الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من النت

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
وغفر ورحم كل من له حقوق علي

الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من الإنترنت
(ببركة الأئمة الصديق ومخلوف وعبد الحليم محمود والقطب الحداد - وإمام الدنيا- أحمد بن حنبل - وعالم قريش- الشافعي ) لا بطرا ولا رياء ولا سمعة

لا تعلق حتى أنتهي بقولي:
تم العرض
– وعليك بالدعاء بالغيب سرا إن شئت –

لا تعلق حتى أنتهي بقولي:
تم العرض
– وعليك بالدعاء بالغيب سرا إن شئت –

الحمد لله قد بلغت قرابة الستين هجريا وأحببت أن أكتب بحبري حامدا ربي، حتى لا يتقول علي من لا يحمد ربي، على أنعمه على شخصي الفقير إليه - سبحانه وتعالى - لا غيره والفقير لشفاعة رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه.

فمرة تجدني ثقة ثقة (هذه للجهابذة ولا تليق بحي اليوم)
ومرة مشارك قوي
وربما غدا .... صفر على الشمال (وهذا أنسب لي)
لا لنعم ربي علينا سبحانه

التخلية قبل التحلية
درويش وفهرست واحد منذ أكثر من 25 عاما لا فهارس
أول أعمالي الكبيرة: (معجم الفاتح والصديق للقرآن الكريم والحديث الصحيح) طبع على ليزر في أكثر من 3000 صحيفة مقاس 8.5 x 11
بخط صغير وأسطر كثيرة حيث الكلمة وكل آياتها وأحاديثها من أكثر من 30 كتابا
وأتذكر أن كلمة رحمة فيها 5 آيات و 255 حديثا صحيحا
حيث يسرد المعجم كل الآيات والأحاديث كلا بسطر
أولا: من يخطأ عمدا أو وهما ويقول كل ما ألفت هو فهارس!
في أوائل الثمانينات بعدما راجع الحافظ عبد الله بن الصديق ببيت محمد علي كلاي صورة صحيح وضعيف الألباني وكتب بخط يده أحكاما وتعقيبات أتحتها وسميتها (التعقبات الصديقية) ثم أخرجت
1. صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق
2. مثل صحيح الألباني إلا في قرابة 35 حديثا وتصحيحات الحافظ
3. أضبط ألفبائيا ... الخ ورقما
4. وكيف حصلت على النسخة الإلكترونية: اشتريت من الخليج برنامج به الجامع الصغير والزيادة ثم حللت كوده – مهارة – وأخرجت النص ثم صححته وقمت بفصل حرف الواو من الكلمات التي هي ملتزقه بها مثل (والله) إلكتورنيا هي (و) (الله) فالمفروض تكتب (و الله) بمسافة بينهما حتى يكمن تبحث عن الله فتخرج في نتيجة البحث ... الخ
5. ثم قمت بعمل معجم الفاتح والصديق للقرآن الكريم والحديث الصحيح في أكثر من 30000 كلمة أرسلت نسخة منه لسيدي المفيد الحافظ عبد العزيز الصديق وهو في مكتبته إلي اليوم واستخدمت برنامج اسمه Wordcruncher يستخدم فى عمل معاجم للكتاب المقدس المزور – لا كما يعتقد ابن تيمية العرشي بعدم تزويره -
6. وأرسلت نسخة للخاشوشجي – فأهملها - بالمملكة بناء على إشارة من الأمير الذي صعد الفضاء
7. هذا هو الفهرست الوحيد - في الحقيقة أنا خدعت الفهرست فلا أحيل علي بعض حديث أو آيه بل أعطيك كل الآيات والأحاديث فهو كتاب قرآن وحديث لكل كلمة (أفهمت) بدون ميزان صرفي -

وكل من يقول أنني ألفت فهرسا بعد ذلك فهو إما تغطية لحسده أو وهمه أو جهله بأعمالنا – فالأمر إليك أن تحكم عليه بما يناسب (وربما هذا العرض يضع حدا للشك في فضل الله علي علم الحديث الشريف وتصحيح مساره على شرط وخطة أمنية ابن حجر)

واللطيف أنه لم يكن الحاسوب إي بي أم اخترع بعد وكان ثمة حاسوب اسمه راديوشاك اشتريته ثم نقلت تصميم الحروف العربية من الآلة الكاتبة العربية Selectric II إلى التشب الخاصة بالخطوط وصممتها بنفسي وحرقتها (burn it in) فى Character Generator وبدأ يعمل باللغة العربية
ولما بدأ يعمل إذ بالشاشة تقلب الصورة وكأنها عفريتة صورة فأعدت التصميم وقلبت الصورة وعملت مفتاح لقلب الشاشة من العربي للإنجليزي
هذا يثبت لك تمكني فى تصميمات الهاردوير والسوفت
Hardware & Software Architect and Design
وكأنك ترى (حافظ العصر الإلكتورني الحديثي منذ نعومة أظافره) ابتسم

ولما استخدمت أصبعي كثيرا لفصل الواو ... بدأ يؤلمني فبدأت آخذ حقن استرويد لتوقيف الألم

وهذا المعجم قال لي الحافظ عبد الله أنه يتمنى أن يراه فأرسلت له عينة بالبريد وهو فى آخر مرضه ولا أدر أرأها أم لا وفرح بالوصف جدا ولم يقل مثل رجيلات اليوم .... هذه فهرست! ويجدهم سرا يشترون فهرست المستشرقين فى الحديث ومعجمي نسخ فضلهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وثمة أستاذ اللغة العربية والإسلاميات بجامعة Osloأصلوا بالبلاد الإسكندنافيه كتب كتابا عن موقعنا: الله Allah.com وتاريخ مادته .... الخ بصدد الطبع اليوم فى أمريكا وأنا لا أريد دخلا منه فأعطيته الموافقة مجانا

أما أهل الشرق الأوسط فللشيطان - لعنه الله - در حسدهم

والفاتح (أي العارف بالله محمد الفاتح قريب الله) فلم أر مثله فى قراءة القرآن ليل نهار وكان صديقا للدكتور عبد الحليم محمود له كرامة كبيرة مع الحافظ عبد الله بن الصديق عندى (الحفظ من الموت في سبيل الحق) بعد بشري أحد أولياء الله من حي سيدنا الحسين واسمه الشيخ رضوان - رضي الله عنه - وكان من أهل الخطوة وزار شيخي مفتي الشارقة الشيخ فرحات على حسن حلوة يقظة بخطوة من مصر للشارقة ... ربما أتعرض لذلك فيما بعد (فربما يوما تشعر أنت بأسف لي وأنا أعيش اليوم بين أظهر مشايخ الزمان ... وصبية السب ويسليني أن زوجتي وردها 20000 يوميا ونرى رؤيات طيبة ونكتبها ونقيدها بالإنجليزية (لا العربية) وكم رائحة المسك حولنا ولذا أكره أن أستخدم العطر)

أول مؤلفاتي: في السبعينات
(1) قطوف من أحكام تجويد القرآن والمكتبة الإسلامية المختارة
(لا يباع) طبع بالمكتبة السلفية بالمنيل أيام طبعهم تفسير فتح الباري للشيخ الذي صححت عقيدته البنبازية بمجمع العقيدة منذ عدة سنوات – وكان أشدهم أدبا وأقلهم إسفافا إلا في الأولياء فهم كلهم سواء
وهذا الكتاب كنت أستعمله وأنا أعلم الطلبة التجويد في المعسكرات الصيفية والشيخ على جمعة نظر في المكتبة
http://alimamalallama.com/article.php?id=22
– وهو من سني ورشح بعض الإضافات وكذا الشيخ محمد الحافظ التيجاني والدكتور عبد الحليم محمود ببيته – المستأجر – ولم أكن تعرفت على الحافظ عبد الله بن الصديق بعد
رحمهم الله وقد رأيت رؤية جميلة أن الكتاب دخل الروضة وسمعت صوت السيدة عائشة – رضي الله عنها – تقول مرحبا يا أحمد بن الدرويش – ولذلك تجدني أضع اسمها – رضي الله عنها – في الموسوعة ومجمع الحديث لمن يبحث default
لعلها ترضى عني كما رضيت وفرحت بسيدي الحافظ عبد الله بن أبي جمرة

وهذا الكتيب له رقم بدار الكتب المصرية لمن شاء ينظر فيه لعلي أجده لكم

وقد استضافتني السيدة كريمان حمزة لعرض الكتيب وأمثلة التجويد بالتفاذ المصري وأصدروا لي شيكا فلم أذهب أستلمه ولا أصرفه مع أنه مبلغ طيب ومنذ نعمومة أظافري لا أريد الأجر إلا من الله تعالى.
وقد ذكر الحبيب زين بن سميط وسبقه السيوطي أن تعليم العلم (القرآن؟) بأجر فيه:-

1. حسبة لا تجوز عليه الهدية ومنه عامل الزكاة الذي قال في الحديث هذه هدية لي فحذر أنه يهوي بها فى النار!
2. بلا أجر ويقبل الهدية (من أين يأكل العلماء = تاجروا فى السوق = الزجاج، الوراق، الخواص، التكنولوجي ، الأغنام ...)
3. بأجر وفيها خلاف (انظر المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي)
ولنا مقال بعرضه - ولم نذكر موضوع العلم بأجر فى العرض

يتبع إن شاء الله تعالى

عليك بهذه الوصلات حتى العرض القادم:-
هذا هو الحديث المسلسل بالأولية
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4075&highlight=%C7%E1%E3%D3%E1%D3%E1

عندما يكون المستجيز أفضل من المجيز (أحمد بن الدرويش)
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=3589&highlight=%E3%D1%C7%CC%DA%C9+%C2%CE%D1+%E1%ED%E1%C 9

مراجعة آخر ليلة قبل إمتحان الشهادة الحديثية (الأمريكية= دعابة لمركبات النقص) العسقلانية للمسندين والحفاظ (سر تصميمي لمجمع الحديث بقلب 512 مرجعا منطقيا ضمن 2030 كتابا رتبتها لأول مرة بتاريخ الوفاه كبؤرة للبحث) (وربما بعض هذا العرض يضع حدا للشك في فضل الله علي علم الحديث الشريف وتصحيح مساره على شرط وخطة أمنية ابن حجر)
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=3467&highlight=%E3%D1%C7%CC%DA%C9+%C2%CE%D1+%E1%ED%E1%C 9

متن مخالفة ابن تيمية ملة رسول الله وأهل السنة في الأصول والفروع وبغض العترة (ونستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلا عن اعتقاده)
http://www.azahera.net/showthread.php?t=2557

إبراهيم الغامدي يخون الملك عبد الله والأمير نايف بإهانة الروضة النبوية هو رئيس الهيئة
http://www.azahera.net/showthread.php?t=2622&highlight=%ED%CE%E6%E4

[الشيخ_أحمد_درويش]

الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&highlight=%C7%E1%CD%E3%CF+%E1%E1%E5+%E5%D0%E5+%E3% CD%ED%C7%ED

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

التعقيب المتين على "مناهج المحدثين" من فضل الله المحض 281 صحيفة (الأصل والنقد)

مهداة لملتقى النخبة

وهو من أعمالنا الخفيفة الوزن كتبناه للتسلي أثناء الأعمال الكبرى

وموضوع النقد المتين سببه:

أنني مررت بموقع "الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها"
وقد ترجمت:
The scholaly Saudi society fo Pophetic Sunnah" ٍ
ولم يترجموا "سنة" بل كتبوها باللاتينية كما هي ولعل الترجمة تكون:
Saudi Scientific Society for Prophetic ways and its sciences
ووجدت مجموعة من المقالات كمجهود طيب يتكلم عن "منهاح المحدثين"، ومع حسنه إلا أن فيه نظر؛ فأحببت أن أكتب عليه هذا التعقيب وربما يستفيد القارئ من الأصل والتعقيب.
وهذا هو الهدف الأصلي من مجهودي هذا، لا بطرا ولا رياء.
وهذه ملاحظاتي بأدب جم أذكرها من باب الذكرى تنفع المؤمنين، ومنها يظهر منهجي العملي جدا بل الحسابي - الذي ألهمنيه ربي سبحانه وتعالى فلم يدلني عليه كتاب أو شخص- في تتبع الجهود الكبيرة لخطة (جمع الحديث) وأخدمها بأسلوب تغليقي بما لم يسبقني فيه حي أو ميت، وكله من فضل الله علي ولكن أكثر طلبة العلم لا يعلمون! ويا ليت أبناء جلدتي سمعوا لي والله لأنهينا الأمر في أقل من سنة.
أولا: ذكروا المحدثين وكتبهم بدون ترتيب زماني – بتاريخ الوفاة مثلا – وهذا هو نظام الجودة الذي اتبعته في تصميم (مجمع الأحاديث) فإن إهمال الترتيب الزمني يقود الباحث للنظر في جهات رماضية بمرآته الخلفية فلا ير ما يسير بجانبي ظهره فتتصادم الحقائق لديه.
ثانيا: كنت أتمنى أن يكتب اسم كل باحث والمقرر أو المشرف حتى يتم التواصل والتعاون بين أهل الفن من طلبة وأساتذة.
ثالثا: لم يتكلموا عن مناهج المحدثين كأهل فن متكامل يعملون في خطة واحدة وحسبوا أن الكلام عن منهج كتاب يكفي ليبين مناهج المحدثين ككل.
ولذلك سأبدأ بمقدمة شمولية بها عبارات هامة في مناهج المحدثين للباحثين.

