قطفات من أخلاق الصوفية [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قطفات من أخلاق الصوفية

أبو الهداية

03-05-2008, 07:31 PM

هذه مختارات من كتاب عوارف المعارف للسهروردى
التواضع:
من احسن اخلاق الصوفية التواضع , ولا يلبس العبد أفضل من التواضع.
ومن ظفر بكنز التواضع والحكمة يقيم نفسه عند كل أحد مقدارا يعلم أن يقيمه.
ويقيم كل احد على ما عنده من نفسه , ومن رزق هذا فقد أستراح وأراح , وما يعقلها الا العالمون.
وكان من تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيب دعوة الحر والعبد , ويقبل الهدية , ولو أنها جرعة لبن , أو فخذ أرنب , ويكافئ عليها , ويأكلها , ولا يستكبر عن اجابة الأمة والمسكين.
سئل الجنيد عن التواضع فقال: خفض الجناح , ولين الجانب
وسئل الفضيل عن التواضع فقال: تخضع للحق , وتنقاد له , وتقبله ممن قاله , وتسمع منه.
وقيل: من عرف كوامن نفسه لم يطمع فى العلو والشرف , ويسلك سبيل التواضع, فلا يخاصم من يذمه , ويشكر الله لمن يحمده.
وقال النورى :خمسة أنفس أعز الخلق فى الدنيا:
عالم زاهد , وفقيه صوفى , وغنى متواضع , وفقير شاكر , وشريف سنى
وقال يوسف بن اسباط وقد سئل ما غاية التواضع قال:
ان تخرج من بيتك فلا تلاقى احدا الا رأيته خيرا منك.
وقال يحى بن معاذ: التواضع فى الخلق حسن ولكن فى الأغنياء أحسن , والتكبر سمج فى الخلق ولكن فى الفقراء أسمج.
وقال ذو النون: ثلاثة من علامات التواضع: تصغير النفس معرفة بالعيب , وتعظيم الناس حرمة للتوحيد , وقبول الحق والنصيحة من كل واحد.

والكشف عن حقيقة التواضع أن التواضع رعاية الاعتدال بين الكبر والضعة , فالكبر رفع الانسان نفسه فوق قدره , والضعة وضع الانسان نفسه مكانا يزرى به ويفضى الى تضييع حقه.
فالمشايخ أرباب التمكين لما علموا فى النفوس هذا الداء الدفين , بالغوا فى شرح التواضع الى حد ألحقوه بالضعة تداويا للمريدين.
والاعتدال فى التواضع ان يرضى الانسان بمنزلة دوين ما يستحقه , ولو أمن الشخص جموح النفس لأوقفها على حد يستحقه من غير زيد ولبا نقصان, ولكن لما كان الجموح فى جبلة الانسان أحتاجت للتداوى بالتواضع وايقافها دوين ما تستحقه, لئلا يتطرق اليها الكبر .
فالكبر ظن الانسان انه اكبر من غيره , والتكبر اظهار ذلك , وهذه صفة لا يستحقها الا الله تعالى , ومن ادعاها من المخلوقين كان كاذبا.
والكبر يتولد من الاعجاب , والاعجاب من الجهل بحقيقة المحاسن, والجهل الانسلاخ من الانسانية حقيقة .وقد عظم الله تعالى فى شأن الكبر بقوله تعالى (انه لا يحب المستكبرين)
وقال عز وجل ردا على الانسان فى طغيانه الى حده (ولا تمش فى الأرض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا)
وقوله تعالى :
(قتل الانسان ما أكفره . من اى شئ خلقه.من نطفة خلقه فقدره).
وقد قال بعضهم لبعض المتكبرين:
أولك نطفة مذرة , واخرك جيفة قذرة , وأنت فيما بين ذلك حامل العزره.
وقد نظم الشاعر فى هذا المعنى :
كيف يزهو من رجيعه=أبد الدهر ضجيعه
واذا ارتحل التواضع من القلب وسكن الكبر , انتشر اثره فى بعض الجوارح , ويرشح الاناء بما فيه , فتارة يظهر فى العنق بالتمايل , وتارة فى الخد بالتصعير , قال الله تعالى (ولا تصعر خدك للناس)
وتارة يظهر فى الناس عند استعصاء النفس . قال تعالى (لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون)
وكما أن الكبر له انقسام على الجوارح والأعضاء تتشعب منه شعب , فكذلك بعضها اكثف من بعض , كالتيه والزهو والعزة وغير ذلك , الا ان العزة تشتبه بالكبر من حيث الصورة , وتختلف من حيث الحقيقة , كاشتباه التواضع بالضعة , والتواضع محمود , والضعة مذمومة , والكبر مذموم , والعزة محمودة .
قال الله تعالى : (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين).
والعزة غير الكبر , ولا يحل لمؤمن ان يذل نفسه , فالعزة معرفة الانسان بحقيقة نفسه , واكرامها ان لا يضعها لأغراض عاجلة دنيوية , كما ان الكبر جهل الانسان بنفسه وانزالها فوق منزلتها.
قال بعضهم للحسن : ما اعظمك فى نفسك , قال : لست بعظيم ولكنى عزيز
" متجدد انشاء الله "

