من طرائف جرح الرواة : الجرح لاجل طول اللحية !!

[محمد اليافعي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين ، وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ..


وبعد ..


قال محمد اليافعي : من طرائف جرح الرواة ، الجرح لاجل طول اللحية !! ، وقد تتبعتها فوجدتها قيلت في أكثر من راوٍ للحديث ، وسأذكرها هنا للفائدة ..

أقول وبالله التوفيق ومنه السداد :

جاء في سؤالات الآجري للامام ابي داود ( 1 / 122 برقم 62 طبعة الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1399 - 1979 ، بتحقيق محمد علي قاسم العمري ) : ( وسئل أبو داود عن أبي إسرائيل الملائي فقال ذكر عند حسين الجعفي فقال : كان طويل اللحية أحمق ، ذكره عن بن الخلال وهو الحسن بن علي الحلواني )


وانظر التهذيب للحافظ ( 1 / 256 برقم 545 طبعة دار الفكر - بيروت الطبعة الأولى ، 1404 - 1984 )



وجاء في أحوال الرجال للجوزجاني في ترجمة سالم بن أبي حفصة برقم ( 36 ) فقال : ( كنا عند علي بن عبدالله يعني ابن المديني نتذاكر فذكروا من يغلو في الرفض فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة وقال سمعت جريرا يقول تركت سالما لأنه كان يخاصم عن الشيعة ثم قال علي من يتركه جرير أي شيء هو فقال له الحلواني وهو معنا ذكر لي عن حسين الجعفي أنه قال : كان طويل اللحية أحمقها ، سمعته يقول لبيك قاتل نعثل فقال علي حينئذ هذا والله الجهل والغلو )


وانظر معرفة علوم الحديث للحاكم ( ص 204 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الثانية ، 1397هـ - 1977م ، بتحقيق السيد معظم حسين ) ، وتهذيب الكمال للمزي ( 10 / 113 الى 117 برقم 2143 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف ) ، والميزان ( 2 / 110 برقم 3046 ) .


وعند العجلي ( 3 / 374 ) : ( قال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة ؟ ، قال : نعم رأيته طويل اللحية أحمقها .
وقال حسين الجعفي : كان طويل اللحية أحمقها ) .


وانظر الضعفاء الكبير للعقيلي ( 2 / 152 - 153 برقم 655 طبعة دار المكتبة العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1404هـ - 1984م ، بتحقيق عبد المعطي أمين قلعجي ) في ترجمة سالم بن أبي حفصة .



وفي ثقات ابن حبان ( 9 / 162 برقم 15782 طبعة دار الفكر الطبعة الأولى ، 1395 – 1975 ، بتحقيق السيد شرف الدين أحمد ) في ترجمة موسى بن السندي : ( حدثنا عنه عمران بن موسى بن مجاشع ثنا موسى بن السندي ثنا المؤمل بن إسماعيل قال : سمعت أبا حنيفة يقول يقولون : " من كان طويل اللحية لم يكن له عقل " ، ولقد رأيت علقمة بن مرثد طويل اللحية وافر العقل )


قلت : وهنا أنصفهم الامام ابن حبان رحمه الله ، وبين انها قاعدة ليست عامة ..



وفي شفاء العليل لأبي الحسن المأربي ( 209 ) توضيحاً للامر ، حيث قال : ( الوصف بطول اللحية يدل على الغفلة التي تؤدي إلى رفع الموقوفات وإسناد المرسلات، فهذا هو الأصل، ولا يترك إلا لقرينة أقوى من ذلك...) .


وفي الشمائل الشريفة للسيوطي ( ص 262 طبعة دار طائر العلم للنشر والتوزيع، بتحقيق حسن بن عبيد باحبيشي ): ( تتمة : قال الحسن بن المثنى إذا رأيت رجلا له لحية طويلة ولم يتخذ لحيته بين لحيتين كان في عقله شيء وكان المأمون جالسا مع ندمائه مشرفا على دجلة يتذاكرون أخبار الناس فقال المأمون ما طالت لحية إنسان قط إلا ونقص من عقله بقدر ما طالت منها وما رأيت عاقلا قط طويل اللحية فقال بعض جلسائه ولا يرد على أمير المؤمنين أنه قد يكون في طولها عقل فبينما هم يتذاكرون إذ أقبل رجل طويل اللحية حسن الهيئة فاخر الثياب فقال المأمون ما تقولون في هذا فقال بعضهم عاقل وقال بعضهم يجب كونه قاضيا فأمر المأمون بإحضاره فوقف بين يديه فسلم فأجاد فأجلسه المأمون واستنطقه فأحسن النطق فقال المأمون ما اسمك قال أبو حمدوية والكنية علوية فضحك المأمون وغمز جلساءه ثم قال ما صنعتك قال فقيه أجيد الشرع في المسائل فقال نسألك عن مسألة ما تقول في رجل اشترى شاه فلما تسلمها المشتري خرج من استها بعرة ففقأت عين رجل فعلى من الدية قال على البائع دون المشتري لانه لما باعها لم يشترط أن في استها منجنيقا قضحك المأمون حتى استلقى على قفاه ثم أنشد :
ما أحد طالت له لحية *** فزادت اللحية في هيئته
إلا وما ينقص من عقله *** أكثر مما زاد في لحيته )