مقدمة حول مناهج المحدثين:

"من مناهج المحدثين":
1. تغليق جمع الحديث الشريف؛ مثل جمع القرآن الكريم، هو الغاية المرموقة وأقصد به جمعه كله كأنه جمع أيام الصحابة وفى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهذا منهج المحدثين هو ذلك بالضبط وكل من لا ينظر بهذه النظارة فسينقلب إليه البصر وهو حسير، ولن يحسن أن يقوم بأي استقراء للأعمال العظيمة على طوال ألف عام( ).
2. منهج المحدثين بسيط وقوي باختصار: اختراع برنامج مرن لجمع الحديث الشريف، وتصنيفه بأساليب توثيقية تعلموها من القرآن الكريم والسنة نفسها، ومن طرق توثيق الصحابة وكل محدث منهم تفرغ في حياته ليخدم ناحية أو عدة نواح على قدر همته وهكذا مثل خلية النحل.
3. فخذ مثلا وانظر إلى الحافظ ابن حجر والحافظ الهيثمي تجدهما مثلا يكملا عمل أطراف لكل مجموعة كتب لا أطراف لها أو أطرافها فقدت، ذلك أن عدم وجود الأطراف ستغلق الباب على التقدم في تغليق جمع وتصنيف علم الحديث ولاسيما لما قلت همة الحفظ عند المشتغلين بالحديث الشريف.
4. تجد الهيثمي والبوصيري وابن حجر حكموا على أكثر من 24000 عشرين ألف حديث وقد جمعناها في إكسل واحد فافهم.
5. جمع أحمد بن حنبل 30008 حديثا 90% منها صحيح وحسن، و11592 منها على شرط البخاري ومسلم، فظهر أن شرطهما شرطه لا شرطهما، وهو جمع كل أنواع الصحيح والحسن والعجيب أن يوجد بين دفتيه أقل من 10 أحاديث قوية وجيدة ووهم ابن الجوزى وغيره في 20 حديثا وأصدر الحكم بوضعها، فذب عنها الحافظ ابن حجر وأثبت أنها "جياد" سبحان الله والحمد لله على أحمد بن حنبل.
6. ثم يجمع السيوطي من ألف كتاب 46600 حديث بدون التكرار هي: 27000 حديث منها 7000 حديث من مسند أحمد بن حنبل ونسبة المكذوب بها 10% والباقي مقبول أي أن السنة جمعت على سطح الأرض( ). وللأسف الأمة مشتغلة بالمادية والرذيلة لاهثة خلف الغرب الصليبي، شبرا بشبر.
7. معظم مناهج وخطط المحدثين عرفت بالاستقراء بدراسة مناهجهم فقلما ذكر أحدهم منهجه في عبارة أو مقدمة لأسباب أن خطة منهجية أهل الحديث كانت واضحة وضوح الشمس، فلم يجدوا حاجة لشرحها؛ فمثلا إذا ترك جراح ماهر حجرة العمليات في منتصف عملية لسبب ما وترك العملية لجراح آخر فلا حاجة له أن يشرح المطلوب حيث أن الجراح سيعرف من نظرة واحدة المطلوب ويكمل العملية من حيث انتهي الجراح الأول.
8. إن المعاصرين في حالة جهل مطبق بمناهج المتقدمين والمتأخرين، فاخترعوا أساليب أكاديمية زادت الطين بله تحت أقدامهم بدرجات علمية غربية من دك-تورهات وماجس-ترهات تبنوها وحسبت على علم الحديث مثل إعادة كتابة المخطوطات وإثقالها بهوامش مرقمة ما أنزل المؤلف الأصلي على جلالته لها من سلطان!
وهيا نبدأ في المنشود بأن نعقب على كل أمر في مكانه.
فمثلا هذه قائمتهم كما هي: وسأتبعها بترتيب للقائمة بتاريخ الوفاة،

(مناهج المحدثين – لاحظ الترقيم من عندنا –

1. منهج الإمام أبي القاسم الطبراني في معاجمه الثلاثة الكبير والأوسط والصغير
2. منهج الإمام مسلم في صحيحه
3. منهج الإمام أبي داود في سننه
4. منهج الإمام النسائي في سننه الصغرى ، المجتبى
5. منهج الإمام البخاري في صحيحه
6. منهج الإمام البخاري في صحيحه
7. منهج الإمام الزيلعي في كتابه نصب الراية
8. منهج الإمام الترمذي في جامعه
9. منهج الإمام الترمذي في سننه
10. منهج الإمام مسلم في صحيحه
11. منهج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده
12. منهج الإمام أبي يعلى في مسنده
13. منهج الإمام مالك في موطئه
14. منهج الإمام الدارمي في سننه
15. نبذة مقتضبة عن الإمام الحافظ ابن نُمَيْر ومنهجه في الجرح والتعديل
16. نبذة مقتضبة عن الحافظ أبي نعيم الفضل بن دُكين ومنهجه في الجرح والتعديل
17. منهج الإمام البزار في مسنده
18. منهج الإمام ابن حبان في صحيحه التقاسيم والأنواع
19. منهج الإمام ابن خزيمة في صحيحه مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
20. منهج الإمام البيهقي في السنن الكبرى
21. منهج الإمام الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحين
22. منهج الإمام الدارقطني في سننه
23. منهج الإمام الشافعي في مسنده
24. منهج الإمام الطحاوي رحمه الله في كتابه شرح معاني الآثار
25. منهج ابن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه إتحاف المهرة بالفوائد المُبْتَكرة من أطراف العشرة
26. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
27. منهج الحافظ ابن كثير الدمشقي في كتابه جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سَنَن
28. منهج الروداني في كتابه جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد,
29. منهج الإمام الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
30. منهج الإمام الهيثمي في كتابه مجمع البحرين في زوائد المعجمبن
31. منهج الإمام ابن الجوزي في كتابهجامع المسانيد
32. الإمام الحميدي وكتابه المسند
33. منهج الإمام الهيثمي في كتابه المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي
34. منهج الإمام ابن أبي شيبة في كتابه المصنف في الأحاديث والآثار
35. منهج الشيخ عبد الغني النابلسي في كتابه ذخائر المواريث
36. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري
37. منهج الإمام الخطابي في كتابه أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري
38. منهج الإمام السيوطي في كتابه التوشيح على الجامع الصحيح
39. منهج القاضي عياض في كتابه إكمال المعلم بفوائد مسلم
40. منهج الإمام القرطبي في كتابه المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم
41. منهج الإمام النووي في كتابه
42. منهج الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج
43. منهج الإمام ابن عبد البر في كتابه التمهيد
44. منهج الإمام حمَد بن محمد الخطّابي في كتابه معالم السّنن
45. منهج العلامة الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي في كتابه عون المعبود شرح سنن أبي داود
46. منهج العلامة الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري في كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
47. منهج الشيخ العلامة أحمد بن محمد القسطلاني في كتابه إرشاد السّاري إلى شرح صحيح البخاري
48. منهج الإمام علي بن خلف ابن بطّال في كتابه شرح صحيح البخاري
49. منهج الإمام بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري
50. منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري.
51. منهج الإمام السيوطي في كتابه تنوير الحوالك على موطأ الإمام مالك
52. منهج الإمام أبي بكر ابن العربي في كتابه المسالك في شرح موطأ مالك
53. منهج الإمام ابن القيم في كتابه تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته .
54. منهج الإمام الحسين بن مسعود البغوي في كتابه شرح السنَّة
55. منهج الإمام أبي جعفر الطحاوي في كتاب شرح مشكل الآثار
56. * منهج الإمام أبي بكر بن العربي في كتابه عارضة الأحوَذي بشرح صحيح التّرمذي
57. * منهج الشيخ محمود بن محمد خطاب السُّبكي في كتابه المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود (ليس من المحدثين رحمه الله)
58. منهج الإمام العيني في كتابه شرح سنن أبي داود.
59. منهج الشيخ خليل أحمد السهارنفوري في كتابه بذل المجهود في حل أبي داود.
60. منهج الشيخ محمد يوسف البنّوري في كتابه معارف السنن شرح جامع الترمذي.
61. منهج الإمام الشّوكاني في كتابه نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار
62. منهج الإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني في كتابه المصنف
63. منهج البوصيري في كتابه (إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة)
64. منهج الإمام الصّنعاني في كتابه سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام
65. حديث علي بن الجعد ( الجعديات )
66. منهج الإمامين زين الدين, ووليّ الدين العراقيين في كتاب طرح التّثريب في شرح التقريب .
67. منهج الإمام سراج الدّين ابن الملقِّن في كتابه الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
68. منهج الإمام ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
69. منهج الإمام القاضي عياض في كتابه مشارق الأنوار على صحاح الآثار .
70. منهج الإمام ابن عبد البر في كتاب الأجوبة المستوعبة عن المسائل المستغربة
71. منهج الإمام ابن قتيبة في كتاب تأويل مختلف الحديث .
72. منهج الإمام الشافعي رحمه الله تعالىكتابه اختلاف الحديث
73. منهج الإمام الخطّابي في كتابه غريب الحديث
74. منهج الإمام إبراهيم الحَرْبي في كتابه غريب الحديث
75. منهج الإمام أبي موسى المديني في كتابه
76. منهج الإمام أبي الفرج ابن الجوزي في كتابه الموضوعات من الأحاديث المرفوعات
77. منهج العلامة محمد بن علي الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة .
78. منهج الشيخ علي القاري في كتابه الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
79. منهج الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
80. منهج الإمام أبي الفرج ابن الجوزي في كتابه( الموضوعات من الأحاديث المرفوعات)
81. منهج الشيخ محمد بن طاهر الفتّني في كتابه تذكرة الموضوعات .
82. منهج الشيخ أبي الحسن بن عراق في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة .
83. منهج الإمام الحسن بن محمد الصغاني في كتابه الموضوعات .
84. منهج الإمام ابن رسلان في كتابه شرح سنن أبي داود
85. منهج الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
86. منهج السيوطي في كتاب الدُّرَر المنتثرة في الأحاديث المشتهرَة
87. منهج الشيخ المحدث محمد ناصر الدِّين الألباني في كتابه (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, وأثرها السيِّئ في الأمّة)
88. منهج الإمام الزركشي في كتاب «اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة»
89. منهج الإمام ابن القيم في كتاب «المنار المنيف في الصّحيح والضّعيف»
) أهـ

حمل الملف وتمتع بقراءته وادعو الله لي - بالنجاة من النار ولا تزيد - وللحافظ عبد الله ومن له حق عليك

والسلام

حمل نقد درويش لمنهج المحدثين في 281 صحيفة
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19001#post19001

دعابة:-
الآن الشيخ الأزهري سيعلق: يا شيخ أحمد كيف تأتي لك تكتب بوضوح وفكر سديد عكس ما اعتدناه منك - بإجماع الأعضاء السكوتي - بكلام غير واضح
وردي: أنا دخلت فى الإجماع السكوتي وأنا ساكت أيضا إلا هنا (الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة)!

[الشيخ_أحمد_درويش]

www.Muhammad.com
مرويات الإمام الشافعي شبه الكاملة بنقرة من مجمع الأحاديث فى 1500 صحيفة ما رواه فى 4 سنوات بمصر
جزء الشافعي
الإمام محمد بن إدريس الشافعي
ناصر السنة
إمام قريش وطباق الأرض المالاوية وغيرها
رحمه الله ورضي عنه
في أكثر من 1500 صحيفة
عنى به أحمد درويش
خادم دار الحديث
هذا يشمل معظم ما رواه الشافعي - إمام قريش وطباق الأرض المالاوية وغيرها -

ما رواه فى 4 سنوات بمصر

مرتبا بأولية التدوين من فضل الله تعالى على أبي الحفاظ أحمد بن الدرويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي وخادم الحديث بإخراجه
مجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - الشامل لكل المتون والأسانيد
وقف لله تعالى

إهداء
إلى
أساتذة وطلبة معهد علوم القرآن
بشيبوتات بجاكرتا
بطباق الأرض الأندونيسية التى ملأها الشافعي علما





الصلاة الشافعية
صلَّى الله على نبيِّنا كلَّما ذكره الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى الله عليه في الأوَّلين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلَّى على أحدٍ من خلقه، وزكَّانا وإياكم بالصلاة عليه، أفضلَ ما زكَّى أحدًا من أمته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته
ذكر ابن أبي عاصم (287هـ) في السنة: حدثنا محمد بن عوف ، ثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم اهد قريشا ، فإن علم عالمها يملأ طباق الأرض"
وذكر أبو نعيم (430هـ) في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء:
حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا الحليس بن أبي الأحوص، حدثنا العلاء بن أبي عمرو (ح) وحدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اهد قريشاً فان علم العالم منهم يسع طباق الأرض، اللهم أذقت أولها نكالاً فأذق أخرها نوالا"

من العقيدة الشافعية
إن الله فوق فوق ما يصفون
احذر القرنية الإثنا عشرية
احذر أتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب الذين ادعوا أنهم أهل السنة والجماعة فزورا تراث أهل السنة بأفكارهم التجسيمية ولا سيما ما فعل أبو العز الحنفي الخائن في شرح العقيدة الطحاوية الذي ملأها بالأقوال التجسيدية التيمية






الحمد لله كما ينبغي لجلاله

بحول الله وقوته أجيز أهل العصر أنا أحمد درويش بكل مروياتي عن المجدد الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي الذي أجازني في أكثر من 473 كتابا ونجيزكم وبكل مؤلفاتي وبهذا الجزء المبارك الذي يشرح صدر الإمام الشافعي في برزخه وقد وفينا بما وعدناه بجمع معظم أقواله رحمه الله تعالى فاللهم احفظ عقيدة الشافعي لمن ملأهم الشافعي علما بالطباق المالاوية وغيرها من عقيدة الزيغ والضلال التيمية النجدية التجسيدية الخوارجية وتزويرهم معنى " الرحمن على العرش استوى" لتصبح "أن الله فوق العرش" وقد هدم هيكلهم الشافعي بقوله "إن الله فوق فوق ما يصفون" كما أنه كذبوا على الله ورسوله باختراع بأواخر الستمائة الهجرية المصادر الصناعية توحيد (الألوهية والربوبية والعبودية) ويروجها صالح الفوزان بالأراضى المالاوية ضد عقيدة الشافعي ويوزع كتب عقيدته التجسيمية على المعاهد الإسلامية
ومن أراد أصول هذه الروايات عن الشافعي بهذا الجزء فعليه بمجمع الأحاديث فيبحث عن "الشافعي" في الأسانيد بنقرة واحدة والحمد لله رب العالمين.
4 - أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن حمران مولى عثمان بن عفان ، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
5 - أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، أنه سمع رجلا يسأل عبد الله بن زيد : هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فدعا بماء ، ثم ذكر أنه غسل وجهه ثلاثا ، ويديه مرتين مرتين ، ومسح رأسه ، وغسل رجليه . قال الشافعي : ولا يقال لشيء من هذه الأحاديث : مختلف مطلقا ، ولكن الفعل فيها يختلف من وجه أنه مباح لاختلاف الحلال والحرام ، والأمر والنهي ، ولكن يقال : أقل ما يجزي من الوضوء مرة ، وأكمل ما يكون من الوضوء ثلاث
6 - أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد الله بن نافع ، عن داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن زيد ، عن بلال ، أن رسول الله توضأ ومسح على الخفين . قال الشافعي : ولا يقال لمسح رسول الله على الخفين خلاف غسل رجليه على المصلي ، إنما يقال : الغسل كمال ، والمسح رخصة وكمال ، وأيهما شاء فعل
7 - أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن مسعر ، عن الوليد بن سريع ، عن عمرو بن حريث ، قال : سمعت النبي يقرأ في الصبح والليل إذا عسعس . قال الشافعي : يعني يقرأ في الصبح إذا الشمس كورت
11 - حدثنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان قال : أخبرنا أبو يعفور ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : « من كل الليل قد أوتر رسول الله ، فانتهى وتره إلى السحر »
13 - أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل ، عن أبي ذئب ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن عطاء بن يسار ، عن زيد بن ثابت ، أنه قرأ عند رسول الله بالنجم ، فلم يسجد فيها . قال الشافعي : وفي هذين الحديثين دليل على أن سجود القرآن ليس بحتم ، ولكنا نحب أن لا يترك ؛ لأن النبي عليه السلام سجد في النجم وترك . حدثنا الربيع بن سليمان ، قال الشافعي : وفي النجم سجدة ، ولا أحب أن يدع شيئا من سجود القرآن ، وإن تركه كرهته له ، وليس عليه قضاؤه ؛ لأنه ليس بفرض ، فإن قال قائل : ما الدليل على أنه ليس بفرض ؟ قيل : السجود صلاة ، وقد قال الله تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) ، فكان الموقوت يحتمل موقوتا بالعدد ، وموقوتا بالوقت ، فأبان رسول الله أن الله جل ثناؤه فرض خمس صلوات ، فقال رجل : يا رسول الله ، هل علي غيرها ؟ قال : « لا ، إلا أن تطوع » ، فلما كان سجود القرآن خارجا من الصلوات المكتوبات ، كان سنة اختيار ، وأحب إلينا أن لا يدعه ، ومن تركه ترك فضلا لا فرضا ، وإنما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجم ؛ لأن فيها سجودا في حديث أبي هريرة ، وفي سجود النبي صلى الله عليه وسلم في النجم دليل على ما وصفت ؛ لأن الناس سجدوا معه إلا رجلين ، والرجلان لا يدعان إن شاء الله الفرض ، ولو تركاه أمرهما رسول الله بإعادته . قال الشافعي : وأما حديث زيد أنه قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد ، فهو والله أعلم أن زيدا لم يسجد ، وهو القارئ ، فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن عليه فرضا فيأمره النبي به

