعري قد رجع ******* متبعا أحمد نعم المتبع
لامايقول من لذا أوذا انتمى ****** زعما ولم يسر على مارسما
وهذا البيت الاخير منهما يرد به على ابن الجوزي القائل بأن عقيدة أحمد هي عدم الابقاء على الظاهر في كتابه دفع شبه التشبيه
وعقيدة خاله هذه فيها اثبات الحرف والصوت
وليتكم سمعتم شريط ابن الددو المشهور وهو
الصوفية والباطنية
الذي ذكر فيه ان التصوف جاء الى المسلمين في القرن الثالث الهجري من النصارى وأثبت فيه ان الصوفية كلهم باطنية
وقال ان الشاذلية والقادرية ماهي الا افتراءات
وذكر ان السيوطي اصيب بداء التصوف
وان الغزالي تاب الى الله من التصوف ورجع الى السنة ومات وصحيح البخاري على صدره
وقال ان كل الصوفية يقولون بالاتحاد
ولاكن اهل المحاضر في شنقيط حذروا الناس منه وردوا عليه وفندوه هو وخاله
وهو لايتجرؤ عليهم لأنهم يحفظون الشيخ خليل عن ظهر قلب
ويحفظون الفية ابن مالك ويحفظون عقائد السنوسي كما يحفظون غيلان وديوان الستة والعاصمية والرسالة والمنهج

[سليم الحداد]

سبحان الله..يا أخي مصطفى أنت صادق ..
و لكني سمعته و رأيته في قناه إقرأ في برنامج "فقه العصر" يقول ان الأشاعرة فرقة من أهل السنة و أن ما أخطؤوا فيه اجتهادي لا يخرجهم من أهل السنة و أن النووي و ابن حجر أشاعرة ..
و أن التصوف ليس مذموما بإطلاق و إنما البدع هي المذمومة و أن ابن القيم شيخ الصوفية الحقة في كتابه "مدارج السالكين" ..
و هذا مسجل عندي بالصوت و الصورة ..
و قال أيضا إن قول ابن تيمية بأن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد هو نفس قول القائلين بالكلام النفسي !! و أن من اعتقد شيئا من ذلك لا شيء عليه و من لم يعتقده فلا شيء عليه أيضا ..لأنها كلها أمور اجتهادية ..
فلا أدري هل هو كلام تزيين أمام الشاشة حتى لا يتهم بتضليل جماهير الأئمة أم ماذا ؟؟؟

[مصطفى أمين]

الوهابية لايتجرؤون كلهم على رمي ابن حجر والنووي بالبدعة لانهما من الاشاعرة
وابن الددو معروف بالتمصلح فاذا لقي شيوخ المحاظر هنا يثني لهم على الامام مالك وعلى الاشعري وعلى الشاذلي والجيلاني خوفا على نفسه ان يصفع على الوجه ويذل ويقتل
اما اذا جلس على منبره في منبر الخميس بين اخوانه الوهابية المتشددين اخوان الشياطين فحدث ولاحرج فالوهابية مذهب احمد بن حنبل والصوفية كلهم زنادقة باطنية وكلهم يقول بالاتحاد وكلهم يقول ان عثمان من اليهود والتوسل بالنبي حرام وقد حرمه مالك والشافعي وابوحنيفة واحمد في رواية عنه والشاذلية والقادرية ماهي الا افتراءات والاشعري رجع عن عقيدته

ثم إنه أما يكفي في كذب ابن الددو أنه يحدث عن شيوخ الفقه بالحديث

وقد كتبت لكم ذالك
واللبيب تكفيه الاشارة

[مصطفى أمين]

أما يكفي ما حدثتكم به عنه وهذا نصه

ابن الددو اخذ سند اهل الفقه المالكي في شنقيط فروى به الحديث تلبيسا فيقول حدثني جدي يعني جده لامه محمد
د عالي عن يحظيه عن احمد بن محمد سالم عن ابيه محمد عن حامد بن اعمر
وهؤلاء الشيوخ مشايخنا في الفقه ويحذرون من اخذ الحديث بدون شيخ ويقولون نحن لسنا بمحدثين وانما نتمسك بمشهور المذهب المالكي الذي نحن من اعلم الناس به وسندنا فيه متصل بالشيخ علي الاجهوري المصري
فذهب ابن الددو الى خارج موريتانيا وصار يحدث عن هؤلاء الشيوخ الذين هم شيوخ الفقه صار يحدث عنهم بالحديث ولاكن الله فضحه
ولذالك لايوجد في موريتانيا من عنده سند في الحديث عن هؤلاء الشيوخ

