لفت انتباه للسادة المشرفين ..مهم للغاية

[سليم الحداد]

السلام عليكم و رحمة الله
السادة المشرفون الكرام ..
أردت أن أنبه إلى أمر أراه مهما ..و هو أن هذا المنتدى المبارك منتدى لأهل السنة و الجماعة (الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر و الصوفية)، فهو ليس وهابيا و لا رافضيا ..
فلا يعقل أن يأتي كل من هب و دب فينشئ المواضيع الطويلة العريضة - أينما شاء- في عقيدة الوهابية و ذكر مادحيهم و سب أئمة أهل السنة !!
و هو ما يفعله الأخ أبو الحسن "الأزهري" مثلا ..
فلا أفهم هل أنتم موافقون على ذلك ؟؟ أم أنني مخطئ في اعتبار المنتدى سنيا أشعريا ؟؟ أم ماذا ؟؟
من يدخل المنتدى يجب أن يرى فيه عقيدة أهل السنة و منهجهم و ردودهم على المخالفين ..و ليس عقيدة مخالفيهم و طعونهم و مدائح الناس في الوهابية !!!
أوصي الشباب أو المخالفين بدخول المنتدى حتى يروا كلام أهل السنة و أئمتهم و حججهم و ردودهم ..فإذا دخلوا وجدوا المنتدى يعج بكلام المخالفين و عقائدهم و طعونهم !!!
أنا لا أقبل أن يستمر المنتدى بهذا الشكل أبدا ..
المخالفون يجب أن تخصص لهم مواضع معينة يكتبون فيها آراءهم لنحاورهم فيها و نرد عليهم ..أما أن يترك الحبل على الغارب لمن جاء ليغرق المنتدى بقص و لصق كلام أهل البدع و من يمدحهم و يزكيهم .. فلا أدري كيف يناسب هذا كون المنتدى سنيا !!!
و الله الموفق ..

[عمار عبد الله]

سيدي سليم أوافقك الرأي وارى ان تحدد مساحة خاصة لمناظرة المخالفين ويمنعون من افساد جميع اقسام المنتدى .

[الأزهري]

وأنا معكما في هذا، لكن المنتدى لم ينص على شيء من ذلك في شروط وقوانين التسجيل فنرجوا من الإدارة الموقرة النظر في هذا الأمر.

[سليم الحداد]

بارك الله فيكما سادتي ..و نفعنا و المسلمين بكم ..

[أبو الفيض]

الحمد لله على وجودي بينكمو

[سليم الحداد]

الحمد لله على وجودي بينكم
و نحن نحمد الله على وجودك بيننا يا أخي الكريم ..
ثبّتك الله و أعانك و وفقك لما يحبه و تجاوز الله عنك و أحسن خواتيمك
و جمعنا بك على خير في الدنيا و الآخرة ..و لا حرمك الله رؤيته و القرب من نبيه و حبيبه محمد صلى الله عليه و سلم ..
حشرنا و إياك مع أئمة أهل السنة هداة الأمة و أعلام الملة ..آمين..
مرحبا بك في منتدى أهل السنة يا أخي ..و أنت بين إخوتك و أحبابك
و أصحابك ..نفع الله بك ..
و لا تنسانا من دعائك بظهر الغيب ..أخوك ..

[سليم الحداد]

قال الشيخ الأزهري:
وأنا معكما في هذا، لكن المنتدى لم ينص على شيء من ذلك في شروط وقوانين التسجيل فنرجوا من الإدارة الموقرة النظر في هذا الأمر.
أقول ..نعم الإشكال في قوانين المنتدى ..
فأحببت أن أنقل لكم نموذجا لشروط جيدة للمنتدى - نقلتها من أحد المنتديات السنية :
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أما بعد:

هذا منتدى خاص بطلبة العلم وهو قائم على قواعد أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة ، وجار في أصوله وفقهه على ما ارتضته الأمة المسلمة من فقه فقهائها الكبار ؛ الذين انحصرت مدارسهم في المذاهب الفقهية الأربعة المعروفة ، وفي سلوكه لطريق أهل الله السادة الصوفيّة . فهو مخصص لطلبة العلم فقط، فلا يحق لأحد المطالبة بغير ذلك .