.. من الصحيفة الأولي

ومن صحيفة 1520:

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُبَاحُ لِتَشْحِيذِ الْخَاطِرِ وَتَزْكِيَةِ الْفَهْمِ وَلَا يُبَاحُ بِقَصْدِ الْقِمَارِ بِشَرْطِ عَدَمِ التَّكَلُّمِ بِالْفُحْشِ وَفَوْتِ وَقْتِ الصَّلَاةِ أَوْ الْجَمَاعَةِ وَبِكَوْنِهِ أَحْيَانًا وَلَمْ يَرَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بَأْسًا بِالسَّلَامِ لِشُغْلِهِمْ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ وَلَوْ سَاعَةً وَقَالَ الْأَوْلَى عَدَمُهُ زَجْرًا لَهُمْ وَعَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ عَنْ أَنْوَارِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ غَيْرُ مُحَرَّمٍ إلَّا إذَا كَانَ عَلَى شَكْلِ حَيَوَانٍ أَوْ اقْتَرَنَ بِهِ قِمَارٌ أَوْ فُحْشٌ وَفِي إحْيَائِهِ بِالْإِصْرَارِ كَبِيرَةٌ وَفِي عُمْدَتِهِ لَا تُرَدُّ شَهَادَتُهُ إنْ لَعِبَ بِهِ فِي الْأَحَايِينِ مَرَّةً وَفِي رَوْضَتِهِ رُدَّتْ شَهَادَةُ مُدَاوِمِهِ وَأَمَّا مَا ذَكَرُوا فِيهِ مِنْ الْمَنْفَعَةِ فَمَغْلُوبَةٌ وَتَابِعَةٌ وَالْعِبْرَةُ لِلْغَالِبِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا } لِأَنَّ الْغَالِبَ التَّشَاغُلُ عَنْ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ وَالْكَلَامِ الْبَاطِلِ فَلَزِمَ عَدَمُ الْجَوَازِ لِتَعَلُّمِ حِيَلِ الْحَرْبِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا } وَعَنْ الثَّوْرِيِّ وَوَكِيعٍ أَنَّ قَوْله تَعَالَى - { وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ } - الشِّطْرَنْجُ كَذَا فِي النِّصَابِ قِيلَ فِي الزَّيْلَعِيِّ أَيْضًا وَفِي الْخُلَاصَةِ وَيُكْرَهُ اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ وَالْأَرْبَعَةَ عَشَرَ .ا هـ .وَقَدْ سَمِعْت دَعْوَى الْإِجْمَاعِ فِي حُرْمَتِهِ فَتَأَمَّلْ وَأَمَّا حَدِيثُ { مَنْ لَعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ فَهُوَ مَلْعُونٌ } فَقَالَ عَلِيٌّ الْقَارِيّ عَنْ النَّوَوِيِّ لَيْسَ بِصَحِيحٍ بَلْ كَذِبٌ لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْمَرْفُوعِ شَيْءٌ فِي هَذَا الْبَابِ ثُمَّ تَعَقَّبَ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ الْجَامِعِ الَّذِي الْتَزَمَ عَدَمَ ذِكْرِ الْمَوْضُوعِ فِيهِ غَايَتُهُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ يَتَقَوَّى بِأَحَادِيثَ ثَابِتَةٍ وَرَدَتْ فِي ذَمِّ الشِّطْرَنْجِ وَهَذَا حَدِيثُ { مَلْعُونٌ مَنْ لَعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ وَالنَّاظِرِ إلَيْهِ كَآكِلِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ } قَالَ الْمُنَاوِيُّ عَنْ الذَّهَبِيِّ وَأَكْلُ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ
.....
صلى على النبي الشافعي بالرسالة وتبعه البيهقي وجل علماء الشافعية وغيرهم ولفظ الشافعي:

فصلَّى الله على نبيِّنا كلَّما ذكره الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى الله عليه في الأوَّلين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلَّى على أحدٍ من خلقه، وزكَّانا وإياكم بالصلاة عليه، أفضلَ ما زكَّى أحدًا من أمته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته.

حمل الملف وتمتع به وادعو الله لي بالنجاة من النار ولا تزيد وادعو للحافظ عبد الله ومن له حق عليك
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19003#post19003


والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس بعملي ولكن تطفلت بخدمة وإعادة بث
وهو عمل مصطفى ديب البغا
أبو الحسن.
6 محرم سنة 1397 هجرية.
27 كانون الأول سنة 1976 ميلادية.
(قلت: أي منذ 33 عاما)

(منحة الباري في خدمة صحيح البخاري للشيخ المحدث مصطفى ديب البغا) حمله فهو مرفق لك إن شاء الله تعالى

صحيح البخاري:

صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه

للإمام البخاري:
وهو الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي رحمه الله تعالى (256هـ)

ضبطه، ورقمه، وذكر تكرار مواضعه، وشرح 5311 من ألفاظه وجمله وخرج أحاديثه في صحيح مسلم، ووضع فهارسه الشيخ الدكتور مصطفى ديب البغا دكتوراة في الشريعة الإسلامية من جامعة الأزهر أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق.

وتطفل أحمد درويش خادم دار الحديث الشريف على الإنترنت www.Muhammad.com على هذا العمل بضم أجزائه في ملف واحد وأخر المقدمة إلى آخر الملف ورقم صفحاته وعد شروح الألفاظ فكان عددها 5311 شرحا واستبدل ]ش ب ]الشرح: وذكر اسم الكتاب كاملا وتاريخ وفاة الإمام البخاري رحمه الله تعالى والحمد على الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.

بدء الوحي.
-قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى آمين:
3- 1 - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-وقول الله جل ذكره: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} /النساء: 163/.
[الشرح: (أوحينا) أنزلنا عليك الرسالة، من الوحي، وهو في الأصل الإعلام الخفي، ويطلق على تبليغ الله تعالى من يصطفيه من عباده الرسالة، على لسان بعض ملائكته، وهو جبريل عليه السلام، كما يطلق - أحيانا - على الشيء الموحى به، وعلى الإلهام والقذف في القلب يقظة أو مناما].
1 - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).
[54، 2392، 3685، 4783، 6311، 6553].
[الشرح: أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، بقوله: قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنية، رقم: 1907.
(إنما الأعمال بالنيات) أي صحة ما يقع من المكلف من قول أو فعل، أو كماله وترتيب الثواب عليه، لا يكون إلا حسب ما ينويه. و(النيات) جمع نية، وهي القصد وعزم القلب على أمر من الأمور. (هجرته) الهجرة في اللغة: الخروج من أرض إلى أرض، ومفارقة الوطن والأهل، مشتقة من الهجر وهو ضد الوصل. وشرعا: هي مفارقة دار الكفر إلى دار الإسلام، خوف الفتنة وقصدا لإقامة شعائر الدين. والمراد بها هنا: الخروج من مكة وغيرها إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. (يصيبها) يحصلها. (ينكحها) يتزوجها. (فهجرته إلى ما هاجر إليه) أي جزاء عمله الغرض الدنيوي الذي قصده إن حصله، وإلا فلا شيء له].
والظاهر أن الحكمة من البدء بهذا الحديث التنبيه على الإخلاص وتصحيح النية، من كل طالب علم ومعلم أو متعلم، وأن طالب العلم عامة، والحديث خاصة، بمنزلة المهاجر إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
2 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول).
قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.
[3043].
[الشرح: أخرجه مسلم في الفضائل، باب: طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي، رقم: 2333.
(صلصلة) هي صوت الحديد إذا حرك، وتطلق على كل صوت له طنين. والمشبه هنا صوت الملك بالوحي. (فيفصم) يقلع، وأصل الفصم القطع من غير إبانة. (وعيت) فهمت وحفظت. (ليتفصد) يسيل، من الفصد وهو قطع العرق لإسالة الدم، شبه الجبين بالعرق المفصود، مبالغة من كثرة عرقه].
3 - حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: (ما أنا بقارىء). قال:
(فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم}). فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (زملوني زملوني). فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: (لقد خشيت على نفسي). فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق.
فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة، وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يمتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا بن عم، اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا بن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله به على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أومخرجي هم). قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي.
[3212، 4670، 4672 - 4674، 6581].
[الشرح: أخرجه مسلم في الإيمان، باب: بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم: 160.
(الصالحة) الصادقة، وهي التي يجري في اليقظة ما يوافقها. (فلق الصبح) ضياؤه ونوره، ويقال هذا في الشيء الواضح البين. (الخلاء) الانفراد. (بغار حراء) الغار هو النقب في الجبل، وحراء اسم لجبل معروف في مكة. (ينزع) يرجع. (ما أنا بقارىء) لا أعرف القراءة ولا أحسنها. (فغطني) ضمني وعصرني حتى حبس نفسي، ومثله غتني. (الجهد) غاية وسعي. (أرسلني) أطلقني. (علق) جمع علقة، وهي المني بعد أن يتحول إلى دم غليظ متجمد، والآيات المذكورة أول ما نزل من القرآن الكريم، وهي أوائل سورة العلق. (يرجف فؤاده) يخفق قلبه ويتحرك بشدة. (زملوني) لفوني وغطوني. (الروع) الفزع. (ما يخزيك) لا يذلك ولا يضيعك. (لتصل الرحم) تكرم القرابة وتواسيهم. (تحمل الكل) تقو بشأن من لا يستقل بأمره ليتم وغيره، وتتوسع بمن فيه ثقل وغلاظة. (تكسب المعودم) تتبرع بالمال لمن عدمه، وتعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك. (تقري الضيف) تهيىء له القرى، وهو ما يقدم للضيف من طعام وشراب. (نوائب الحق) النوائب جمع نائبة، وهي ما ينزل بالإنسان من المهمات، وأضيفت إلى الحق لأنها تكون في الحق والباطل. (تنصر) ترك عبادة الأوثان واعتنق النصرانية. (الناموس) هو صاحب السر، والمراد جبريل عليه السلام، سمي بذلك لاختصاصه بالوحي. (فيها) في حين ظهور نبوتك. (جذع) شاب، والجذع في الأصل الصغير من البهائم، ثم استعير للشاب من الإنسان. (يومك) يوم إخراجك، أو يوم ظهور نبوتك وانتشار دينك. (مؤزرا) قويا، من الأزر وهو القوة. (ينشب) يلبث. (فتر الوحي) تأخر عن النزول مدة من الزمن].
....

7124 - حدثنا أحمد بن إشكاب: حدثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم).
[ر:6043]
[الشرح: ختم البخاري كتابه بحديث الحمد والتسبيح، كما بدأ أوله بحديث النية، عملاً بهما: أي تحريراً لقصده أول العمل حتى يكون خالصاً لوجه الله تعالى، وحمداً وشكراً وتقديساً له عز وجل في آخر العمل على ما وفقه إليه. هذا، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني الصدق والإخلاص في العمل، وأن يمنَّ عليَّ بحسن القبول، وأن ينفع بما وفقني إليه من خدمة لهذا الكتاب العظيم، وأن يجعل هذا في صحيفتي وصحيفة والديَّ وشيوخي ومن علَّمني من المؤمنين، وأن يجزي من شارك وساهم في إنجاز هذا العمل بما يستحق من أجر ومثوبة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.
-1-انتهى الكتاب كله بعون الله

[الشيخ_أحمد_درويش]

35586 lines
Introduction
صحيح البخاري

للإمام البخاري
وهو الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي رحمه الله تعالى

ضبطه، ورقمه، وذكر تكرار مواضعه، وشرح ألفاظه وجمله وخرج أحاديثه في صحيح مسلم، ووضع فهارسه الدكتور مصطفى ديب البغا دكتوراة في الشريعة الإسلامية من جامعة الأزهر أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق.