وسند الناس في الفقه عنهم ولله الحمد كثير
وفضحه الله مرة اخرى لكذبه على الشيوخ فقال في بقية السند عن السيوطي عن زكريا الانصاري
فاهل السنة يفضحون الوهابية في كل مكان

[مصطفى أمين]

هذا الرجل هو عميد الفكر السلفي في موريتانيا
ويعقد لذالك كل يوم خميس مجلسا
وإذا حضر الوهابية إلى موريتانيا لا يقصدون إلاهو
ولذالك لما حضر سلمان العودة الى موريتانيا
قدمه الددو ليلقي منبر الخميس
ليتكم زرتمونا في شنقيط حتى تحضروا مجالس هذا الرجل التي لايحضرها الا الوهابية
ليتكم سمعتم بعض أشرطته في العقيدة التي لايزال يردد فيها على مسامع العوام في
قوله في رده على الاشاعرة في شنقيط مانصه
إنهم يذمون الوهابية أتدرون ما الوهابية إنها مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل
إنهم يقلدون مذهب مالك ولايبسملون في الفريضة ولايقبضون ونحن أولى بمالك لأننا نترك قوله ونعمل بالحديث إلى ءاخر كلامه في تشكيك العوام في العقيدة الاشعرية والمذهب المالكي ودعوتهم الى الاجتهاد
وله اثنا عشر شريطا في شرح عقيدة خاله محمد سالم ولد عدود التي يقول فيها ان الاشعري قد رجع عن عقيدته متبعا لاحمد بن حنبل
ونصها

مما إليه الاشعري قد رجع ******* متبعا أحمد نعم المتبع
لامايقول من لذا أوذا انتمى ****** زعما ولم يسر على مارسما
وهذا البيت الاخير منهما يرد به على ابن الجوزي القائل بأن عقيدة أحمد هي عدم الابقاء على الظاهر في كتابه دفع شبه التشبيه
وعقيدة خاله هذه فيها اثبات الحرف والصوت
وليتكم سمعتم شريط ابن الددو المشهور وهو
الصوفية والباطنية
الذي ذكر فيه ان التصوف جاء الى المسلمين في القرن الثالث الهجري من النصارى وأثبت فيه ان الصوفية كلهم باطنية
وقال ان الشاذلية والقادرية ماهي الا افتراءات
وذكر ان السيوطي اصيب بداء التصوف
وان الغزالي تاب الى الله من التصوف ورجع الى السنة ومات وصحيح البخاري على صدره
وقال ان كل الصوفية يقولون بالاتحاد
ولاكن اهل المحاضر في شنقيط حذروا الناس منه وردوا عليه وفندوه هو وخاله
وهو لايقدر ان يتجرأ عليهم لأنهم يحفظون الشيخ خليل عن ظهر قلب
ويحفظون الفية ابن مالك ويحفظون عقائد السنوسي كما يحفظون غيلان وديوان الستة والعاصمية والرسالة والمنهج والكوكب الساطع للسيوطي في اصول الفقه والفية البيان له والفية العراقي في مصطلح الحديث والفيته في السيرة واضاء ة الدجنة وكافية ابن مالك وحماسة ابي تمام ويظلون طيلة يومهم في المطالعة والتدريس والاقراء وتلاوة القرءان ورد الشبه وهم يتبارون في معرفة شروح الشيخ خليل كا لحطاب الذي هو سبع مجلدات وعليش 9 مجلدات والدسوقي 4 مجلدات والخرشي 4 مجلدات لغير ذلك من شروحه الجليلة كالزرقاني والبناني والعدوي والرهوني وكنون وشروح الرسالة كشرح الشيخ زروق والنفراوي وابن ناجي وابي الحسن وحاشية العدوي عليه وشروح العاصمية كالتسولي والتودي والشيخ ميارة وحاشية ابن رحال عليه وشروح الفية ابن مالك كا لصبان والاشموني وتوضيح ابن هشام والتصريح لغير ذالك كشروح التسهيل لابن مالك هذا فضلا عن شذور الذهب وملحة الاعراب وشرح ابن عقيل للألفية
ويدأبون على مطالعة كتب التفسير والحديث كتفسير القرطبي وابن العربي والصاوي والبيضاوي والجلالين وغيرها
وكتب الحديث كفتح الباري وشرح النووي على صحيح مسلم وشرح عياض والمازري والأبي على مسلم فضلا عن الشفاء ورياض الصالحين بشرح ابن علان والاذكار
وكتب القوم كالرسا لة والاحياء بشرح مرتضى الزبيدي وكتب شيخنا زروق كالقواعد والنصح الانفع وعدة المريد والنصيحة بشرح ابن زكري
وشروح الشعر الجاهلي
كشروح دواوين الستة كشرح الوزير والشنتمري وشرح التبريزي على الحماسة وغير ذالك