1- يمنع منعاً باتاً شرح أو عرض كلام من سوى أهل السنة والجماعة في المنتدى على أنه كلام مسلَّمٌ به ومن أراد كتابة شيء من ذلك فقد خُصِّصَ قسم (الطرح والحوار) لذلك فلينشر آراءه ويضعها للنقاش لا على أنها مسلمات في قسم (الطرح والحوار) وله الحق التام في السؤال والمناقشة فيما يتعلق بعقائد أهل السنة هناك أيضاً وليس له الحق في الكتابة في أي فرع آخر من أقسام المنتدى إلا إن كانت مشاركته لا تمس أهل السنة والجماعة في شيء وإلا ستحذف مشاركته أو ستنقل لركن الطرح والحوار ؛ وينبّه لذلك.
2- يمنع مخاطبة أي عضو في المنتدى بغير الاسم الذي سجّل به مما يتأذى به صاحبه.
3- من آداب طالب العلم الالتزام التام بآداب الحوار والبحث والمناظرة ؛ ونذكر منها ما نرجو من الأعضاء المشاركين الالتزام به :
الأول : حسن المقصد والنيّة وإخلاصها لله وعدم الدخول في النقاش للمماراة والجدل بل بحثًا عن الحق.
الثاني : التواضع بالقول والفعل وتجنب ما يدل على الغرور والعجب والكبرياء .
الثالث : حسن الاستماع والإصغاء والقراءة والتأمّل وحمل الكلام على أحسن المحامل.
الرابع : الإنصاف وأن تكون الحقيقة هي ضالتك المنشودة تبحث عنها في كل زاوية وفي كل ناحية.
الخامس : البدء بمواضع الاتفاق والإجماع والمسلمات والبديهيات ؛ وعدم إلزام الآخر بإلزام لازم لأمر لا يعتقده.
السادس : ترك التعصب بغير الحق وعدم الاعتداء على الطرف الآخر . قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8/المائدة).
السابع : احترام الطرف الآخر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود ( ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء ) .
الثامن : عدم تهويل مقالة الطرف الآخر بما لا تحتمله والإلزام بما لا يلزم.
التاسع : الاعتدال في اللهجة والحوار.
العاشر : عدم اتّهام نيّة المحاور والاعتذار له قدر الوسع والطاقة، فحسن الظن محمود وسوء الظن مذموم.
الحادي عشر : اتّهم رأيك وفهمك قبل اتّهام رأي وفهم الآخرين .
الثاني عشر : عدم الكيل بمكيالين . فإذا اعترف المحاور بخطأه في أحد النقاط لا تعيّره بها وتقس عليها باقي كلامه كمن يصب اهتمامه للبحث عن الأخطاء اللغويّة فإذا وجد ذكرها وعطف عليها رأيه ومذهبه ؛ فهذا سوء أدب لا يليق بطالب العلم .
الثالث عشر : ادعُ لمحاورك في السر والعلانية بأن يهديه الله لما تراه حق ؛ واستفتاحك الرد بالدعاء له ينبئ عن حسن الأخلاق والجديّة في المحاورة ولقبول المخالف.
الرابع عشر : عدم الانشغال بالمتكلّم عن الكلام . كمن يقول أنا لا أتخاطب مع من مذهبه كذا .. ؛ فهذا غير مندوب في الحوار والخلاف ؛ فالنقاش مع الفكر قبل المفكّر والكلام قبل المتكلّم .
الخامس عشر : إن اغتاظك المحاور فلا ترد له الخطأ بخطأ وتلطّف معه وعامله بالحسنى .
السادس عشر : الرفق فما كان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه وهو وصية رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ؛ وهو أدعى لقبول المخالف .
السابع عشر : الإنصاف فلا بد من فهم حقيقة مذهب المخالف قبل الرد عليه، وتحرير قوله ونقله على وجهه.
الثامن عشر : تطهير اللسان من السب والثلب والشتم والفضح فليس هذا بشيء مع المخالف.
التاسع عشر : حسن البيان فإن من البيان لسحرا ؛ وهو أدعى لقبول المخالف.
العشرون : النقل عن العلماء وتوثيق النقل بعزوه ونسبته إلى مظانه ومصادره بعد التحري والتدقيق في صحته فذلك أدعى لقبول المخالف.