الجزء الأول

مقدمة الشارح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، الذي أنزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين نذيرا. والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله، الذي أرسله الله تعالى رحمة للناس، وآتاه الحكمة وجوامع الكلم، وعلمه ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه عظيما، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد فإن السنة هي المصدر التشريعي الثاني - من المصادر المتفق عليها لدى المسلمين - بعد كتاب الله عز وجل، فهي أصل من أصول الدين، ومنها خصيب للتشريع، ودليل أساسي من أدلة الأحكام، تعرفنا حكم الله سبحانه وتعالى في كل كبير وصغير، فهي جامعة مانعة، عامة شاملة، لا تفوتها شاردة ولا واردة إلا وقد أعطتها حكما شرعيا، فيها بيان لما كان وما سيكون، وفيها تنظيم عملي رائع لشؤون الحياة، مستوحى عن الله تعالى خالق الحياة ومن يحيا، ومرتبط بمالك الملك والملكوت، الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء. فقلما تحدث حادثة أو تنزل نازلة إلا ونجد في السنة المطهرة الحكم الشافي والبيان الوافي لها. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن ربه: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} /المائدة: 67/.
وهو المبين مراد الله عز وجل فيما أنزل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم} /النحل: 44/. فالسنة المطهرة تأكيد لما بين كتاب الله من أحكام، وتفصيل لما أجمل، وتقييد لما أطلق، وتخصيص لما هو عام، أو تشريع لما سكت عنه القرآن، ولكنه تطبيق لقواعده العامة، وأصوله المقررة، ومستمد منه.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو المظهر العملي لشريعة الله تعالى، فهو المكلف الأول: {وأنا أول المسلمين} /الأنعام: 163/. {وأنا أول المؤمنين} /الأعراف: 143/. وهو القدوة الصالحة: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} /الأحزاب: 21/. وهو الذي يتلقى الوحي من السماء: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} /النجم: 3 - 4/. وهو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه، وهو الذي قذف الله النور في قلبه، وأجرى الحق على لسانه، وجعل طاعته من طاعته، ومعصيته معصية له سبحانه: {ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا} /النساء: 80/.
لهذا كله كانت السنة المطهرة، في مجمل أحكامها وتشريعاتها - من حيث وحوب العمل بها - بمنزلة كتاب الله تعالى، فما ثبت فيها فهو ثابت بوحي من الله سبحانه، وأمر منه وتكليف: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} /الحشر: 7/. وعليه فالسنة حجة على المسلمين بلا خلاف، وقد أجمع علماء الأمة على أن من أنكر حجتيها عموما فهو كافر مرتد عن الإٍسلام.
وإذا كان الأمر كذلك، فلا بد للمسلمين من الرجوع إلى ما نقل عنه صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، والأخذ بما ثبت منه، ليعمل به. ولقد بذل السلف الصالح من العلماء جهودا مشكورة في خدمة دين الله عز وجل، فدونوا لنا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصنفات، تنوعت أساليبها واختلف شروطها، وكان من أفضها وأصحها [الجامع الصحيح] لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، الذي تلقته الأمة بالقبول، وأولته عناية الدراسة والتقرير، وتناولته بالشرح تارة والاختصار تارة أخرى. واقبل عليه طلاب العلم يقرؤون متنه، ويحفظونه عن ظهر قلب. ولا غرابة، فهو المرجع الثاني - بعد كتاب الله عز وجل - في دين الله تعالى، وهكذا نجد المدارس والجامعات في العالم الإسلامي، ما زالت تعنى به دراسة وحفظا، وبعضها تقرره في مناهجها، ليقرأ من أوله إلى آخره في مختلف صفوفها.
واسم صحيح البخاري كما سماه مصنفه: (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه).
وهذا الكتاب على مكانته وأهميته، واحتياج كل مسلم إليه - ولا نبالغ في القول إذا قلنا: يجب أن توجد في كل بيت مسلم نسخة منه على الأقل - هذا الكتاب لا نزال نجد أكثر طبعاته، إذا لم نقل جميعها، على النمط القديم، خالية من المزاي الفنية للطباعة الحديثة، تحشى الصفحة بالأبواب والأحاديث، الواحد تلو الآخر، دون فواصل أو ترقيم، أو بداءة متميزة، مما يجعل القارىء يجد صعوبة في مطالعته أو الرجوع إليه.
أضف إلى ذلك: أنه قلما توجد لهذه الطبعات فهارس فيها شيء من التفصيل، رغم ما يمتاز به هذا الكتاب من كثرة الأبواب - إذ يغلب أن يجعل القارىء كل حديث بابا مستقلا يترجم له بعنوان - وهذا من شأنه أن يوقع طالب العلم والباحث في حرج ومشقة، عندما يحتاج أن يراجع حديثا في موضوع من المواضيع أو بحث من البحوث، لا سيما إذا لا حظنا ما يمتاز به البخاري في صحيحه، من تكرار للحديث في أبواب متعددة ومناسبات مختلفة، بل ربما أتى بالحديث في الباب لأقل مناسبة.
وهذه الصعوبة قد لمستها بنفسي وشعرت بها، حينما أردت أن أتقدم برسالتي في الفقه وأصوله، التي أعددتها لنيل درجة الدكتوراة من الجامعة الأزهرية في القاهرة - عام 1393 هـ، 1973 م (وقد طبعت هذه الرسالة لأول مرة عام - 1400 هـ، 1980 م - وموضوعها [أثر الأدلة المختلف فيها - مصادر التشريع التبعية 0 في الفقه الإسلامي] في دمشق) - وذلك أن رسالتي تحتوي على الكثير من الأحاديث، التي يحتج بها لافقهاء على ما قروره من أحكام في المسائل الفقهية التي أوردتها في أبحاث الراسلة، فكنت أجد كل الصعوبة عندما أبحث عن الحديث في صحيح البخاري، للملاحظات التي ذكرتها آنفا، وهذا ما جعلني أفكر بالقيام بعمل، أخدم فيه الإسلام والمسلمين، بخدمة هذا الكتاب العظيم الأهمية. وحفزني على التفكير جديا بهذا العمل أكثر فأكثر ما لمسته لدى غيري من طلاب العلم والباحيثن، عندما كنت أشكو لهم ما أجد من عناء لدى مراجعتي هذا الكتاب، فكانوا يبثون إلي شكواهم بمثل ما أجد، وبعضهم يظهر أسفه لعزوفه عن هذا الكتاب الجليل القدر، وعدم الاستفادة منه، بسبب تلك الصعوبة التي يجدها في الرجوع إليه.
ولقد عزمت على القيام يتنفيذ ما فكرت فيه، وبدأت العلم بعون الله تعالى وتوفيقه، بعد أن انتهيت من مناقشة رسالتي ونلت الدكتوراة بفضل الله جلا وعلا، وتهيأت لي الأسباب. وشجعنى على الإقدام على ذلك إخوة لي ناصحون، وزملاء لي في البحث العلمي مجربون، وأعجبهم ذلك ووافق رغبة في نفوسهم. بعد أن أنجزت جزءا من العمل عرضته على بعض أشاتذتي، ذوي الفضل علي من كبار علماء هذا البلد العاملين، فسروا بذلك سرورا بلغيا، وأقروا منهجي، ودعوا لي بالتوفيق.
وها أنا اليوم، أقدم للمسلمين في بقاع الأرض هذا الكتاب الذي أحبوه وأكبروه، وأحلوه من نفوسهم المكان اللائق به، موشحا بما وفقني الله تعالى إليه من خدمة له.
وعملي في هذا الكتاب متواضع واضح، ألخصه بما يلي:
- 1 - ترقيم الصحيح كتبا وأبوابا وأحاديث، على النحو التالي:
أ - ترقيم الكتب ترقيما متسلسلا، بدءا من بدء الوحي، الذي اعترته كتابا وأعطيته رقم (1) وختاما بكتاب التوحيد، وكان رقمه (100). وربما أعطيت رقما لمجموعة أبواب في كتاب، إذا كانت ذات موضوع واحد، وأفردت في بعض نسخ الصحيح بعنوان: أبواب كذا، كما هو الحال في: أبواب الوتر، وأبواب العمرة، ونحو ذلك. وربما خالفت في تقسيم الكتب بعض نسخ البخاري المشهورة، مستندا إلى ما يذكره الشراح فيما اعتمدته ورجحته.
ب - ترقيم الأبواب ضمن كل كتاب، فكل كتاب أو مجموعة أبواب يرقم ما فيه من الأبواب ترقيما متسلسلا يبدأ من الواحد وحتى آخر باب منه. وألفت النظر هنا إلى أنني قد حذفت من النسخة التي اعتمدتها كلمة [باب] حيث لم تذكر بعدها ترجمة، معتمدا على ما يذكره الشراح أحيانا مما يرجح حذفها.
جـ - ترقيم الأحاديث ترقيما متسلسلا، من أول حديث في الصحيح وحتى آخر حديث منه، حتى ولو كان الحديث متكررا، فإنه يأخذ رقما جديدا متسلسلا مع ما قبله وما بعده، كلما تكرر.
ويراعى في هذا الترقيم: أن يبدأ كل كتاب أو مجموعة أبواب ذات رقم، أول صفحة، وأن يكون عنوان كل باب سطرا مستقلا، وأما الأحاديث فيبدأ كل منها من أول السطر.
- 2 - وضع علامات الترقيم، من فواصل ونقاط وأقواس وإشارات استفهام ونحو ذلك، وقد راعيت أن يكون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذات بين قوسين بهذا الشكل: ( ). وأن تكون الآيات الواردات في الصحيح بين أربعة أقواس بهذا الشكل: { }.
- 3 - الإشارة إلى المواطن التي تكرر ذكر الحديث فيها، وذلك بذكر أرقامه في تلك المواطن بعد ذكره أول مرة، وتوضع هذه الأرقام في المتن بعد نص الحديث بين معكوفين بهذا الشكل: [ ]. وكلما تكرر الحديث وضعت بعد ذكره حرف [ر: ] فعل أمر من رأى، أي انظر، وذكرت الرقم الذي ورد به أول مرة. وأذكر مثالا للتوضيح أول حديث جاء في البخاري، قال:
- 1 - حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيممي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما جاهر إليه).
[54، 2329، 3685، 4783، 6311، 6553].
وهكذا نجد أن البخاري ذكر هذا الحديث في مواطن ستة غير هذا الموطن، ذكرت أرقامها هنا، فإذا رجعت إلى تلك المواطن وجدت الحديث، ولكنك لا تجد هذه الأرقام، وإنما تجد بعد ذكر الحديث: [ر: 1].
وآتيك بالموطن الذي ذكر به ثانية برقم: (54) زيادة في الإيضاح، فقد جاء في: 2 - كتاب الإيمان، 39 - ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة، ولكل امرىء ما نوى. قال:
- 45 - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الأعمال بالنية، ولكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

[الشيخ_أحمد_درويش]

[ر: 1].
وهذا العمل كما ترى يسهل على الباحث أن يجمع أطراف الحديث، لا سيما وأن البخاري رحمه الله تعالى قد يذكر جزءا من الحديث في موطن، وجزءا آخر منه في موطن غيره، وقد يذكره كاملا في أحد المواطن دون غيرها، وهكذا، فبالإشارة إلى مواطنه يستطيع الباحث أن يحصل على الرواية المتكاملة. أضف إلى ذلك: أنه يتعرف على طرق الحديث وروايته المختلفة، كما رأيت في المثال المذكور، ففي رقم (1) ورد من طريق الحميدي عن سفيان بن يحيى بن سعيد، بينما في رقم [54] ورد من طريق عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد. وأيضا نجد اختلافا في بعض الألفاظ والجمل بين الروايتين، مثل قوله: (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله) حيث ذكرت في رقم [54] بينما لم تذكر في رقم [1]، وكذلك أفرد لفظ النية في رقم [54] بينما جمع في رقم [1] ونحو ذلك.
هذا وتجدر الإشارة هنا إلى أنه: إذا تكرر الحديث بشكل متتابع في نفس الباب، أشرت إلى ذلك عند ذكر رقم أول رواية له، بوضع رقم أول رواية ورقم آخر رواية على النحو التالي مثلا: 57/58 ثم أضع أرقام باقي الروايات بين قوسين هكذا ( ) ثم أذكر أرقام المواضع التي يتكرر فيها، أو أشير إلى موضعه الأول، بعد آخر رواية تكررت على النحو المذكور.
وإليك مثالين يوضحان ذلك:
- 57/58: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل قال: حدثني قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم.
(58): حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة، قام فحمد الله وأثنى عليه، وقال: عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له، والوقار، والسكينة، حتى يأيتكم أمير، فإنما يأتيكم الآن. ثم قال: استعفوا لأميركم، فإنه كان يحب العفو، ثم قال: أما بعد فإني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت: أبايعك على الإسلام، فشرط علي: (والنصح لكل مسلم). فبايعته على هذا، ورب هذا المسجد إني لناصح لكم. ثم استغفر ونزل.
[501، 1336، 2049، 2565، 2566، 6778].
- 147/148: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا ابن عياض، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر قال: ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، مستدبر القبلة، مستقبل الشأم.
(148): حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان: أن عمه واسع بن حبان أخبره: أن عبد الله بن عمر أخبره قال: لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين، مستقبل بيت المقدس.
[ر: 145].
ومن الأمانة العلمية أن أقول هنا: إن الذي سهل لي عمل ذكر مواضع تكرار الحديث هو كتاب [فهارس البخاري] للشيخ رضوان محمد رضوان، جزاه الله عن المسلمين خيرا.

- 4 - شرح الألفاظ والجمل الغريبة الواردة في الحديث، مما يجعل الحديث واضح المعنى، لدى القارىء الذي يرغب أن يكتفي بالمعنى العام والظاهر للحديث.
وطريقتي في هذا أن أضع أسفل الصفحة رقم الحديث الوارد في الأصل، وأذكر المفردة أو الجملة المراد شرحها ضمن قوسين من هذا الشكل ( ) ثم يذكر بعدها الشرح، وينهى بنقطة، وهكذا أفعل بكل مفردة أو تركيب. والجدير بالذكر أني لا أكرر الشرح في الأحاديث المتكررة، بل أذكر ذلك عند ذكره أول مرة، إلا إذا جاء في المكرر لفظ أو تركيب لم يشرح من قبل، أو لم يذكر، فيشرح في موطنه.

-(تابع... 1):
الحمد لله رب العالمين، الذي أنزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين... ...
هذا، والمعلوم أن متن الصحيح مشكول شكلا كاملا، وقد يكون للفظ ضبط أو أكثر، فربما اكتفيت بشكله على ضبط واحد، وربما شكل على جميع الأوجه.
- 5 - ذكر سور الآيات القرآنية الواردة في الصحيح وأرقامها في تلك السور، فإذا كانت الآية في الباب ذكرت ذلك في صلب المتن، وإذا كانت في الحديث ذكرت ذلك في الحاشية عقب شرح ألفاظها، وفي الغالب أتمم الآية أو الآيات المذكور جزء منها في الصحيح، إذا كان الموطن يستدعي ذلك، كما أني أذكر اللفظ القرآني مع ذكر السورة والآية الذي كثيرا ما يشير إليه البخاري رحمه الله تعالى بذكر معناه ونحو ذلك، مع شرح المفردات أو الجمل التي تحتاج إلى شرح من الآية أو الآيات.
وطريقتي في شرح ألفاظ وجمل الآيات الواردة في الباب: أن أضع رقم الباب في الحاشية أسفل الصفحة، ثم أكتب ما أريد شرحه ضمن قوسين هكذا ( ) وأشرح على النحو الذي مر في شرح الأحاديث، وكذلك أفعل في إتمام الآيات إن وجد ذلك، مع شرح ما يحتاج منها إلى شرح.
والبخاري رحمه الله تعالى يكثر من ذكر الألفاظ القرآنية وربما ضبطت على قراءة من القراءات، فإذا ضبطت على قراءة حفص لم أنبه إلى غيرها، وإذا ضبطت على غير قراءة حفص نبهت إلى قراءته غالبا، وربما ذكرت صاحب القراءة الأخرى وربما لم أذكره. وإذا كانت القراءة شاذة ذكرت ذلك صراحة، وقولي: وفي قراءة وقرىء لا يعني أنها قراءة شاذة.
- 6 - شرح الألفاظ والتراكيب التي لا تحتاج إلى شرح، في الآثار التي يوردها البخاري في صحيحه، عن الصحابة والتابعين وغيرهم. وبالمناسبة: فإن صحيح البخاري يمكن أن يعتبر كتاب حديث وفقه، لكثرة ما تضمنه من آراء فقهية، لكبار الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، وكثيرا ما يعطي البخاري رحمه الله تعالى رأيه في المسألة، ويسطره في صحيحه.
وطريقتي في هذه الشروح كطريقتي في شرح ألفاظ الآيات، والتي سبق ذكرها أيضا.
وبهذه الشروح الموجزة، للأحاديث والآيات والآثار، أكون قد وضعت يدي بين يدي المسلم، الراغب بالتعرف على السنة، والإطلاع على الإسلام من منابعه الأصلية، نسخة لهذا الكتاب الجليل، مشروحة بما يسد الحاجة ويلبي الرغبة، بحجم صغير لا يزيد عن حجم المتن كثيرا، بحيث يسهل تداوله واقتناؤه.
ومعتمدي في هذه الشروح: شروح البخاري، وفي مقدمتها [فتح الباري] لابن حجر العسقلاني، وغالبا ما أعتمد على [عمدة القاري] للعيني، و[إرشاد الساري] للقسطلاني، و[فتح المبدي] شرح مختصر الزبيدي، و[النهاية في غريب الحديث] لابن الأثير، وكتب التفسير، ومعاجم اللغة.
- 7 - يمتاز البخاري بتعليقاته، والتعليق: أن يحذف سند الحديث ويذكر المتن فقط، أو يحذف بعض سند الحديث، وهذه التعليقات ربما أسندها البخاري في مواطن أخرى من صحيحه وربما لم يسندها، وقد تكون مسندة عند غيره من أصحاب كتب السنة.
فإن كان البخاري رحمه الله تعالى أسند التعليق الذي ذكره في موطن آخر، أشرت إلى موطن إسناده على النحو التالي: [ر: ] وأضع رقمه الذي جاء به مسندا. وإن كان فيه ما يحتاج إلى شرح في هذا الموطن شرحته على الطريقة السابقة في شرح الآيات والآثار. وإن لم يسند البخاري رحمه الله تعالى هذا التعليق فإني أتركه دون ذكر من أسنده، وأكتفي بشرح ما يحتاج فيه إلى شرح.
- 8 - الإشارة إلى الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم رحمها الله تعالى، وذلك بذكر موضع الحديث المتفق عليه في صحيح مسلم، بذكر الكتاب الذي يوجد فيه، وكذلك الباب والرقم المتسلسل له، في النسخة المرقمة بعمل محمد فؤاد عبد الباقي، رحمه الله تعالى وجزاه عن المسلمين خيرا، ويكون ذلك في الحاشية، بعد وضع رقم الحديث في البخاري وقبل شرح ألفاظه. وللأمانة العلمية أقول: إن الذي سهل لي هذا العمل الجليل أيضا: هو كتاب [اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان] لمحمد فؤاد عبد الباقي، رحمه الله تعالى.
- 9 - وأما العمل الذي له كبير الأهمية بالنسبة لخدمتي لهذا الكتاب، فهو الفهارس العلمية، التي سيفرد لها - بعون الله وتوفيقه 0 مجلد مستقل، وتححتوي هذه الفهارس على خدمة جليلة، تجعل الرجوع إلى هذا الكتاب العظيم القدر سهلا بسيطا، كما تجعل الاستفادة منه وافرة ووافية، وتيسر السبيل لكل باحث في التفسير والسنة والفقه، وغير ذلك من العلوم الإنسانية الأساسية، وتختصر الطريق لكل من كان له بغية في أصح كتاب في دين الله عز وجل بعد القرآن.