وانظر فيض القدير ( 5 / 193 برقم 6933 طبعة المكتبة التجارية الكبرى - مصرالطبعة الأولى ، 1356 )


وذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 8 / 29 - 30 برقم 4079 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت ) في ترجمة الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة أبو عبد الله العوفي : ( قلت ( الخطيب البغدادي ) : وكان العوفي طويل اللحية جدا وله في أمر لحيته أخبار ظريفة .

أخبرنا علي بن أبي علي أخبرنا طلحة بن محمد المعدل حدثني أحمد بن كامل حدثنا حسين بن فهم قال : كانت لحية العوفي تبلغ إلى ركبته .

أخبرنا الأزهري حدثنا أبو الفضل جعفر بن إبراهيم بن البساط حدثنا إبراهيم بن علي السحيمي بالبصرة حدثنا أبو العيناء حدثنا بن أبي داود قال : قامت امرأة إلى العوفي فقالت : عظمت لحيتك فافسدت عقلك وما رأيت ميتا يحكم بين الأحياء قبلك ، قال : فتريدين ماذا ؟ ، قالت : وتدعك لحيتك تفهم عني ؟ ، فقال بلحيته هكذا ثم قال : تكلمي يرحمك الله .!! .

أخبرني محمد بن الحسين القطان أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش أن زكريا بن يحيى الساجي أخبره بالبصرة قال اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبته ولم تطعه فشكى ذلك إلى العوفي فقال أنفذها إلي حتى أكلمها فانفذها إليه فقال لها يا عروب يا لعوب يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات والاختيار للاخلاق المشنوءات فقالت له أيد الله القاضي ليس لي فيه حاجة فمره يبعني فقال لها يا منية كل حكيم وبحاث على اللطائف عليم أما علمت أن فرط الإعتياصات من الموموقات على طالبي المودات والباذلين لكرائم المصونات مؤديات إلى عدم المفهومات فقالت له الجارية ليس في الدنيا أصلح لهذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات وضحكت وضحك أهل المجلس وكان العوفي عظيم اللحية .

أخبرنا علي بن أبي علي حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنشدنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان قال أنشدني أبو عبد الله التميمي لبعضهم :
لحية العوفي أبدت *** ما اختفى من حسن شعري
هي لو كانت شراعا *** لذوي متجر بحري
جعل السير من الصين *** إلينا نصف شهر
هي في الطول وفي العرض *** تعدت كل قدر )


وجاء في ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين للجياني الاندلسي في ترجمة أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، من بني مالك بن النجار ، قال : ( نا خلف ، قال لنا محمد بن عمر بن إسماعيل قال: نا يحيى بن أيوب بن بادى العلاف قال: نا حامد بن يحيى البلخى قال: حدثني من لقى يزيد الرشك أنه قال : بلغ من طول اللحية أنه دخلت فيها عقرب فمكثت فيها ثلاثة أيام لا يدري بها ) !! .. :D

ومن قرأ كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي سيرى العجب في هذا الباب ! ..

قلت : وفي الختام أُذَكِّر الجميع بأن هذا الموضوع هو من طرائف وغرائب جرح الرواة عند علماء الجرح والتعديل ، وليس هو من باب الاستهزاء ..

[الأزهري]

قد ضحكت وأنا أقرأ كلامك وقد مر بي شيء من هذه الأخبار في كتاب الحمقى والمغفلين لابن الجوزي وفي كلام الخطيب البغدادي، وهناك حديث قرأته في هذا الشأن لو ألقيت عليه الضوء ونظرت في طرقه فجزاك الله خيرا.

[محمد اليافعي]

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب الازهري على مرورك العطر ..

ورحم الله الحافظ ابن الجوزي ، فقد كان صاحب طرفة وفكاهة ..

وقد تحاشينا ذكر ما جاء في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين لعدم الاطالة ، واكتفينا بالاشارة الى كتابه في السطر ما قبل الاخير ..

واما الحديث الذي تقصده ، فأظنك سيدي الحبيب الازهري تقصد هذا الحديث : ( طول اللحية دليل قلة العقل ) ..