أبو الهداية

05-05-2008, 04:31 AM

ومن اخلاق الصوفية الايثار والمواساة , ويحملهم على ذلك فرط الشفقة والرحمة طبعا وقوة اليقين شرعا , يؤثرون بالموجود , ويصبرون على المفقود.

قال ابو يزيد البسطامى :
ما غلبنى احد ما غلبنى شاب من اهل بلخ , قدم عينا حاجا فقال لى :يا ابا يزيد ما حد الزهد عندكم ؟ قلت : اذا وجدنا اكلنا , واذا فقدنا صبرنا , فقال : هكذا عندنا كلاب بلخ , فقلت له : وما حد الزهد عندكم ؟ قال : اذا فقدنا شكرنا , واذا وجدنا اثرنا.

وقال ذو النون :
من علامة الزاهد المشروح صدره ثلاث : تفريق المجموع , وترك طلب المفقود , والايثار بالقوت.

وفى الحديث:
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعث إلى نسائه فقلن : ما معنا إلا الماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من يضم أو يضيف هذا ) . فقال رجل من الأنصار : أنا ، فانطلق به إلى امرأته ، فقال : أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : ما عندنا إلا قوت صبياني ، فقال : هيئي طعامك ، وأصبحي سراجك ، ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء . فهيأت طعامها ، وأصبحت سراجها ، ونومت صبيانها ، ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته ، فجعلا يريانه أنهما يأكلان ، فباتا طاويين ، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ضحك الله الليلة ، أو عجب ، من فعالكما ) . فأنزل الله : { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح

أبو الهداية

06-05-2008, 06:42 AM

وروى ان ابا الحسن الأنطاكى اجتمع عنده نيف وثلاثون رجلا بقرية بقرى الرى , وله ارغفه ممدوده لم تشبع خمسة منهم , فكسروا الرغفان وأطفؤا السراج وجلسوا للطعام , فلما رفعوا الطعام فاذا هو بحاله لم يأكل احد منهم ايثارا منه على نفسه.
وحكى عن حزيفة العدوى قال : انطلقت يوم اليرموك لطلب ابن عم لى ومعى شئ من ماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته ومسحت وجهه , فاذا انا به فقلت اسقيك ؟ فأشار الى نعم , فاذا رجل يقول اه , فقال ابن عمى : انطلق به اليه , فجئت اليه , فاذا هو هشام بن العاص , فقلت اسقيك؟ فسمع هشام اخر يقول : اه , فقال : انطلق به اليه , فجئت اليه فاذا هو قد مات , ثم رجعت الى هشام فاذا هو ايضا قد مات , ثم رجعت الى ابن عمى , فاذا هو ايضا قد مات .
قال ابن عطاء : يؤثرون على انفسهم جودا وكرما ( ولو كان بهم خصاصة) يعنى جوعا وفقرا.
قال ابو حفص : الايثار هو ان يقدم حظوظ الاخوان على حظوظه فى امر الدنيا والاخرة .
وقال بعضهم : الايثار لا يكون عن اختيار انما الايثار ان تقدم حقوق الخلق اجمع على حقك , ولا تميز بين اخ وصاحب وذى معرفة