[الشيخ_أحمد_درويش]

وسميت عملي هذا: (منحة الباري في خدمة صحيح البخاري).
والله تعالى أسأل أن يسدد خطاي ويوفقني لخدمة دينه، ويرزقني الإخلاص وحسن العمل، ويمن علي بالعلماء العاملين، وطلاب العلم الصادقين، والمؤمنين المتقين، فيتكرموا علي بتوجيهاتهم وإرشاداتهم ونصائحهم، خاصة وأن الكتاب سيصدر - بعون الله وتوفيقه - على مجلدات متقاربة في زمن صدورها، فيمكن أن يتدارك ما في العمل من نقص أو تقصير، بفضل التوجيهات الصادقة والنصائح المخلصة، وجزى الله تعالى الجميع خير الجزاء، ووفقنا جميعا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، والحمد لله رب العالمين.

مصطفى ديب البغا
أبو الحسن.

6 محرم سنة 1397 هجرية.
27 كانون الأول سنة 1976 ميلادية.

(قلت: أي منذ 33 عاما)

(منحة الباري في خدمة صحيح البخاري للشيخ المحدث مصطفى ديب البغا) حمله فهو مرفق لك إن شاء الله تعالى
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19003#post19003
فهو مرفق لك إن شاء الله تعالى

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

النضارة النبوية ببث درويش لمعجم المصطلحات الحديثية

راجع تقنين درويش لتعريف الحديث رواية ودراية تبعا لسيده الحافظ عبد الله بن الصديق

أجمع قاموس للمصطلحات الحديثية - ليس بعملي وعملي - بفضل الله المحض - فيه النفقة في الإدخال الآلي والبث بورود حتى تتمكن من النقل منه

﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (الشورى: 11)
﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ﴾ (الزخرف: 80)
﴿إِنَّ اللَّـهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (الأحزاب: 56)
قال الشافعي إمام قريش الذي ملأ طباق الأرض المالاوية علما: "إن الله فوق فوق ما يصفون"

النضارة النبوية ببث درويش لمعجم المصطلحات الحديثية
بحث مشترك (بحث مدعوم من إدارة الأبحاث- جامعة الكويت)

الباحث الرئيــس
1- أ د/ محمود أحمد طحان: أستاذ الحديث وعلومه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية-جامعة الكويت والباحثان المشاركان
2- د عبدالرزاق خليفة الشايجى: العميد المساعد لشئون الأبحاث والتدريب فى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية-جامعة الكويت-ومدرس الحديث فى الكلية
3- د نهاد عبدالحليـم عبيــد: أستاذ الحديث المساعد بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت
الحمد لله كما ينبغى لجلاله
استهلال درويش
لما جئت من أمريكا زائرا مكة والمدينة المنورة ومصر وطنجة وتركيا وشرعت فى تصميم وإتاحة الموسعات الإسلامية والحديثية الثقيلة والخفيفة والشاملة المتقدمة لم أجد أفضل من هذا البحث فى مصطلح الحديث جودة وضبطا وشعرت من كلام المدبجين له أن نيتهم خالصة لله - فوجدته أهلا لتطفلى عليه - فتبنيته لتكثير ثوابهم وربما بحفاوة الكتبة لعملهم يسقون شربة من ماء الكوثر ضمن أهل الحديث الذين لم يسألوا عن عملهم عوضا من الدنيا على حد تعبير الإمام اهل الدنيا الرباني شيخ الإسلام الحقيقي أحمد بن حنبل رحمه الله.
قال الرئيس والباحثان فى المقدمة: "نسأل الله تعالى أن نكون قد وفقنا لعمل فيه خدمة سنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وخدمة المشتغلين فى الحديث الشريف وعلومه إنه تعالى خير مسؤول "
ثم حمدوا الله فى الختام قائلين:
"وفى الختام نحمد الله-تعالى- على ما من به من التيسير لإتمام هذا البحث "معجم المصطلحات الحديثية" الذى نسأل الله تعالى أن ينفع به طلبة العلم، لاسيما طلبة الحديث الشريف
ثم كرروا الثناء قائلين:
وأخيراً نعود فنكرر الحمد لله-تعالى- على التوفيق لإبراز هذا المعجم بالشكل المناسب، ونسأله-تعالى- أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، إنه-تعالى- جواد كريم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. أنتهى
و(فى نيتي إن شاء الله) أن أزيد بفضل الله على العمل الأصلى أبوابا وفصلت ترقيم مصطلحات أنواع الحديث عن باقى مصطلح الحديث وزيد بعض التعريفات مثل القوي
المقدمة :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد فإن علم مصطلح الحديث من أجل العلوم الشرعية، لأنه يتعلق بخدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ إن موضوعه هو الأحاديث النبوية، من حيث القبول والرد، وقد عرّفه علماء الحديث بأنه: "علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن، من حيث القبول والرد"
(راجع تقنين درويش لتعريف الحديث رواية ودراية تبعا لسيده الحافظ عبد الله بن الصديق)

وقد سُمِّى بـ "علم مصطلح الحديث" لكثرة المصطلحات التى اصطلح علماء الحديث على تسمية أنواع علوم الحديث بها: كالصحيح، والحسن، والضعيف، والمرسل، والمعلق، والمنكر، والمردود، وغيرها
وقد ذكر الحاكم فى كتابه "معرفة علوم الحديث" اثنين وخمسين نوعاً من أنواع علوم الحديث، شرحها، ومثل لها ثم جاء الحافظ ابن الصلاح: فذكر فى كتابه "علوم الحديث" خمسة وستين نوعاً من تلك المصطلحات، وشرحها، ومثل لها، ثم جاء الحافظ السيوطى، فزاد عليهما فى تدريب الراوى، حتى أوصلها إلى ثلاثة وتسعين نوعاً وقد ذكر الحاكم، وابن الصلاح، والسيوطى تعريفات محددة لكثير من تلك الأنواع، ولم يعرفوا بعضها، مكتفين بذكر صورتها أو مثالها، فاحتاج الأمر إلى تتبع واستقراء كتب مصطلح الحديث الأخرى، للوصول إلى تعريفات محددة لتلك الأنواع التى أهملوا تعريفها، وفى حالة عدم عثورنا على تعريف لبعض تلك الأنواع من قبل الأئمة المتقدمين، لجأنا إلى اعتماد تعريفات لها من بعض المتأخرين، أو المعاصرين، أو صياغة تعريف لها بناء على واقعها وحقيقتها
ومن جهة أخرى: فإن تلك التعريفات أو المصطلحات لم تذكر فى المصادر المشار إليها على ترتيب معين، مما جعل العثور عليها فى بطون تلك المصادر أمراً صعباً، لاسيما على الباحثين غير المتخصصين فى الحديث الشريف وعلومه
لذلك اخترنا البحث فى هذا الموضوع "معجم المصطلحات الحديثية" للوصول إلى الأمور التالية:
أولاً: جمع المصطلحات الحديثية من بطون كتب علوم الحديث ومصطلحه، على سبيل الاستقصاء والاستيعاب ما أمكن
ثانياً: ترتيبها على حروف المعجم بشكل دقيق، يسهل على الباحث العثور عليها بسهولة ويسر
ثالثاً: صياغة بعض التعريفات من قبلنا، إذا لم نجد لها تعريفاً للمتقدمين، ولا للمعاصرين، وذلك بناء على واقعها وحقيقته
وقد سمينا هذا البحث "معجم المصطلحات الحديثة" لأنه مرتب على حروف المعجم، وجامع للمصطلحات الحديثية على سبيل الاستيعاب، قدر المستطاع
وقد سلكنا فى عمل هذا المعجم الخطوات التالية :
اخترنا صيغة المصطلح الراجحة والبعيدة عن التعقيد ما أمكن إذا كان هناك أكثر من قول فى بعض المصطلحات ذكرنا أشهر تلك الأقوال، وعزوناها إلى قائليها من أئمة الحديث التزمنا ذكر التعريف اللغوى للمصطلح، وعزونا ذلك لمصادر اللغة المعتمدة المشهورة عزونا تلك المصطلحات إلى أشهر مصادر علوم الحديث الأصلية وأشرنا إلى موضع المصطلح فيها بالجزء والصفحة
هذا، ولا نغفل أنه قد جرت محاولات لوضع "معجم للمصطلحات الحديثية"
فمنها: كتاب "معجم المصطلحات الحديثية" للأستاذ الفاضل الدكتور نور الدين عتر
ومنها: "كتاب قاموس مصطلحات الحديث النبوى" للأستاذ الكريم محمد صديق المنشاوى ومنها: "كتاب قاموس مصطلحات الحديث النبوى" للأستاذ الكريم محمد صديق المنشاوى ومنها: "كتاب معجم مصطلحات الحديث" للأخوين الكريمين: سليمان مسلم الحرش، وحسين إسماعيل الجمل، وهى معاجم جيدة ونافعة، وفيها جهد مشكور وهى محاولات جيدة، ولكننا نرجوا الله تعالى أن تكون محاولتنا هذه أتم وأكمل، وأكثر فائدة، إن شاء الله تعالى
ولكن هذا لا يعنى أن محاولتنا نامية وخالية من الأخطاء، وأنها أسمى من الاستدراك عليها، أو الانتقاد لها، كل عمل ابن آدم معرض للنقص والخلل والعصمة لكتاب الله-تعالى- وحده نسأل الله تعالى أن نكون قد وفقنا لعمل فيه خدمة سنة نبينا محمد-- وخدمة المشتغلين فى الحديث الشريف وعلومه إنه تعالى خير مسؤول
وفى الختام: لا ننسى أن نقدم الشكر الجزيل لإدارة الأبحاث بجامعة الكويت، لما قدمته من دعم سخى لعمل هذا البحث، وإبرازه بهذه الصورة المفيدة، فلها منا الشكر، ولها من الله تعالى عظيم الأجر والحمد لله رب العالمين

المصطلحات الحديثية

حــــــرف الألــــــــف
1-الأثــــــــر
أ-لغة : الأثر لغة : بقية الشئ، كما فى القاموس
(القاموس- مادة (أثر)- 1/375، وقال الحافظ ابن حجر فى النكت-1/513: "والأثر-فى الأصل- العلامة والبقية والرواية")
ب-اصطلاحاً: فيه قولان :
1-هو مرادف للحديث: أى أن معناهما واحد، فيكون تعريفه بناء على ذلك كتعريف "الحديث"، وهو: "ما أضيف إلى النبى-- من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة"
(التقريب-18/185 "حيث قال النووى-تعقيباً على تسمية فقهاء خراسان الموقوف بالأثر، والمرفوع بالخبر-: "وعند المحدثين كل هذا يسمى أثراً، "من أثرت الحديث، أو رويته وقال السيوطى فى التدريب أيضاً: "ويسمى المحدث أثرياً، نسبة للأثر" 1/43
قال د نور الدين عتر: "ويؤيد ذلك إطلاق الحافظ العراقى على نفسه لقب(الأثرى)، بمعنى المحدث، حيث قال فى أول ألفيته: يقول راجى ربه المقتدر عبدالرحيم بن الحسين الأثرى
وسمى الحافظ ابن حجر كتابه فى المصطلح "نخبة الفكر فى مصطلح أهل الأثر")
2-هو مغاير للحديث: يعنى أن المراد بالأثر غير المراد بالحديث
فيكون تعريف الأثر-على هذا القول- هو: "ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال وأفعال"
(النخبة وشرحها ص59، حيث قال الحافظ ابن حجر: "ويقال للأخيرين، (أى الموقوف والمقطوع) الأثر"
ونقل السيوطى فى التدريب-1/184- هذا عن الحافظ ابن حجر، فقال: "وفى نخبة شيخ الإسلام: ويقال للموقوف والمقطوع: الأثر"
-وقال الحافظ ابن حجر فى النكت 1/513- بعد ذكره أن النووى نقل عن أهل الحديث: أنهم يطلقون ألأثر على المرفوع والموقوف معاً- قال: "ويؤيده تسمية أبى جعفر الطبرى كتابه "تهذيب الآثار"، وهو مقصور على المرفوعات، وإنما يورد فيه الموقوفات تبعاً)
3-هو مغاير للحديث، لكن المراد به: الموقوف فقط، دون المقطوع وهو قول فقهاء خراسان (علوم الحديث-ص46، حيث قال: "وموجود فى اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف
باسم الأثر قال أبو القاسم الفورانى منهم-فيما بلغنا عنه-: الفقهاء يقولون: الخبر ما يروى عن النبى، والأثر ما يروى عن الصحابة رضى الله عنهم"
وانظر التقريب، والتدريب: 1/484، والنكت: 1/513، ونسب ذلك إلى الشافعى فى مواضع من كتبه (قلت: منها فى الرسالة ص218 وص5 8)، والتوضيح -261، وفتح المغيث 1/1 4)
2- الإجـــــــــــازة
أ-لغة : الإجازة فى اللغة : الإذن قال فى القاموس: "واستجاز: طلب الإجازة، أى الإذن" (القاموس-مادة"جوز" 2/177)
وقال شارح القاموس : "ومن المجاز: استجاز رجل رجلاً: طلب الإجازة، أى الإذن فى مروياته ومسموعاته، وأجازه فهو مجاز، والمجازات: المرويات، "ثم قال: "والإجازة أحد أقسام الأخذ والتحمل"
(تاج العروس-مادة "جوز"- 4/31)
وقال الصنعانى: "وفى مأخذها (أى الإجازة) أقوال: قيل: من التجوز، وهو التعدى، كأنه عدى روايته حتى أوصلها إلى الراوى عنه، وقيل: من المجاز، كأن القراءة والسماع هى الحقيقة، وما عداهما مجاز، وقيل: من الجواز بمعنى الإباحة، كأنه أباح المجيز من أجازه أن يروى عنه، وأذن له فيه" (التوضيح-الإجازة-2/3 9)
وقال ابن الصلاح: "روينا عن أبى الحسين أحمد بن فارس الأديب المصنف رحمه الله-تعالى- قال: معنى الإجازة فى كلام العرب مأخوذ من جواز الماء الذى يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه: استجزت فلاناً فأجازنى، إذ أسقاك ماء لأرضك، أو ماشيتك كذلك طالب العلم، يسأل العالم أن يجيزه علمه، فيجيزه إياه" (علوم الحديث-الإجازة-ص163-164)
ب-اصطلاحاً: الإذن فى الرواية، لفظاً أو كتابة :
(فتح المغيث –الإجازة- 2/57، حيث قال: "وعليه ينطبق الاصطلاح، فإنها (أى الإجازة) إذن فى الرواية لفظاً، أو كتباً، يفيد الإخبار الإجمالى عرفاً)
وبناء على هذا التعريف تكون صورة الإجازة كما يلى : "هى إذن الشيخ للطالب أن يروى عنه حديثاً أو كتاباً، من غير أن يسمع ذلك منه، أو يقرأه عليه"
3- الإخــــــــوة والأخـــــــوات

[الشيخ_أحمد_درويش]

....