4- يمنع منعا باتا وضع الصور المخالفة للشريعة الإسلامية مثل الصور النسائية .وغيرها من الصور المخالفة للشرع والآداب. وهذا ينطبق على الصور في المواضيع نفسها و التواقيع والصور التي تحت الأسماء.
5- يمنع مناقشة الأمور السياسية في المنتدى. كما يمنع سب لدولة إسلامية محددة أو سب شعب مسلم بعينه.
6- عدم تكرار نفس الموضوع في جميع الاقسام أو في القسم الواحد بشكل عشوائي وللمشرف الحق بحذف الموضوع المكرر.
7- الآراء والمقالات المنشوره في المنتدى باسماء اصحابها أو اسماء مستعاره لا تمثل بالضروره رأي المنتدى بل تمثل رأي كاتبها.
8- من الأمانة العلميّة ذكر المصدر واسم صاحب الموضوع عند نقل الموضوع او كتابة كلمة منقول.
9- يجب كتابة المواضيع في الاقسام المخصصة لها وللاداره الحق في نقل أي موضوع من مواضيع المنتدى الى قسم اخر مع التعديل عند الحاجة.
10- يمنع التسجيل بأسماء مشابهة لأسماء المشرفين وذلك بسبب مايؤدي له ذلك من تشويش على الأعضاء . الأسماء المشابهة تكون بزيادة مدة أو تاء مربوطة أو غيرها وفي حالة وجود ذلك فإن العضو سوف يتم تغيير اسمه مباشرة ويتم إبلاغه بذلك.
11- لإدارة المنتدى الحق في تعديل الشروط والقوانين طبقا لما تراه مناسبا وفي هذه الحالة فإن استمرار استخدام العضو للمنتدى يعتبر قبولا منه بهذه التعديلات.
12- من السنن المندوب فعلها استفتاح كل موضوع ورد بالبسملة والحمدلة والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلقاء السلام .
13- احرص على أن يكون طرحك وكل مشاركة تشارك بها في المنتدى ذات فائدة علميّة رصينة وحكمة سديدة.
14- إذا طال النقاش ولم يثمر أيّما فائدة فسيتم إغلاق الموضوع .
15- لا يحقُ لأي عضو الكتابة نيابةً عن عضو آخر لهُ مُعرّف ساري المفعول في هذا المنتدى أو نقل موضوعهُ من موقع آخر إلا بإذنهِ أو إعلان العضو المنقول عنهُ انسحابهُ من المنتدى .
16- لإدارة المنتدى الحق الكامل في تثبيت الموضوع أو إلغاء تثبيته ومن طلب تثبيت موضوع ما فطلبه معلّق على موافقة الإدارة فإن لم توافق فلا يحق له الإصرار على تنفيذ الطلب .
17- لإدارة المنتدى الحق الكامل في إيقاف عضويّة أحد الأعضاء مؤقّتًا لمخالفته قوانين المنتدى لتنظر الإدارة في حاله.
18- إن ثبت تكفير أحد الأعضاء لشخص بعينه فتوقف عضويّته مباشرةً.
19- من لم يلتزم بهذه القواعد فينبّه ؛ فإن أصر واستمر عنادًا فسَتُسْحَبْ عضويّته .

وأخيراً ، فإنا نتمنى لك وقتاً ممتعاً ومفيداً في هذا المنتدى، ونرجو أن يفتح الله بهذا المنتدى أبواب الخير وأن يوفقنا إلى مرضاته تعالى، وأن يجعل هذا المنتدى محققاً للمرضيات الربانية والتعاليم الدينية، والحمد لله رب العالمين.

ملاحظة: لن تتمكن من الاشتراك إلى أن يتم تفعليه من قبل الإدارة خلال أسبوع كحد أقصى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
هذه شروط المنتدى هناك فما المانع من اقرارها في منتدانا هنا ؟؟
وفقكم الله ..

[أبوالفضل المالكي]

جزاك الله خيرا أخي الكريم سليم..

أؤيدك سيدي في اقتراحك وما ذكرته آنفاً أظنه مطبق في منتدى الأصلين من تخصيص قسم خاص لمحاورة المخالفين، وهذا الشيء يميز مواقع أهل السنة والجماعة ويدل على تفهمهم للطرف الآخر وإفساحهم المجال له لكي يقول رأيه، لكن أن يعيث في كل الأقسام فساداً فهذا ما نرضاه..

[عمار عبد الله]

18- إن ثبت تكفير أحد الأعضاء لشخص بعينه فتوقف عضويّته مباشرةً.