أبو الهداية

08-05-2008, 04:41 AM

وقيل: مرض قيس بن سعد , فأستبطأ اخوانه فى عيادته , فسأل عنهم , فقالوا : انهم يستحيون بمالك عليهم من الدين , فقال : أخزى الله مالا يمنع الاخوان عن الزيارة , ثم امر مناديا فنادى : من كان لقيس عليه مال فهو منه فى حل , فكسرت عتية داره بالعشى لكثرة عواده .

وقيل : اتى رجلا صديقا له ودق عليه الباب , فلما خرج قال لماذا جئتنى ؟ قال لأربعمائة درهم دين على , فدخل الدار ووزن اربعمائة درهم واخرجها اليه ودخل الدار باكيا , فقالت امرأته : هلا تعللت حين شق عليك الاجابة ؟ فقال : انما ابكى لأنى لم اتفقد حاله حتى احتاج ان يفاتحنى به

عن ابى موسى الاشعرى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"- إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو ، أو قل طعام عيالهم بالمدينة ، جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية ، فهم مني وأنا منهم "
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2486

أبو الهداية

09-05-2008, 08:52 PM

ومن اخلاق الصوفية التجاوز والعفو , ومقابلة السيئة بالحسنة .
قال سفيان:
الاحسان ان تحسن الى من اساء اليك ,فان الاحسان الى المحسن متاجرة كنقد السوق خذ شيئا وهات شيئا.

وقال الحسن :
الاحسان ان تعم ولا تخص , كالشمس والريح والغيث.

وعن حزيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا "
الراوي: حذيفة - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/308

وقال الفضيل :
الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها"
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5991

عن جابر وقيس بن سعد وأنس في تأويل قوله تعالى { خذ العفو وأمر بالمعروف } أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك
الراوي: - - خلاصة الدرجة: [روي] بأسانيد حسان - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/700

أبو الهداية

12-05-2008, 10:51 PM

ومن اخلاق الصوفية البشر وطلاقة الوجه.

الصوفى بكاؤه فى خلوته , وبشره وطلاقة وجهه مع الناس .
فالبشر على وجهه من اثار انوار قلبه , وقد تنازل باطن الصوفى منازلات الاهية , ومواهب قدسية , يرتوى بها القلب , ويمتلئ فرحا وسرورا ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا).والسرور اذا تمكن من القلب فاض على الوجه اثاره .
قال الله تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ) اى مضيئة مشرقة ( مستبشرة) أى فرحة .
قيل أشرقت من طول ما أغبرت فى سبيل الله .
ومثال فيض النور على الوجه من القلب كفيضان نور السراج على الزجاجة والمشكاة .
فالوجه مشكاة , والقلب زجاج , والروح مصباح , فاذا تنعم القلب بلذيذ المسامرة ظهر البشر على الوجه .
قال الله تعالى ( تعرف فى وجههم نضرة النعيم ) أى نضارته وبريقه ,
يقال : أنضر النبات اذا أزهر ونور (وجوه يومئذ ناضره .الى ربها ناظره)
فأرباب المشاهدة من الصوفية تنورت بصائرهم بنور المشاهدة , وانصقلت مراة قلوبهم , وانعكس فيها نور الجمال الازلى . واذا شرقت الشمس على المراة المصقولة استنارت الجدران.
قال الله تعالى ( سيماهم فى وجوههم من اثر السجود ) واذا تأثر الوجه بسجود الظلال كيف لا يتأثر بشهود الجمال.
وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"كل معروف صدقة ، ومن المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك"
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/406

أبو الهداية

14-05-2008, 05:27 AM

ومن اخلاق الصوفية السهولة ولين الجانب :

قال سعد بن عبد الرحمن الزبيدى :
يعجبنى من القراء كل سهل طلق مضحاك . فأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك فلا أكثر الله فى القراء مثله .