حــــــــرف الــــــــــواو
133-الوجادة
أ- لغة: الوجادة-بكسر الواو- مصدر "وجد" أى أدرك(انظر: القاموس المحيط: 1/356 مادة "وجد")
ب- اصطلاحاً: الوجادة: هى أن يجد الطالب أحاديث أو كتاباً بخط شيخ يرويها، يعرفه ذلك الطالب، وليس له سماع منه ولا إجازة(انظر الفاصل: 497-499، والكفاية: ص353، 354، والإلماع: ص116-121، وعلوم الحديث: ص178، والتقريب مع التدريب: 2/6 ، 61، والاختصار: ص1 7، وفتح المغيث: 2/135، 136، والتقييد: ص2 ، والنـزهة: ص67، والتوضيح: 2/344)

134-الوحدان
أ-لغة: الوحدان: جمع "واحد" وهو أول عدد الحساب(انظر: القاموس المحيط: 1/356 مادة "الواحد")
ب-اصطلاحاً: الوحدان: هو الرواة الذين لم يرو عن كل واحد منهم إلا راو واحد(انظر: علوم الحديث: ص319، والتقريب والتدريب: 2/264، والاختصار: ص174، وما بعدها، وفتح المغيث: 3/187، والتقييد: ص351، وما بعدها، والتوضيح: 2/481، 482)
135-الوصيـــــــة
أ-لغة: الوصية: مصدر من "وصى" أى عهد إليه(انظر: القاموس: 4/4 3 مادة "وصى")
ب-اصطلاحاً: الوصية: هى أن يوصى المحدث عند موته أو سفره أن تدفع كتبه التى يرويها لشخص، قريب أو بعيد(انظر: الفاصل: ص459، 46 ، والكفاية: 352، والإلماع: ص115،116، وعلوم الحديث: ص177، والتقريب مع التدريب: 2/59، 6 ، والاختصار: ص1 6، وفتح المغيث: 2/133، والتقييد: ص199، والنـزهة: ص67، والتوضيح: 2/344)

الخاتمــة
وفيها خلاصة النتائج التى توصلنا إليها

وفى الختام نحمد الله-تعالى- على ما من به من التيسير لإتمام هذا البحث "معجم المصطلحات الحديثية" الذى نسأل الله تعالى أن ينفع به طلبة العلم، لاسيما طلبة الحديث الشريف
وقد توصلنا من خلال هذا البحث إلى النتائج التالية :
جمع المصطلحات الحديثية على سبيل الاستيعاب ما أمكن
ترتيبها على حروف المعجم بشكل دقيق، مما يسهل على الباحث العثور عليها بسهولة ويسر
تعريف كل مصطلح: لغة، واصطلاحاً، مما لا يوجد فى كتاب قبله على هذا الشكل
اخترنا تعريف المصطلح الراجح البعيد عن التعقيد
عزونا تعريفات المصطلحات إلى أشهر مصادر علوم الحديث الأصلية، وأشرنا إلى موضع المصطلح فى تلك المصادر بالجزء والصفحة

والغاية من هذا البحث تتلخص فى الأهداف التالية :
تسهيل الوصول إلى المصطلحات الحديثية بأقصر وقت
تعميم الفائدة على المتخصصين فى علوم الحديث، وغيرهم
الحصول على تعريفات المصطلحات الحديثية بشكل مختصر مفيد
وأخيراً نعود فنكرر الحمد لله-تعالى- على التوفيق لإبراز هذا المعجم بالشكل المناسب، ونسأله-تعالى- أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، إنه-تعالى- جواد كريم

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
اختصار علوم الحديث، لابن كثير، الطبعة الثالثة1399هـ-1979م- مكتبة دار التراث-القاهرة-تحقيق الشيخ أحمد شاكر
الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضى عياض-تحقيق السيد أحمد صقر-الطبعة الأولى- نشر دار التراث بالقاهرة، والمكتبة العتيقة بتونس-1389هـ-197 م
تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى للسيوطى-تحقيق د عبدالوهاب عبداللطيف-الطبعة الثانية-1385هـ-1966م- دار الكتب الحديثة-القاهرة
التقريب والتيسير إلى معرفة سنن البشير النذير-للنووى (مطبوع مع تدريب الراوى)
التقييد والإيضاح للعراقى-تحقيق عبدالرحمن محمد عثمان-الناشر محمد عبدالمحسن الكتبى-المكتبة السلفية-المدينة المنورة-الطبعة الأولى-1389هـ-1969م
تنقيح الأنظار، لابن الوزير-تحقيق محمد محيى الدين عبدالحميد-الطبعة الأولى-عام1366هـ- مطبعة السعادة-القاهرة
توضيح الأفكار لمعانى تنقيح الأنظار-للصنعانى(مطبوع مع تنقيح الأنظار)
الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع، للخطيب البغدادى-تحقيق د محمود الطحان-نشر مكتبة المعارف-الرياض-14 3هـ-1983م
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة-لمحمد بن جعفر الكتانى-تحقيق محمد المنتصر الكتانى-مطبعة دار الفكر-دمشق-الطبعة الثالثة-سنة1383هـ-1964م
علوم الحديث، لابن الصلاح-تحقيق د نور الدين عتر-دار الفكر-دمشق-الطبعة الثالثة-14 4هـ-1984م
فتح المغيث شرح ألفية الحديث-للسخاوى-تحقيق عبدالرحمن محمد عثمان-الناشر محمد عبدالمحسن الكتبى-المكتبة السلفية-المدينة المنورة-مطبعة العاصمة-القاهرة-الطبعة الثانية-1388هـ-1968م
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، للمناوى-مطبعة مصطفى محمد-القاهرة-الطبعة الأولى-1356هـ-1938م
القاموس المحيط-للفيروزآبادى-الطبعة الميمنية-القاهرة-1319هـ
قواعد التحديث، للقاسمى-تحقيق الشيخ محمد بهجة البيطار-الطبعة الثانية-138 هـ-1961م- نشر عيسى البابى الحلبى وشركاه-القاهرة
قواعد فى علوم الحديث-للتهانوى-تحقيق الشيخ عبدالفتاح أبو غدة-نشر مكتبة المطبوعات الإسلامية-حلب-الطبعة الثالثة-1391هـ-1971م
الكفاية فى علم الرواية-للخطيب البغدادى-طبع دائرة المعارف العثمانية-بحيدر آباد الدكن-سنة1357هـ
لسان العرب-لابن منظور-دار صادر-بيروت
المحدث الفاصل بين الراوى والواعى- تحقيق د محمد عجاج الخطيب-نشر دار الفكر-بيروت-الطبعة الأولى-1391هـ-1971
المعجم الوسيط
معرفة علوم الحديث-للحاكم النيسابورى-طبع دائرة المعارف العثمانية-تحقيق د معظم حسين
نخبة الفكر فى مصطلح أهل الأثر-للحافظ ابن حجر-نشر المكتبة العلمية فى المدينة المنورة-تحقيق وتعليق د نور الدين عتر
نزهة النظر شرح نخبة الفكر-للحافظ ابن حجر-(مطبوعة مع نخبة الفكر)
النكت على كتاب ابن الصلاح-للحافظ ابن حجر-تحقيق د ربيع بن هادى مدخلى-نشر المجلس العلمى التابع للجامعة الإسلامية-المدينة المنورة-الطبعة الأولى-14 4هـ-1984م

اللهم تقبل
حمله من النخبة تسعد وادعو الله بالغيب لي - رهين ذنبي - وللحافظ عبد الله ومن له حق عليك
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19021#post19021

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

أجمل وأضبط وأول نسخة لمسند الإمام أحمد بشرح السندي مشكلا ومنضبطا بفهارس طيبة على النت

بالمناسبة هذه الإتاحة حجة على الفرقة الإثنا قرنية حيث أحمد لم يذكر أي توحيد إصطناعي جديد من عبودية ولا أي توحيد مفعول مطلق مخترع كما فعل ابن تيمية انظر عرضنا (متن ابن تيمية) فى مخالفته ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم

مفتاح:
|رقم مسلسل للحديث أو الصحابة رضي الله عنهم
|اسم الصحابي أو الصحابية أو مجموعة من الصحابة ثم أحاديثهم رضي الله عنهم
|رقم نهاية حديث الصحابي أو الصحابية |رقم بداية حديث الصحابي أو الصحابية رضي الله عنهم
|السند
|نص مسند الإمام شيخ الإسلام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي
|فهرس عام
|فهرس ألفبائي
|التبويب والشرح بمجلد منفرد
ملحوظة: لقد ذب الحافظ ابن حجر عن هذا المسند مقالة من قال به 19 من الأحاديث الباطلة لا أصل لها ومع ذلك علمت لجان الشيخ الأرنؤوط على بعض أحاديث بكلمة "منكر" مطبقين مصطلحات غير الإمام أحمد على مسنده فأحمد يقصد بكلمة "منكر الحديث" أي يغرب أي انفراد الثقة بالحديث، قال الحافظ ابن حجر "عرف ذلك بالاستقراء" انظر بحث (الحديث المنكر: حقيقته - ضوابطه - حكمه) للشيخ د. نهاد عبد الحليم عبيد وصدق الحافظ السيوطي رحمه الله إذ يقول وكل ما كان في المسند فهو مقبول والضعيف عنده يساوي الحسن عند غيره. اهـ

تمت وأتيحت بفضل الله المحض في يوم الإثنين 12 جمادى الآخرة 1429هـ - أحمد درويش غفر الله له

أسمي ( ضع اسمك ) أروي مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه - إحياء لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإجازة العامة ، فكل أحاديث هذا المسند مقبولة - حيث الإمام أحمد رحمه الله كان يمزق الأحاديث المكذوبة - وتسعون في المائة منه صحيح ونصفها على شرطي البخاري ومسلم أو أحدهما - (عن) خادم الحديث أحمد بن الدرويش الذي يرويه (عن) سيده وشيخه الحفاظ عبد الله بن الصديق رحمه الله "ح" و"عن" المحدث أبى الفتوح عبد الله التليدي كلاهما (عن) شيخهما الحافظ أحمد بن الصديق الغماري رحمه الله (عن) الحسين بن على المعمري الصنعاني القاضي "المعمر" يروي (عن) إسماعيل بن محمد بن عبد الكريم الكبسي (عن) محمد بن على الشوكاني يرويه (عن) شيخه صديق بن علي المزجاجي (عن) شيخه سليمان بن يحي الأهدل (عن) أحمد بن محمد الأهدل (عن) أحمد بن محمد النخلي عن إبراهيم الكردي وإبراهيم الكردي يرويه (عن) شيخه أحمد بن محمد المدني عن الشمس الرملي (عن) الزين زكرياء (عن) ابن حجر (عن) الصلاح بن أبى عمر (عن) الفخر بن البخاري (قال أخبرنا) حنبل بن عبد الله بن الفرج بن هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني - قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به - (قال أخبرني) أبو علي الحسن بن على التيمي - الواعظ ويعرف بابن المذهب قراءة من أصل سماعه - (قال أخبرنا) أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي - قراءة عليه – (قال حدثنا) أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل
(قال حدثني أبي) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد من كتابه قال:
1| مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ
2| مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ
3| مُسْنَدُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 78 - 1

1| حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِهِ.
2| حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرِي اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ قَالَ مِسْعَرٌ وَيُصَلِّي وَقَالَ سُفْيَانُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا غَفَرَ لَهُ.

...............
26360| حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِى ابْنَ قَرْمٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ حُمَيْدِ ابْنِ أُخْتِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي فَسُرِقَتْ فَأَخَذْنَا السَّارِقَ فَرَفَعْنَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي خَمِيصَتِي ثَمَنُ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا أَنَا أَهَبُهَا لَهُ أَوَ أَبِيعُهَا لَهُ قَالَ فَهَلَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ.
1316| مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.26362 - 26361
26361| حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَسُرَيْجٌ الْمَعْنَى قَالَا ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ يَعْنِي الْجُمَحِيَّ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أَبِي كِلَاهُمَا قَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِالنَّبَاءَةِ أَوْ النَّبَاوَةِ شَكَّ نَافِعُ بْنُ عُمَرَ مِنْ الطَّائِفِ وَهُوَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَوْ قَالَ خِيَارُكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ النَّاسِ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِالثَّنَاءِ السَّيِّئِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.
1317| حَدِيثُ وَالِدِ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.26363 - 26362
26362| حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بَعْجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ يَوْمًا هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَرَكْتُ قَوْمِي مِنْهُمْ صَائِمٌ وَمِنْهُمْ مُفْطِرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ إِلَيْهِمْ فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ.
1318| حَدِيثُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.26363 - 26363
26363| حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ وَهُوَ حَامِلُ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ إِنِّي رَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ فِي سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَيْ الصَّلَاةِ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ.