[مصطفى أمين]

ولن نسامح ابدا ابن الددو في قوله ان الصوفية يقولون ان عثمان من اليهود
فهذا الامام البوصيري احد كبار الصوفية وقد اخذ عن الغوث الأكبر سيدي ابي العباس المرسي رضي الله عنه
يقول في همزيته واصفا عثمان بأروع الصفات وأحسنها
وابن عفان ذي الأيادي التي طا *** ل إلى المصطفى بها الإسداء
حفر البئر جهز الجيش أهدى ال****هدي لما أن صده الأعداء

ويقول الامام البرعي أحد كبار الصوفية واصفا عثمان بأجمل الصفات
وعثمان ذو النورين من سبح الحصى **** بكفيه واري الزند والبرق خلب
كثير البكا والذكر منفق ماله ********* وجهز جيش العسر والعام مجدب
لدى الحشر يلقى الله وهو مطهر ****** بريء شهيد بالدماء مخضب

ويقول في قصيدة اخرى من ديوانه المعتمد عند جميع الصوفية
بعد مدحه لابي بكر وعمر
وثق بحبل شهيد الدار تلوهما ****** شيخ الكرامة عثمان بن عفان
وبعده الغاية القصوى ابوحسن **** وابناه أيضا وعماه الرفيعان
والصوفية يحبون جميع الصحابة

[مصطفى أمين]

يقول الامام البوصيري مادحا جميع الصحابة
وبأصحابك الذين همو بعد ** فينا الهداة والأوصياء
أحسنوا بعدك الخلافة في الدين ** وكل لما تولى ازاء
أغنياء نزاهة فقراء *** علماء أيمة أمراء
زهدوا في الدنا فما عرف الميل *** إليها منهم ولاالرغباء
أرخصوا في الوغى نفوس ملوك ** حاربوها أسلابها إغلاء
كلهم في أحكامه ذواجتهاد *** وصواب وكلهم أكفاء
رضي الله عنهمو ورضوا عنه ** فأنى يخطواإليهم خطاء

وأما ما نسبه الددو إلى ساداتنا الصوفية من الاتحاد فكذب محض ومكابرة
قال السيوطي في كتابه تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد وهو ضمن الحاوي للفتاوي في الجزءالثاني ص 135 ناقلا عن نهج الرشاد مانصه
حدثني كمال الدين يعني المراغي قال اجتمعت بالشيخ أبي العباس المرسي تلميذ الشيخ الكبير أبي الحسن الشاذلي وفاوضته في هؤلاء الاتحادية فوجدته شديد الإنكار عليهم والنهي عن طريقهم وقال أتكون الصنعة هي الصانع
قلت يعني السيوطي ولهذا كانت طريقة الشاذلي أحسن طرق التصوف على الاطلاق
وهي في المتأخرين نظير طريقة الجنيد في المتقدمين
الى ان يقول السيوطي
وقد طالعت كلام هؤلاء السادة الثلاثة يعني ابن عطاء الله والشيخ أبا العباس المرسي والشيخ أبا الحسن الشاذلي فلم أرفيه حرفا يحتاج الى تأويل فضلا عن أن يكون منكرا صريحا انتهى كلام السيوطي

[ميثاق]

الرجل أكل الغلة و سب الملة.
كونه الشناقطة صغيرا و شحذه الوهابية كبيرا.

[مصطفى أمين]

نتابع في تبرئة ساداتنا الصوفية مما رماهم به ابن الددو
فنقول
الصوفية هم أبغض الناس للشيعة الذين هم شر البرية وهذا الامام تقي الدين السبكي وهو أحد كبار الصوفية وقد أخذ التصوف عن ابن عطاء الله كما في طبقات ابنه التاج السبكي يقول
إن الروافض قوم لاخلاق لهم **** من أجهل الناس في علم وأكذبه
والناس في غنية عن رد إفكهمو ** لهجنة الرفض واستقباح مذهبه


ورضي الله عن أحد كبار الصوفية في شنقيط حيث يقول

أحب عليا كرم الله وجهه ***** وأبغض قوما يبغضون معاويه
محبة أصحاب النبي سعادة ***** ومرتبة فوق المراتب عاليه

وقد قدمنا لك قول الامام البوصيري ان الصحابة في الفتنة كلهم مجتهد مصيب لاأن بعضهم مجتهد مخطئ كما يقول البعض قال الامام البوصيري
كلهم في أحكامه ذواجتهاد **** وصواب وكلهم أكفاء
رضي الله عنهمو ورضوا عنه ** فأنى يخطو إليهم خطاء