سيدي سليم القول بكفر شخص يلتزم بفكرة كفرية واجب شرعي لا نقبل أن يترك لأجل مراعاة اساليب الحوار العصرية .
نعم لسنا قضاة لنقيم عليه الحد الشرعي ولا يوجد هذا القضاء الذي يفعل ذلك أصلا ولكن هذا لا يبرر لنا ترك بيان الحكم الشرعي على الاقل .
أرأيت شارب الخمر فهل تقبل أن تقول أنه لا حد عليه بحجة عدم وجود من يقيم هذا الحد ؟
فكذلك ههنا فأقل ما يجب علينا فعله هو بيان الحكم الشرعي وبعد ذلك من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا رأيي والله أعلم .

[الرضا]

سيدي سليم القول بكفر شخص يلتزم بفكرة كفرية واجب شرعي لا نقبل أن يترك لأجل مراعاة اساليب الحوار العصرية .

فهلا جالسته وأقمت عليه الحجة وسمعت منه قبل أن تكفره !!

وأنى يتيسر لك ذلك في هذا الفضاء البعيد !!

بل هل يصح مثله من على البعد عبر هاتف أو تراسل !!

وهل يصح تكفير مجهول عين وحال لمن ثبت عندنا إسلامه وقال البعض بكفر الله أعلم بحاله !!

وهل يصح حكم القاضي بعلمه !!

نرجو التأني والنظر .

[أبو الحسن]

( ثبت تكفير أحد الأعضاء لشخص بعينه فتوقف عضويّته مباشرةً.)


إذن ياسليم فلتكن أول الموقوفين لأنك كفرتني وهذا نص كلامك


هذه لم ينقلها أبو الحسن ..الذي لا يريدنا أن نكفره


نعوذ بالله من الخذلان والمنتدى سماه صاحبه بمنتدى الأزهريين

والأزاهرة منهم الوهابية ومنهم الأشعرية والقبوريون

وكون صاحبه عممه فلا يجوز مثل هذه الشروط ولنا الحق في الكتابة بما أننا أزهرييون ولو أراد تخصيصه فليقل ( منتدى الأزهريين الأشعريين )

وحينئذ نجتهد في إخراج منتدى للأزهريين السلفيين

[عمار عبد الله]

سيدي الرضا
فهلا جالسته وأقمت عليه الحجة وسمعت منه قبل أن تكفره !!
ما حاجتي لمجالسته إن وصلتني افكاره كما يريدها وكما يعبر عنها بأوضح تعبير .
بل هل يصح مثله من على البعد عبر هاتف أو تراسل !!
ما المانع طالما أن العلم بحاله قد تحقق .
وهل يصح تكفير مجهول عين وحال لمن ثبت عندنا إسلامه وقال البعض بكفر الله أعلم بحاله !!
كيف ثبت عندك اسلامه طالما أنه مجهول عين وحال
وهل يصح حكم القاضي بعلمه !!
لا ولكن بما قامت لديه أدلته وإثباتاته وهذا ما نتكلم عنه .
ولا أزال أرغب بحواركم في موضوع القرضاوي
إن كنتم تحبون المواصلة نفتح رابطا لمناقشة موضوع التكفير وشروطه .

[سليم الحداد]

إذن ياسليم فلتكن أول الموقوفين لأنك كفرتني وهذا نص كلامك
هذه لم ينقلها أبو الحسن ..الذي لا يريدنا أن نكفره
نعوذ بالله من الخذلان والمنتدى سماه صاحبه بمنتدى الأزهريين
بل نعوذ بالله من الحمق و الغباء ..
أين كفّرتك أيها الأحمق ؟؟؟؟
ما قلته هو أنك تكره أن نكفرك و لكنك تنقل لنا كلام من يكفر أئمتنا..
أي أنك متناقض ..و أين قلت أنك كافر أيها الأبله ؟؟؟
والأزاهرة منهم الوهابية ومنهم الأشعرية والقبوريون

و منهم الرافضة و منهم الإباضية و غيرهم من أهل البدع ..
هذا الآن و منذ فترة قصيرة بعد ضعف المعهد ..
أما منذ قرون فشيوخ الأزهر و علماؤه أشاعرة صوفية ..و لا يجهل هذا إلا عامي مثلك لا يحسن غير القص و اللصق كالأطفال..
فهل يقال إن الأزهر معهد رافضي لأن بعض خريجيه رافضة ؟؟
أو اباضي لأن بعض خريجيه اباضية ؟؟؟
العبرة بتاريخه و بمقرراته و مناهجه ..و هي مناهج تدرس العقيدة الأشعرية ..و لو فرضنا أن أحدا غير مناهجه اليوم إلى المناهج الوهابية فلا يجوز أن يقال ان الأزهر وهابي بل يقال ان من غيره غير تاريخه و معالمه و هويته ..التي هي الأشعرية ..
هل فهمت أيها العامي ؟؟؟؟؟

[مصطفى متولي الروبي]

يمكن طرح موضوع الشروط والقوانين هذه للتصويت أولا في مجلس شورى المنتدى مع وضع التعليقات ووجهات النظر في المسألة، وبعدها تنظر الإدارة في الأمر.