ولكنه يروى بسند واه عن عمرو بن العاص ..

قال العلامة العجلوني في كشف الخفاء : ( " طول اللحية دليل قلة العقل " ‏.‏
اسنده الديلمي عن عمرو بن العاص رفعه‏.‏ وقال في التمييز أسنده الديلمي بسند واه بلفظ اعتبروا عقل الرجل في ثلاث‏:‏ في طول لحيته، وكنيته، ونقش خاتمه‏.‏

وما أحسن ما قيل‏:‏

إن كان بطول اللحى * يستوجبون القضا * فالتيس عدل مرتضى

وفي لفظ‏:‏

ليس بطول اللحى* يستوجبون القضا
إن كان هذا كذا * فالتيس عدل رضا

وروي‏:‏ مكتوب في التوراة‏:‏ لا يغرنك طول اللحى، فإن التيس له لحية‏.‏

وروي عن أبي دوس الأشعري أنه قال كنا عند معاوية جلوسا إذ أقبل رجل طويل اللحية، فقال معاوية أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طول اللحية، فسكت القوم، فقال معاوية لكني أحفظه، فلما جلس الرجل قال له معاوية أما اللحية فلسنا نسأل عنها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته، ونقش خاتمه وكنيته، فما كنيتك‏؟‏ قال أبو كوكب، قال فما نقش خاتمك‏؟‏ فقال وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين، فقال معاوية : وجدنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا‏.‏

وسيأتي في باب الميم بلفظ‏ :‏ من سعادة المرء خفة لحيته‏ ) .‏

قلت : والاثر الاخير الذي ذكره بلفظ " من سعادة المرء خفة لحيته " ، يروى عن ابن عباس ، قال العجلوني في كشف الخفاء : ( " من سعادة المرء خفة لحيته‏ " .
رواه الطبراني عن ابن عباس رفعه‏.‏ قال السيوطي في مختصر الموضوعات أنه موضوع، وأخرجه ابن عدي عن أنس بزيادة ولفظه من سعادة المرء أن يشبه أباه ومن سعادة المرء خفة لحيته وفي لفظ خفة عارضيه
وقال في الفتاوى الحديثية لابن حجر المكي‏:‏ رواه الطبراني والخطيب، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات‏.‏
وقيل أن فيه تصحيفا وإنما هو خفة لحييه بذكر الله حكاه الخطيب انتهى فتدبر،
ومما يناسب إيراده هنا ما ذكره المناوي في شرحه الكبير على الجامع الصغير أن الحسن بن المثنى قال إذا رأيت رجلا له لحية طويلة ولم يتخذ لحية بين لحيتين كان في عقله شيء ثم حكى قصة المأموم وأعقبها بإنشاد بيتين‏:‏
ما أحد طالت له لحية * فزادت اللحية في هيئته
إلا وما ينقص من عقله * أكثر مما زاد في لحيته )

وبالجملة ؛ فلم يصح في هذا الباب حديث مرفوع ..




والله أعلم ..

[الأزهري]

جزاك الله خيرا.

[محمود بن سالم الأزهري]

جزي الله عنا مشايخنا (اليافعي - الأزهري) كل خير نفعنا الله بكم

تحيتي للجميع

تلميذكم

[الزيتوني]

أجدت وأفدت

[أبو نهيلة المالكي]

و عليه يتهاوى كلام مقبل الوادعي في كتابه "المقترح" الذي ذكر بأن الادباء هم الذين ذموا طويلي اللحى

[محمد اليافعي]

بارك الله في الاخوة والشيوخ الكرام على مرورهم المبارك : الازهري ، محمود الازهري ، الزيتوني ، ابو نهلة المالكي ..

أخي الحبيب أبو نهلة المالكي ..

الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله لم يوفق في هذا الامر ..

والدليل على أنه أخطأ ؛ هذه النقول التي سقناها من كتب التراجم ومظانها ..

وبهذا سقط قوله وبان أنه قد خالف الصواب لقلة اطلاعه في كتب الرجال ..

غفر الله له ..

[الأعرجي]

:) :) :)

سلمت يمناك على هذه الطرف القيمة

[ابن نصر]

لكن العرب تتبنى هذه الحكمة ويقولون ما من طويل اللحية -الطول الفاحش-إلا وهو أحمق

[محمد اليافعي]

بارك الله فيكم سيدي الحبيب الاعرجي على هذا المرور الطيب ..

وجزى الله خيراً الاخ ابن نصر على هذه المداخلة ، ولكننا آثرنا ذكر كلام أهل الجرح والتعديل لانها أشد وقعاً من كلام أهل الشعر والادب ..



تحياتي ..