أمايخشى ابن الددو من دعوات أولياء الله تعالى على من يكذب عليهم ويؤذيهم
قال الامام البرعي
واقمع بحولك باغضيه وكل من *** يؤذيه من متمرد متعصب

[مصطفى أمين]

نتابع
يقول الامام البرعي في ديوانه في الرد على الشيعة أشرار الخلق
ومن كان مشغوفا بحب محمد *** وحب أبي بكر فكيف يعذب

[بديع الزمان]

لو بحثت عمن يوافقك فى كل شئ لن يصفو لك احد

[مصطفى أمين]

طلب الحق غربة لا أراني ** إن طلبت الصواب إلا غريبا
وكما يقول علماء شنقيط
طريقتنا سنية أشعرية ** ومذهبنا من مالك قد تفرعا
بذالك نلنا كل علم وحكمة ** وكل مقام في الشريعة أرفعا

[صقر قريش]

شكراً لك أخي مصطفى أمين


أثلجت صدورنا بأن باقية من أهل السنة بقيت في بلدنا شنقيط ، فمن يرى التلفزة والإذاعة لا يجد سوى ابن الددو وخاله أو أحمد بن المرابط وهو أشد وأشد وأشد


وكثرت العوام بيننا ممن تطبل لكل ناعق توسمت فيه خيراً بلا دليل سوى التكثر برواية الأسفار ومخالفة الأبرار

جزاك الله خيراً

[الأزهري]

قد كشفت في مقال في الرياحين عن بعض علل سند الددو.

[مصطفى أمين]

لاعدمناك ياصقر قريش
أطال الله بقاءك وأباد أعداءك ولازلت ناصرا للسنة ومدافعا عن الشرع الحنيف
فابن الددوفضحه العلماء وردوا عليه حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون
وانظر رد الشيخ الأزهري عليه في الروض فقد أجاد وأفاد رضي الله عنه ونفعنا به
وأماردود علماءالشناقطة عليه فلاتعد ولاتحصى وهاك قول أحد كبار الشيوخ فيه وفي طائفته
ودهمت منذ زمان استمر ** داهية من تلك أدهى وأمر
أن لعبت بديننا أغيلمه ** ترقى المنابر وتلقي كلمه
كلمة بها أريد الباطل ** وجيدها من حلي حق عاطل
قد نظروا شزرا بعين الإزدرا** للعلما والأولياء الكبرا
ومنعوا بجاه خير الرسل ** توسلا ناهيك من توسل
وللصحيح ضعفوا إذعولوا ** على الهوى وللصريح أولوا
فضعفوا زعما حديث الأعمى ** إذ الهوى أصمهم وأعمى

[صقر قريش]

جزاك الله خيراً أخي العزيز


أرجو منك حفظك الله إن كان لديك رابط الموضوع الذي أحلتني عليه أن تفيدني به



مع خالص شكري

[الأسمري]

حمدا لله على سلامتك سيدي مصطفى ولا تحرمنا من مشاركاتك ......

[مصطفى أمين]

مرحبا سيدي الأسمري مرحبا مرحبا لقد طال شوقي إليك وإلى الشيخ الأزهري وسيف المذهب وبقية الشيوخ حفظهم الله تعالى الذين يذبون عن المذاهب الأربعة وينصرون مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري وأما الخارجون عن المذاهب الأربعة فنسأل الله لهم الهداية فقد حادوا عن الصراط المستقيم وزين لهم الشيطان أعمالهم فظنوا أنهم مجتهدون

[الأسمري]

مرحبا سيدي الأسمري مرحبا مرحبا لقد طال شوقي إليك وإلى الشيخ الأزهري وسيف المذهب وبقية الشيوخ حفظهم الله تعالى الذين يذبون عن المذاهب الأربعة وينصرون مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري
وبكم سيدي تم الأنس وقد غاب عنا ابن نصر هذه الأيام أرجو أن يكون بخير ......
ولا تحرمنا من فوائكم هنا :
http://www.azahera.net/showthread.php?t=764

[أبو عداس الصوفي]

وأيضا شاهدت له محاضرة في مفهوم أهل السنة والجماعة ‘ قال فيها بغير قول الوهابية . وتفسيره لحديث الفرقة الناجية واستدلاله بأدلة قوية للإحتفال بمولده ( صلي الله عليه وسلم ) وما هذا قول الوهابية !

[هبري بلقائدي]

هذا الرجل لم يستقر له رأي
و الظاهر أنه يرغب في نشر طريقة الحشو من خلال كتب أهل السنة و أئمتهم وهي أخس الطرق و أنذلها