[أبو الفيض]

الأزهر أصله شيعي ، ان أردت السرد التاريخي ، والآن أستبعدت كتب الأزهر التي أخرجت المشايخ الكبار ، واستبدلت بالمذكرات من أجل الفلوس وأصبح الأزهر كوكتيل .

[عمار عبد الله]

الاخ مصطفى أرجو أن تكف عن ذكري
وإن احببت راي الشخصي فأنا أستقل عقل من ديدنه الثناء والمبالغة فيه .

[محمود بن سالم الأزهري]

بسـم الله الرحمن الرحــيم
مع تحفظي على الجمله إلا أنه لا سبيل لدي إلي قولها

أنا أري أن الموضوع أخذ أكثر من حقه

وما أري فى الأمر - هو أن نضع ألقاب للمخالفين لمنهح الأزهر
كأن نقول له (هداه الله ، او أكرمه الله بنور المعرفة) فيفهم من ذلك أنه مخالف لمنهج المنتدي ـ كما كنت قد أقترحت سابقاً والآن الأمر أدعي لكي تفكر إدارة المنتدي بجدية فى الأمر

قال الأخ أباالحسن الأزهري ما نصه
والأزاهرة منهم الوهابية ومنهم الأشعرية والقبوريون


لكن أخي الكريم لو أنت الآن فى أمتحان التخرج وطرحت عليك مسألة فى العقيدة هل تجيب عنها بمنهج الأشاعرة أم الوهابية حتى لوالأستاذ وهابي كما تزعم ؟؟

منتظر ردك ....


وتحيتي للجميع

تلميذكم

[عمار عبد الله]

أخي الفاضل محمود الازهري
وجوده في المنتدى لغير المناظرة وفي غير الساحة المخصصة للحوار سيكون مضيعة لوقت الاعضاء للرد على ترهاته كما حدث في موضوع الكوثري .
بالمناسبة يعجبني توقيعكم .

[حسين المازري]

والأزاهرة منهم الوهابية ومنهم الأشعرية والقبوريون

لا يوجد في التاريخ شيء اسمه قبوريون، هذه بدعة تلفية، وإذا كان من خريجي الأزهر من ليس على عقيدة الأزهر فهذا شأنه، لكن الأزهر أشعري، وأنت الآن لفت أنظارنا إلى أمر مهم يتعلق بهوية المنتدى وعقيدته.

[محمود بن سالم الأزهري]

بارك الله لنا فيكم شيخي عمار ونفعنا الله بكم

بالمناسبة يعجبني توقيعكم .

نفعنا الله بكم وتشرفت بثنائك علي

كما أشيد لك بسعة الإطلاع فبارك الله لنا فيك وفى علمك

تحيتي لك

تلميذكم

[عمار عبد الله]

حياكم الله سيدي محمود وهذا من حسن ظنكم .
وقد التقينا سابقا في منتدى عمر خالد حيث شاركت هناك بأحد الاسماء المستعارة وأعجبني ما تكتبونه في الدفاع عن مذهب أهل السنة أمام بعض عوام الحشوية هناك فبارك الله بكم .

[عمار عبد الله]

أقترح أن يضاف شرط التسجيل بالاسماء الحقيقية ليكون كل شخص مسؤول عن كلامه ورأيه .

[مصطفى متولي الروبي]

حتى الآن لم تصلنا أي صياغة جاهزة لتدرج ضمن شروط التسجيل، فهلا ساعدنا بعض الإخوة ماداموا يريدونه أشعريا.