ومن اخلاق الصوفية السهولة ولين الجانب , والنزول مع الناس الى اخلاقهم وطباعهم , وترك التعسف والتكلف , وقد روى فى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟أ خبار. واخلاق الصوفية تحاكى اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وكان يقول عليه الصلاة والسلا م :
" إني لأمزح ولا أقول إلا حقا قالوا إنك تداعبنا يا رسول الله قال إني لا أقول إلا حقا "
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/20

وروى عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم … قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : زاهر باديتنا ونحن حاضرته ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية ، وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه ، فقال له : من هذا ؟ أرسلني ، والتفت فعرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقول : إذا تجدني كاسدا ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ولكنك عند الله لست بكاسد
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم1/542

وروى صهيب فقال :
قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال : ادن فكل فأخذت تمرا فأكلت فقال : أتأكل تمرا وبك رمد ؟ فقلت : يا رسول الله ، أمضغ من الناحية الأخرى ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: صهيب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 2/343

الأعرجي

14-05-2008, 02:41 PM

سلمت يمناكم أخي العزيز وبارك الله فيكم زدنا زادكم الله بالتقوى

أبو الهداية

15-05-2008, 06:10 AM

سلمت يمناكم اخي العزيز وبارك الله فيكم زدنا زادكم الله بالتقوى
جزيت خيرا وكفيت شرا وألبس الله هيبة الكمل العارفين ....سيدى الشريف

أبو الهداية

15-05-2008, 06:17 AM

ومن اخلاق الصوفية ترك التكلف , وذلك أن التكلف تصنع وتعمل وتمايل لأجل النفس ؟, وذلك يباين حال الصوفية , وفى بعضه خفى منازعة للأقدار , وعدم الرضا بما قسم الجبار .

ويقال التصوف ترك التكلف
ويقال التكلف تخلف , وهو تخلف عن شأو الصادقين .

وحكى عن أبى وائل قال : مضيت مع صاحب لى نزور سلمان, فقدم الينا خبز شعير وملحا جريشا , فقال صاحبى : لو كان فى هذا الملح سعتر كان أطيب , فخرج سلمان ورهن مطهرته وأخذ سعترا , فلما أكلنا قال صاحبى : الحمد لله الذى قنعنا بما رزقنا : فقال سلمان : لو قنعت بما رزقك لم تكن مطهرتى مرهونه , وفى هذا من سلمان ترك التكلف قولا وفعلا

والتكلف مذموم فى جميع الاشياء , كالتكلف بالملبوس للناس من غير نية فيه , والتكلف فى الكلام , وزيادة التملق الذى صار دأب أهل الزمان , فما يكاد يسلم من ذلك الا احاد وأفراد . وكم من متملق لا يعرف انه متملق ولا يفطن له , فقد يتملق الشخص الى حد يخرجه الى صريح النفاق وهذا مباين لحال الصوفى .

وايضا روى :
كنا عند عمر رضي الله عنه وفي ظهر قميصه أربع رقاع فقرأ { وفاكهة وأبا } [ عبس : 31 ] فقال : ما الأب ؟ ثم قال : إن هذا لهو التكلف فما عليك أن لا تدريه
الراوي: ثابت البناني - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/619

أبو الهداية

21-05-2008, 04:32 PM

ومن اخلاق الصوفية الانفاق من غير اقتار و وترك الادخار , و وذلك ان الصوفى يرى خزائن فضل الحق , فهو بمثابة من هو مقيم على شاطئ بحر , والمقيم على شاطئ البحر لا يدخر الماء فى قربته وراويته .