[عمار عبد الله]

قال الاخ الازهري:
"إن أردت رأيي فإني أرى أنه لايجوز إغراء الناس بتراث هذين الرجلين ولا مثلهما، فإنا إن فعلنا هذا أوقعناهم فيالحلول والوحدة أو التشبيه والتجسيم وسب الأمة بلا ريب، لأن هذا ما سيجدونه في كلامالرجلين ـ ظاهريا ـ والناس لصيقة بالظاهر كما لا يخفى عليكم، وما نقله الإمام تاجالدين السبكي عن بعض أهل العلم من تحريم النظر في كتب ابن حزم وما أفتى به الإمامالسيوطي وغيره في حق كتب ابن عربي من تحريم قراءتها ـ على غير الخواص ـ أقوله في حقكتب ابن تيمية، وأقوله في حق كتب أمثالهم، فمن القدماء كتب الفلاسفة وكتب ابن حزم،ومن المعاصرين كتب الوهابية وسائر الفرق الضالة، وكتب أحمد الغماري..
هناكآراء أخرى في المسألة لا أقول بها، كالرأي القائل بانتقاء كتب من كتبهم تنفع الناس،وإنما لا أرى هذا لأن مدح هؤلاء والثناء عليهم وتلميع بعض كتبهم من شأنه إغراءالناس بكتبهم مطلقا، وهنا يكمن الخطر على العامة
فلا ينبغي أن نعظم ابن عربي ولا ابن تيمية ولا ابن قيم ولا أحدا ممن ابتلي بصنف من أصناف البدع من تشيع أوحشو أو اعتزال .. وها نحن ذا نرى مغبة ذلك جلية، فالحشو اليوم مستمد من ظواهر كتبابن تيمية وابن القيم، والحلول والوحدة الفلسفية عند بعض المعاصرين مستمدة من ظواهركتب ابن عربي والجيلي، وما طفح في العالم من موجة التكفير هو من إفرازات كتب الحركةالوهابية .. والتشيع الجديد نابع من كتب الزيدية وآراء السيد أحمد الغماري ..
فهذاما أراه حسما لمادة الشر
وأما العلماء العارفون بصحيح الاعتقاد وطريقةأهل السنة فهؤلاء جائز لهم الاطلاع على هذه الكتب وسبر ما فيها لأن علمهم يزعهم عنالوقوع في الباطل، وإن اجتهد أحدهم فاعتقد صلاح أحد هؤلاء المذكورين كابن عربي ومنبعده فليحتفظ بذلك لنفسه ولينتفع به في خاصة نفسه ولا يعلنه للعامة، لأن العامة إذااعتقدت معه ذلك وقعوا في كتب الرجل فضلوا بها لأن فهمهم ليس كفهمه، وميلهم إلىظواهر النصوص معروف، فهذا الإمام السيوطي مع منافحته عن ابن عربي إلا أنه يحرمقراءة كتبه على غير العارفين المحققين من أهل العلم
هذا رأيي ورأي كثير منأهل العلم قبلي ولا أدعي شيا لنفسي "

على هذا الرابط:
http://www.azahera.net/showthread.php?t=219
ولذلك اقترح حسما لمادة الشر أن يمنع ذكر مواضيع الثناء على ابن عربي واهل نحلة وحدة الوجود كما يمنع نقل ذمهم وتكفيرهم .
وكما أن هناك الكثير ممن مدحه فإني لا أعجز عن نقل كلام من طراز " فلعنة الله عليه وعلى من تبعه أو شك في كفره أو توقف في لعنه"
ومثله كثير ونقله سهل يسير .
ومن أراد أن يعتقد ولايته فليحتفظ بذلك لنفسه ومن اراد أن يكفر شخصه – مثلي – فليحتفظ بذلك لنفسه أيضا .
أما من يثني عليه ويعتمد عقيتده – كالعضو المسمى سلطان – ويدعو لها ولنصرتها ويحاجج في الدفاع عنها يجب أن تتخذ في حقه إجراءات حاسمة وأن لا يسمح له بالحوار إلا لبيان بطلان مذهبه.
وأظن أن هذا الرأي يشابه ما ذهب إليه ابن زروق وغيره من أهل الانصاف .
ولذلك أطرح هذا الرأي على الادارة والاخوة الاعضاء لمناقشته واعتماده إن قبلوه ضمن شروط التسجيل .

[ابن نصر]

فهلا جالسته وأقمت عليه الحجة وسمعت منه قبل أن تكفره !!

وأنى يتيسر لك ذلك في هذا الفضاء البعيد !!

بل هل يصح مثله من على البعد عبر هاتف أو تراسل !!

وهل يصح تكفير مجهول عين وحال لمن ثبت عندنا إسلامه وقال البعض بكفر الله أعلم بحاله !!

وهل يصح حكم القاضي بعلمه !!

نرجو التأني والنظر .

اصبت اصاب الله بك