وروى ابوهريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :" ما من يوم الا له ملكان يناديان , فيقول أحدهما : أللهم أعط منفقا خلفا , ويقول الاخر : اللهم اعط ممسكا تلفا".

وروى أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد .

وروى أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال وعنده صبرة من تمر , فقال : ما هذا يا بلال ؟ فقال : أدخر يا رسول الله , قال : أما تخشى , أنفق بلالا ولا تخش من ذى العرش اقلالا.

الهاشمي الحسني

03-06-2008, 07:56 PM

جزاكم الله كل خير أخي الكريم أبوالهداية على هذه المقتطفات النيرة..
والحمدُ لله على ما منَّ به من سماع أكثر هذا (من الباب الثلاثون إلى آخر الكتاب) على شيخنا العارف بالله الداعي إلى الله العلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ حفظه الله ونفع به، وأملنا في العلي الكبير أن يجعل حظنا من هذا الكلام التخلُّق والعمل.

وجزيتم خيرًا مرّة أخرى، على أنِّي أستثقل بعض الاختصار الذي قد يُداخل المعنى فاختصاركم سيدي لرواية سلمان الفارسي في المشاركة 10# أشبه ما يكون بالجمع بين روايتن إحداهما عن سفيان بن سلمة والأخرى عن أبي وائل.
ودمتم بود.

حمد محمود

04-06-2008, 04:53 AM

أبو الهداية

04-06-2008, 05:44 AM

جزاكم الله كل خير أخي الكريم أبوالهداية على هذه المقتطفات النيرة..
والحمدُ لله على ما منَّ به من سماع أكثر هذا (من الباب الثلاثون إلى آخر الكتاب) على شيخنا العارف بالله الداعي إلى الله العلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ حفظه الله ونفع به، وأملنا في العلي الكبير أن يجعل حظنا من هذا الكلام التخلُّق والعمل.

وجزيتم خيرًا مرّة أخرى، على أنِّي أستثقل بعض الاختصار الذي قد يُداخل المعنى فاختصاركم سيدي لرواية سلمان الفارسي في المشاركة 10# أشبه ما يكون بالجمع بين روايين إحداهما عن سفيان بن سلمة والأخرى عن أبي وائل.
ودمتم بود.

جزيتم خيرا سيدى الشريف على التنبيه والتعليق النير ,
وقد تم التصحيح ,

أبو الهداية

04-06-2008, 05:56 AM

بارك الله فيك شيخنا الفاضل
و جزاك الله عنا كل خير

لا يسع الواحد إلى أن يقف ويحاسب نفسه أمام هذه الأخلاق التي سمت بأصحابها

واسمح لي أخي الفاضل
أن أنقل دروس في الكتاب لسيدي العلامة الحبيب عمر بن حفبظ نفعنا الله بعلومه
من الدورة العلمية لدارة المصطفى
http://www.daralmostafa.com/12/sounds.php?subaction=showfull&id=1152395095&archive=&start_from=&ucat=6&

جزيت خيرا سيدى محمود ...
الحق لقد وقعت على كتاب سيدى السهروردى ..طبعة القاهره لعام 1973..فصادف الكتاب هوى فى نفسى فنقلت منه هذه المقتطفات فى منتديات سودانية كثر فيها الانتقاد للتصوف والصوفية ,,,وببركة صاحب الكتاب قد أستحسنه الكثير من الاعضاء لجهلهم عن التصوف الحق وتأثير الفكر الوهابى عليهم ...

ولكن قد تبين لى مؤخرا ان الكتاب قد حققه سيدى الامام عبد الحليم محمود ...
وها أنتم سيدى تزدنا بركة ونورا وتنويرا بهذه الاضافة المفيده ,,,
فجزاكم الله عن العبد الفقير خيرا ونسأله تعالى بالتخلق والتحقق بهذه الاخلاق السامية