تم بحمد الله تعالى على نية أحمد بن حنبل رحمه الله

يليه ملحق الفهارس

ملحق فهارس مسند الإمام أحمد بن حنبل
نسخة دار الحديث الشريف على الإنترنت

فهرس أسم الصحابي أو الصحابية أو مجموعة
من الصحابة رضي الله عنهم
بترتيب أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى
ثم يليه فهرس بترتيب ألفبائي لأسماء الصحابة رضي الله عنهم

مفتاح:
|رقم مسلسل
|فهرس أسم الصحابي أو الصحابية أو مجموعة من الصحابة رضي الله عنهم بترتيب أحمد بن حنبل
|نهاية حديث الصحابي- بداية حديث الصحابي

1| مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ| مجموعة
2| مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ| مجموعة
3| مُسْنَدُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 78-1
4| أَوَّلُ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 376-78
5| مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 530-376
6| وَمِنْ مُسْنَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1309-530
7| مُسْنَدُ بَاقِي الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ| مجموعة
8| مُسْنَدُ أَبِي مُحَمَّدٍ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 1331-1309
9| مُسْنَدُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1362-1331
10| مُسْنَدُ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1539-1362
11| مُسْنَدُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1567-1539
12| حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1598-1567
13| حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1609-1598

[الشيخ_أحمد_درويش]

14| مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ الْعَشَرَةِ| مجموعة
15| حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1621-1609
16| حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1622-1621
17| حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ خَزْمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1623-1622
18| حَدِيثُ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا| 1625-1623
19| مُسْنَدُ أَهْلِ الْبَيْتِ| مجموعة
20| مُسْنَدُ أَهْلِ الْبَيْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ| مجموعة
21| حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 1640-1625
22| حَدِيثُ الْحُسَينِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 1647-1640
23| حَدِيثُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1649-1647
24| حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 1650-1649
25| حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا| 1671-1650
26| وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ| مجموعة
27| حَدِيثُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 1695-1671
28| مُسْنَدُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 1738-1695
29| حَدِيثُ تَمَّامِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 1740-1738
30| حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 1741-1740
31| مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| مجموعة
32| بِدَايَة مُسْنَد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ| 3367-1741
33| مُسْنَدُ الْمُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ| مجموعة
34| مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 4216-3367
35| مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 6188-4216
36| مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 6807-6188
37| حَدِيثُ أَبِي رِمْثَةَ عَنْ النَّبِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 6822-6807
38| بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ| مجموعة
39| مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 9818-6822
40| باقي المسند السابق| 10562-8820
41| باقي المسند السابق| 10562-9818
42| مُسْنَدُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 11503-10562
43| مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 13598-11503
44| باقي المسند السابق| 13598-13501
45| مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 14761-13598
46| مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ| مجموعة
47| مُسْنَدُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْعَجَمِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 14772-14761
48| مُسْنَدُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 14790-14772


---------------
1285| حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26176-26174
1286| حَدِيثُ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26177-26176
1287| حَدِيثُ كُبَيْشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26178-26177
1288| حَدِيثُ حَوَّاءَ جَدَّةِ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26181-26178
1289| حَدِيثُ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26183-26181
1290| حَدِيثُ امْرَأَةٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26184-26183
1291| حَدِيثُ أُمِّ هِشَامِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26186-26184
1292| حَدِيثُ أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26188-26186
1293| حَدِيثُ أُمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَارِقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26191-26188
1294| حَدِيثُ امْرَأَةٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26192-26191
1295| حَدِيثُ امْرَأَةٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26193-26192
1296| حَدِيثُ أُمِّ مُسْلِمٍ الْأَشْجَعِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26194-26193
1297| حَدِيثُ أُمِّ جَمِيلٍ بِنْتِ الْمُجَلِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26195-26194
1298| حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26200-26195
1299| حَدِيثُ أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26202-26200
1300| حَدِيثُ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26204-26202
1301| حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26205-26204
1302| تَمَامُ حَدِيثِ أُمِّ كُرْزٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26206-26205
1303| مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26241-26206
1304| بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26278-26241
1305| حَدِيثُ أُمِّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26280-26278
1306| مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26333-26280
1307| حَدِيثُ أُمِّ سَلْمَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26334-26333
1308| حَدِيثُ سَلْمَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26336-26334
1309| حَدِيثُ أُمِّ شَرِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26339-26336
1310| حَدِيثُ أُمِّ أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26341-26339
1311| حَدِيثُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26344-26341
1312| حَدِيثُ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26346-26344
1313| حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26348-26346
1314| حَدِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 26350-26348
1315| حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26361-26350
1316| مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26362-26361
1317| حَدِيثُ وَالِدِ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26363-26362
1318| حَدِيثُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26363-26363

فهرس أبجدي باسم الصحابي أو الصحابية رضي الله عنهم

مفتاح:
|فهرس أبجدي باسم الصحابي أو الصحابية رضى الله عنهم
|مسلسل أسماء الصحابة| اسم الصحابي أو الصحابية
|بداية حديث الصحابي| بداية حديث الصحابة

1| ابْنَةٍ لِخَبَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 25850-25849
2| ابْنَةِ أَبِي الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا| 16016-16015
3| ابْنَةِ أَبِي الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 22116-22115
4| ابْنَيْ قُرَيْظَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 18233-18232
5| ابْنِ الْأَدْرَعِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 18204-18203
6| ابْنِ الْأَكْوَعِ فِي الْمُضَافِ مِنْ الْأَصْلِ| 15959-15932
7| ابْنِ الْمُنْتَفِقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 25903-25901
8| ابْنِ الرَّسِيمِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 15384-15382
9| ابْنِ أَبِي خِزَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 14928-14925
10| ابْنِ أَبِي زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 14909-14908
11| ابْنِ حَوَالَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 21452-21449
12| ابْنِ صَفْوَانَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 17589-17587
13| ابْنِ صُرَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 25951-25948

...............

1267| هِنْدِ بْنِ أَسْمَاءَ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَكَانَ هِنْدٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ| 15398-15396
1268| وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 18122-18084
1269| وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 25981-25978
1270| وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ نَزَلَ الرَّقَّةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 17322-17313
1271| وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ مِنْ الشَّامِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 15445-15430
1272| وَالِدِ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 26363-26362
1273| وَحْشِيٍّ الْحَبَشِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 15499-15497
1274| وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ| 15009-15008
1275| وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 17164-17160
1276| وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ| 15004-15003
1277| وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 14938-14936
1278| وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ الطَّائِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 17002-17001
1279| وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ الطَّائِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 16941-16938
1280| يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أُمِّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 16053-16052
1281| يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أُمِّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 22151-22150
1282| يَحْيَى بْنِ حُصَيْنِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ جَدَّتِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 16051-16049
1283| يَحْيَى بْنِ حُصَيْنِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ جَدَّتِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا| 22150-22147
1284| يَزِيدَ بْنِ الْأَخْنَسِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 16353-16352
1285| يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيِّ مِمَّنْ نَزَلَ الشَّامَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 16833-16829
1286| يَزِيدَ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 17265-17261
1287| يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 18635-18633
1288| يَزِيدَ عَنْ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 16221-16212
1289| يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 17290-17269
1290| يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ| 16916-16889
1291| يُسَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا| 25842-25841
1292| يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 15813-15809
1293| يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ| 22719-22715
1294| يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ| 16108-16107

تم ملحق الفهارس بمسند الإمام أحمد بن حنبل بحمد الله تعالى وهي أضبط من فهارس الالباني رحم الله شيخي الحافظ عبد الله وكل من له حق علي والألباني وكل من خدم الحديث إحتسابا لا إكتسابا
آخر صحيفة رقم 5924 إن كنا أسقطنا أرقام الصحيفة واعتمدنا على أرقام الأحاديث المنضبطة فقط وكلماته 1652126 كلمة

تعريف بسيط بدرويش: http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=1389
(والتلعثم كان بنطق الكلمة لا ما في صدري من الكلامات)
الدوسية حوالي 72 ميج
أحاول أرفعه رغم تقطع الأمر عدة مرات

يا رب مدني من مددك لأحمد بن حنبل

ملحوظة: آخر إخراج لنا لمسند أحمد به 30008 حديثا وسنتيحه قريبا بإذن الله تعالى ولا تقلق فالفرق بسيط ومعظمه أسانيد أكثر من متون

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله تعالى

محكوم على 24282 حديث بملف إكسل من35702 حديثا مقسمة منطقيا للحفاظ ابن حجر والهيثمي والبوصيري (وصية الحافظ عبد الله لي)

هذا - وقف لله تعالى على من يخدم الحديث إحتسابا لا إكتسابا - من فضل الله على أحمد بن الدرويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق Muhammad.com حيث بالملف محكوم على 24282 حديثا من35702 حديثا مقسمة منطقيا للحفاظ ابن حجر والهيثمي والبوصيري رحمهم الله تعالى- وإن شاء الله سنضم أحكام معجم الطبري الأوسط قريبا - وهذا تقسيم منطقي حيث كل حديث بخانة فكلامات الجرح والتعديل بخانة والحكم برقم جدول ضرب الجرح والتعديل (من إختراعنا*) ثم اسم المرجع وهذه مسودة تريد من يتفرغ لها ويضبطها، ولم نفعل ذلك بسبب ما نجدد من الأعمال الحديثية والله الستعان وعليه التكلان واعلم أن من يأخذ عنا ولا يتأدب معنا فسيحرم النور ويبقى معه علم بلا بركة ويكون حجة عليه، اللهم تقبل

حمل وادعو الله يحفطنا من النار وادعو للحافظ عبد الله ومن له حق عليك
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187
والسلام

ملحوظة أنت تريد إما إكسل 2003 أو دوسيه مساعدة أكسل 97 ليقرأ 2003 وهو مجاني

* سنعرضه هنا قريبا بإذن الله تعالى

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

هدية لمن يخدم الحديث إحتسابا لا إكتسابا
(الحسدة وسماسرة الحديث يمتنعون)

إكسلات قلبت علم الحديث إلى (نظرة) كما أن مجمع الأحاديث قلبه إلى (نقرة) ورحم الله علم التخريج

إعمال موسوعية وتجديدية من فضل الله المحض الذي أجراه على يدي خادم الحديث (الغريب اليتيم العجوز) أبي الحفاظ أحمد درويش خادم إمام الدنيا أحمد بن حنبل ومتبعه "شريعة وعقيدة وحقيقة" وخادم الحافظ السيوطي وخادم الحافظ عبد الله بن الصديق ودار الحديث على الإنترنت
انظر هذه الأربعين حديثا العجيبة التى تحذرك من علماء السوء بهذا الزمان
azizya.pdf
لسان حال مسند أحمد بن حنبل: أنا علم الحديث يا مغرور! هجرتنى وأخرجتنى من بيوت الله فأحييت البدعة وطاش الحكم على الحديث بين المتقدمين والمتأخرين وأصبحت دمية أكديميا الرومان بملتقى أهل الحديث النظري كاللذات وغيرت تعريف السنة من أعماله إلى نظريات دك_ترهات وماجس_ترهات وتحقيقات والأجر باليورو والدولارات والريالات والدينارات وتنكبت بك الأمة طريق السنة النبوية فيالك من مسكين بعدا عن الحوض والشربات يوم العطشات. فاسرع (وأسرعي) إلى مسجد أو بيت واقرأ مسند أحمد (الفتح الرباني فصلا فصلا) لنفسك ولغيرك فتفوز فوزا عظيما.
ما الحل؟
حمل أحمد بن حنبل والله نصحتك
فقط وورد 2007
الحجم فقط 7 ميج أقل حجم موجود على النت
MusnadAhmadHanbal.doc

أو فقط وورد 2003
الحجم فقط 28 ميج أقل حجم موجود على النت
MusnadAhmadHanbal03.doc

عدد الصفحات 5694 صحيفة
منتهي الدقة مع إجازة الحافظ عبد الله بن الصديق والسيد التليدي

أخرجنا بفضل الله تعالى أفضل وأكبر مرجع فى الصحيح والحسن
40000 حديث صحيح وحسن بصحيح ابن حنبل والبخاري ومسلم
ينسخ صحيح الألباني (كما وكيفا وجودة الذي به حوالي 5% خطأ)
(فلا تكذب على رسول الله فتتبوأ مقعدا من النار)
والكذب على رسول الله ليس محلا للإجتهاد والأجر والأجرين
بل عقاب واحد ومقعد ناري واحد

أعجوبة بحثية فى علم الحديث عند خير القرون: أخذنا 100 كتاب قبل أحمد بن حنبل (قبل نهاية ال300 سنة الأولي) وضممناها فى إكسل فإذ بها 12000 حديث والتكرار بينهم أقل من 7% فيا جمال علماء خير القرون وحكمتهم وبركتهم
فهذا البحر الصافي الذي جمع منه أحمد رحمه الله ورحمهم لذا لا تجد المكذوب وما لا أصل له بكتابه ضمن 27688 حديث شريف مقبول ثابت يعمل به حيث 90% صحيح - سنتيح البحث قريب إن شاء الله تعالى

حمل مجمع النبي - صلى الله عليه وآله سلم - للأحاديث لكل المتون والأسانيد

أولا حمل هذا البرنامج ليسرع تحميل مجمع الأحاديث بسرعة 400%
فتحمل مجمع الأحاديث فى أقل من 8 ساعات إذا كان لديك دي إس إل
http://www.speedbit.com
أي
http://download.speedbit.com/dap86.exe
شطب داب بجهازك ثم ابدأ تحميل مجمع الأحاديث setup.exe ليعمل ب XP
وإذا أحببت تشغله فى فستا Vista فانظر كيف تفعل ذلك
نقرة فستا

تحميل مجمع الأحاديث من Allah.com
A single 2007 Office Excel file contains 144000 men and women transimtters, or people of historical value, each pointed to his look-up reference in 33 books
إكسل يشمل 144000 رجل وامرأة من الرواه أوالشخصيات ذات الأهمية التاريخية حيث تجد إحالة لكل منهم للكتب ال 33 التى ذكرتهم لتقطع البحث لمظانه
144000in33books.xlsx

A single 2007 Office Excel file contains 60000 men and women transimtters each pointed to his look-up reference original paragraphs-description by Hufaz
جمعت بفضل الله فى إكسل واحد كل مادة تهذيب التهذيب و تعجيل المنفعة و تقريب التهذيب و تهذيب الكمال و ميزان الاعتدال و تاريخ الإسلام و الجرح والتعديل فى ترتيب منطقي لأول مرة وطبقنا عليها جدول ضرب الجرح والتعديل فجاءت فى 60000 شخص
Darwish60000men.xlsx

A single 2007 Office Excel file of Al Jarh Wa atTadeel by Ibn Abi Hatem arranged logically for the first time (like 300 books) where 18027 Transimetters are listed
الجرح والتعديل لأبن ابي حاتم تم تنسيقة منطقيا وطبق عليه جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي وهو فضل الله على يدي خادم الحديث أحمد درويش
ملحوظة هذا الكتاب بداخل ال 60000

JarhTadeelHatimD327.zip

إكسل الكتب التسعة فى ملف واحد حيث كل حديث قسم لأول مرة منطقيا بفضل الله على يدي أحمد درويش خادم الحديث يعمل بإكسل أفس 2007
Nine (9) Books of Hadith, all in a single 2007 Excel file, each hadith is arranged logically for the first time by Ahmad Darwish , works with MS Office 2007 only
9BooksExcelDarwishNewHanbal.rar

وجمعنا كتب الإسناد والتراث مرتبة زمنيا فزادت على 3300 كتاب - وزدنا كتب الحافظين السيوطي وعبد الله بن الصديق رحمهما الله
DarwishIsnadbooks.xlsx

The Ibn Hanbal Musnad re-orgamized in a single Excel 2007 logically for the first time in which 90% are found to be authenic, and the rest are acceptable
مسند أحمد بن حنبل قسمه درويش منطقيا لأول مرة مع إحصائيات تامة منها أن 90% صحيح وحسن و11592 على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما
حمل الفتح الرباني بترتيب مسند أحمد بن حنبل على المواضع ، لا تغتر بكلام ابن الجوزي فى "مناقب أحمد" بأن به الموضوع (يقصد الضعيف جدا لأنه نوع من الموضوع
Musnad Imam Ahmad arranged according to subjects in PDF
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=285

لأحمد بن حنبل على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما 11592 حديث وكل منهما جاء ب 3000 حديث أي أن الشرط هو شرط أحمد فافهم
MusnadAhmad11592ExcelDarwish.rar

ترقيم مسند أحمد المنضبط (30008 حديثا)
(1) غير المشكلة هو 27688 وبه تكرار 123 "رقمي" فيكون الرقم 27811 أما التكرار الحكمي فحوالى "213"
(2) النسخة المشكلة رقمها المنضبط هو 25618 حديث واختلفت الطبعات والحديث هناك منضبط ولكن الارقام تضاربت بسبب عد عنوان المسانيد داخل الأرقام وهي حوالى 1274 عنوان مسند وهي تكملة حديث حتى يطابق المطبوع أو عد بعض الأسطر خطأ كحديث مثلا نسخة الرسالة المشكلة عددناها فكانت 27363 حديث بنسخة طبعة الرسالة بالشاملة ويقولون أنها غير موافقه للمطبوع .. الخ وصنعت إكسلا لأثبت عدم ضبطها حيث بها 27363 لا غير مع أن الترقيم بها يقول 27648 حديث تركته كبصمة لهم بكل حديث علما بأن طبعة الرسالة غير المشكلة بها بين 27688 و 27804حديث فليعلم وانظر
RislalaNotAccurate27363.xlsx
واعلم أن أحمد وطلبته لم يرقموا حتى لا يفتحوا باب النظريات الأكاديمية فيغلق باب العمل بالحديث وترك التفلسف وادعاء الدقة
اللهم اجعلنى حامل لواء مسند أحمد بن حنبل والسلام
http://www.muhammad.com/pdf/ExactHanbalNo.xlsx

جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي من فضل الله على درويش حيث لم يسبقه فيه أحد جامعا لقرابة 1000 كلمة من كلمات الحرج والتعديل والحكم على المتن والسند
The first mathimatical table of 1000 terms is invented and used for Hadith authenticity and judgment where Darwish collected approximately 1000 terms used by grand Hadith scholars. Before now, nobody collected such terms. Ahmad Darwish used them as the fabric of the Hadith Data Warehouse Enterprise Design and articulation
mathtable.pdf

و 3500 حديث بحثها الشيخ الألباني ومن قبل حكم عليها الحافظ أحمد بن الصديق
3500 Hadith in which a scientific comparision between Hafiz Ahmed Ben Siddique al Ghumari and Shaykh Albani was made in which Albani has found to have fallen into errors in many of his judgements whereas others were found to be correct. 1/6th of the work remain to be finalized in order to release the 3500 hadith .
Ghumari_Albani.xls

و 750حديثا حكم الشيخ الألباني عليها بحكمين و766 مخالفة فى الحكم لأبي عيسى الترمذي
وهو أول بحث قام به الشيخ درويش على أعمال الألباني
بعد أن جمع ملفا فيه 55000 حديث وهي كل أعمال الألباني فى وعاء واحد من كل كتبه
750 Hadith in which Albani unknowlingly passed two judgements in diffrent locations in his books. He is also found to have contradicted the 766 judgements of the great Imam Termizi
حمل جامع أحاديث النبي التى حكم عليها بحكمين الألباني
albani/albany2rules.doc

مجمع العقيدة الإسلامية عنى به أحمد درويش
The Faith Grand Collection
حيث دقق أحمد درويش الواسطية وحذف الحديث المكذوب بها والقيروانية والطحاوية والأجوبة الخفيفة وعقيدتي العثيميين وابن باز رحمه الله الجميع
وقريبا يأخرج درويش عقيدة النبي صلى الله عليه وآله سلم بالحدبث الصحيح والحسن بدون تعليق
FaithMajma.pdf

This is a very rare collection of 3 of Hufaz of hadith totaling 35701 hadith with decision of 24195 of which 12323 authentic and with fair total is 15560
إكسل واحد به المطالب العالية لابن حجر ومجمع الزوائد للهيثمي واختصار إتحاف المهرة فى 35701 حديث و 24195 حكم
4732 المطالب العالية 12390 اتحاف السادة 18573 مجمع الزوائد 35701 حديث بها 24195 حكم
منها حوالي 12323 حديث صحيح وبالحسن 15560 حديث
وهي تفوق أحكام أبحاث الألباني دقة وجودة وكما وكيفا
يلاحظ ثمة أسطر (أي أحاديث) ضمت خطأ فعليك بفصلها يدويا ومن باب التمرين وهي ليست بالكثيرة
24195AhkamAlHufaz.xlsx

قاموس مصطلح الحديث الشريف
وأحمد كفاك كل هذا فلست بحاجة إلا لكلمات تحصى على أصابع اليدين
hadithterminology.pdf

This is the gatherer of 8 major books of "Hadith Exceptions" containing 7149 statements of which 1944 are authentic and 560 are fair
إكسل مجمع العلل والشذوذ
مجمع درويش للعلل والشذوذ به 7149 حديث مقسمة منطقيا ومطبقا عليها جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي بها 1944 حديث صحيح و560 حديث حسن فى ثمانية 8 كتب للعلل
1662 حديث العلل_أحمد_بن_حنبل_241
131 حديث سؤالات_ابن_أبي_شيبة_علي_بن_جعفر_المديني_234
651 حديث سؤالات_أبي_عبيد_الآجري_لأبي_داود_في_معرفة الرجال_أبو_داود_السجستاني_سليمان_بن_الأشعث_بن_إسحا ق_275
83 حديث سؤالات_البرقاني_الدارقطني_385
211 حديث سؤالات_الحاكم_النيسسابوري_الدارقطني_الدارقطني_385
280 حديث سؤالات_حمزة_بن_يوسف_السمي_الدارقطني_385
483 حديث علل_الترمذي_الكبير_محمد_بن_عيسى_بن_سورة_أبو_عيسى_ا لترمذي_السلمي_279
3650 حديث علل_الدارقطني_الدارقطني_385

MajmaIlal.xlsx

هذه إكسل مسودة مجمع المكاذيب من 30 كتاب تشمل 10711 نصا - بحاجة لتوفيق إلهي- وليس معناه أن كل حديث هنا مكذوب ولذا سميناه مسودة أعده درويش بدار الحديث
FalseCollection.xlsx

إن شاء الله نحملها تباعا بملتقى النخبة

[الشيخ_أحمد_درويش]

أول نسخة على النت بحمد الله تعالى
القرأن الكريم 120 صلاة أي 240 ركعة (صحيفة) مقاس ضعف 11 في 8.5 أي a3
وقريبا نتيح إن شاء الله
القرأن الكريم 60 صلاة أي 120 ركعة (صحيفة) مقاس ضعف 11 في 8.5 أي a3
حمله
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19055#post19055

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

توحيد معاجم الطبراني الثلاثة فى معجم واحد - به 39858 حديثا - وعدة ملفات تنظيمية

يا بركات المجدد البدل الحافظ الغماري ، يجدد الحديث من برزخه على يد خادمه - أي اعتراض؟

توحيد معاجم الطبراني فى معجم واحد ومن بركة هذا العمل أنتجت هذه القائمة بأسماء الرواة الطبرانية بيراع أحمد درويش أبي الحفاظ ، خادم الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله

ملف الأسماء

مفرد أسماء الرواة كما بالأبواب بجامع معاجم الطبراني (1931 اسما و 39858 سطرا ) هذا يحاكي مسند بقي ابن مخلد المفقود (وإن كان لي رأي في ربما عدم إكماله فلم يعبأ به حيث الروايات عن بقي قليلة والحديث منجما فى كل الكتب فكيف تفقد رواياته بكل الأسانيد؟؟) وإن كان مسند بقي يعتبر استخراج على مسند أستاذه أحمد بن حنبل رحمه الله

وأول إكسل ممكن يسمى رجال الطبراني (شيوخه ..الخ) راجع (النقد المتين لمنهج المحدثين) بعاليه لتعلم ما معاجم الطبراني

|رقم مسلسل درويشي يغتبطه المحبون|

| من اسمه أو كنيته|
|الأسماء|
ومثاله

1 ابن أبي السنابل عن فاطمة بنت قيس
2 من اسمه الأحوص
3 الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي بدري
4 الأسقع البكري
5 الأسلع بن شريك الأشجعي
6 من اسمه الأسود
7 الأسود بن خلف الخزاعي
8 الأسود بن سريع المجاشعي
9 الأسود بن يزيد عن فاطمة
10 الأشعث بن قيس الكندي ويكنى أبا محمد
11 الأغر المزني
12 الأقرع بن حابس التميمي المجاشعي

ونهايته
1891 من اسمه يزيد
1892 يزيد أبو عبد الرحمن
1893 يزيد أبو عمر
1894 يزيد أبو معن السلمي
1895 يزيد بن الأخنس السلمي
1896 يزيد بن الأسود السوائي أبو جابر
1897 يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
1898 يزيد بن أسد بن كرز البجلي القسري
1899 يزيد بن ثابت الأنصاري أخو زيد بن ثابت بدري
1900 يزيد بن حارثة الأنصاري
1901 يزيد بن حصين السلمي
1902 يزيد بن خالد الحرشي في الإصابة الجرمي
1903 يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم توفي في خلافة معاوية
1904 يزيد بن زمعة القرشي الأسدي استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
1905 يزيد بن سلمة الجعفي
1906 يزيد بن سيف بن جارية اليربوعي
1907 يزيد بن شجرة
1908 يزيد بن شيبان
1909 يزيد بن عامر السوائي
1910 يزيد بن قتادة
1911 يزيد بن معبد الحنفي
1912 يزيد بن نعامة الضبي وقد اختلف في صحبته
1913 يزيد بن نعيم
1914 من اسمه يسار
1915 يسار بن سويد أبو مسلم الجهني لم يخرج
1916 يسار بن عبد أبو عزة الهذلي
1917 من اسمه يسير
1918 يسير بن عمرو السكوتي مخضرم سكن الكوفة ومات بها
1919 يسيرة من المهاجرات
1920 من اسمه يعقوب
1921 من اسمه يعلى
1922 يعلى بن سيابة
1923 يعلى بن مرة الثقفي
1924 يعلى بن مرة العامري
1925 من اسمه يعيش
1926 يعيش الجهني وهو ذو العزة
1927 يعيش الغفاري
1928 يكتب من باب الزاي زيد بن رافع قصة الرجم
1929 من اسمه يوسف
1930 يوسف بن عبد الله بن سلام
1931 من اسمه يونس
انتهي بحمد الله تعالى

هذا العمل - بل كل أعمالي التلقائية - بحاجة لمراجعة يدوية ذلك أنه ربما تنضم عدة سطور منطقية فى سطر بسبب خطأ حرف غريب فى الملف الأصلي - منطقيا مثلا وجود @ أو ما يشابهه - مما يجعل البرنامج يعمل عشوائيا حتى يفيق إلى منطق درويش وأثناء ذلك تم دمج عدة أسطر فى سطر واحد (أي خسف بعدة سطور الأرض) فمثلا فى تهذيب التهذيب حوالي نصف الملف دخل فى سطر واحد فالمطلوب مراجعته على طبعة الشيخ عوامة! هل أحد فاهم حاجة؟

وربما يقول قائل فما الفائدة إذن؟ الفائدة الترتيب المنطقي يا مبارك أي إخراج الحديث من الإنشاء للمنطق (الحديثي) لا (اليوناني) أي أن الكتاب أصبح يكلمك بما فيه والحمد لله على براعة التصميم

وربما يسأل آخر لماذا حصل هذا الخطأ - إن وجد - أقول بسبب نية طلبة الزمان فهم يعملون إكتسابا لا إحتسابا فلابد أن يتعبوا لأن آدم خرج للدنيا ليشقي ومن يطلب الحديث للدنيا لابد أن يشقى

فمثلا عالم المقطم (شريط تسجيل لا نور وبركة ولا أدب) وعدني أن يساعدني وانفل على عقبه ونسي أن الأولياء بسفح المقطم

هيا أحمل لكم هذا الدوسيه وأبحث عن ملف المعاجم - به 39858 حديثا - وأحمله
والسلام
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=2
الدعاء بالنجاة من النار ولمن له حق عليك والحافظ عبد الله بن الصديق

ملحوظة: ثمة كنز أحكام على الحديث ولاسيما بالاوسط وسننزعها ونضمها لأحكام الحفاظ ال 24000 إن شاء الله تعالى

[الشيخ_أحمد_درويش]

مثال ابن لهيعة من معجم الطبراني الموحد

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله - هذه مجموعة 901 حديثا بمعاجم الطبراني الثلاثة لاحظتها - وأنا أنسقها وأضمها فى كتاب واحد: جامع معاجم الطبراني فى عدة ساعات بفضل الله وقوامه 39858 سطرا يغنيك عن الثلاثة لأني أبقيتها كالأصل - فأحببت أن أتيح هذه العجالة:
لطلبة العلم واللطيف وهي أن ابن لهيعة مذكور أيضا 900 مرة بهذا الجامع - وإن شاء الله سنحكم على كل حديث فى إخراجات قادمة

اللهم تقبل وارحم سيدي الحافظ عبد الله محمد الصديق وإمام الدنيا أحمد بن حنبل والطبراني ووالدي والمسلمين
حمله ولاتحزن

tabarani901.xls

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

جامع 7896 غريب الحديث الشريف - أكبر جامع علي سطح الأرض بحمد الله تعالى

هذه 7896 كلمات الغريب جمعتها من جامع معاجم الطبراني والجامع الكبير وغريب الحديث والأثر (4324 ) لابن الأثير ... الخ ... فى وعاء واحد مرتبا ومنضبطا وأنا بصدد إضافة غريب الصحيحين لها

الحمد لله بعد أن طبقت معظم ما منحنى الله تعالى من أفكار لخدمة الحديث الشريف خطر ببالي أن أقوم بهذا الجامع

بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله الذي أذاقني من مقام تجديد الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ما تراه يجري على يدي فهلا حمدت الله معي فهذا إكسل 7896 جامع غريب الحديث من الكلمات النبوية الشريفة منها 4324 من كتاب غريب الحديث والأثر لابن الأثير منضبطا رتبا أبجديا وضم معه غريب الصحيحين وغريب معاجم الطبراني وغريب الجامع الكبير للحافظ السيوطي رحمه الله مع الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ووالدي وإياي وأهلي وطلبتي

وعلى الله اعتمادي وكلي أمل أن يتفضل المولي عز وجل على بشفاعة حضرة النبي - عليه الصلاة والسلام - فأنقذ من النار وعذاب القبر والفتنة السلفية الحديثة فى الدنيا وأبقى على طريقة أحمد بن حنبل من غير تبديل ولا تغيير وهي طريقة مولاي محمد بن الصديق وأنجاله وإن كان كثر الكذب عليهم من أهل الشرق وأهل الغرب ويتولي كبر ذلك (أبو لمزة) الذي ليس له تأليفات علمية إلا الكذب والسب فى المدرسة الصديقية وقد جبن أشراف بلجيكا وطنجة من الرد عليه ورددنا عليه:-

http://www.allah.com/pdf/khaniq.pdf
الرد الخانق على صحيفة سوابق وجريدة بوائق لأبي لمزة

والحمد لله تعالى حمل جامع الغريب يا مبارك

www.muhammad.com/JamiAlGharib.xls

[الشيخ_أحمد_درويش]

وصلة تحميل مسند أحمد بشرح السندي وحجمه 62 ميج
62MG
http://www.mediafire.com/?gcujczyxu99
OR
http://www.mediafire.com/file/gcujczyxu99/HanbalSindi.pdf

ورحم الله أحمد والسندي ومشايخي ووالدي ومن له حق علي
اللهم احفظني من النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وعقيدة الإثنا قرنية وأماتنا على عقيدة الإمام الشافعي والحافظ ابن حجر العسقلاني رحمهما الله


رجاء من المشرف
1
. مثبــت: يجعل هذا العرض مثبتا - ثبتكم الله بالقول الثابت فى الحياة الدنيا والآخرة

2. يحمله هنا وشكرا

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

حمل جامع أحاديث النبي التى حكم عليها بحكمين الألباني
750 حديثا حكم الشيخ الألباني عليها بحكمين و766 مخالفة فى الحكم لأبي عيسى الترمذي

"من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار" حديث حسن

قال الشيخ الحويني الإثنا قرني: ".. لما الشيخ يخطئ في كل مائة حديثٍ في سبعة عشر حديثا، هذا يعني أن الشيخ لا يفقه شيئا.."

قلت: يقصد الشيخ الألباني فما بالك لو حكم بحكمين لكل حديث بين مئات الأحاديث؟

أصدق كلمة قالها الألباني رحمه الله فى كتابه "صحيح الكلم الطيب لابن تيمية" - ويخالفه أتباعه بعصبية - ص 4 الطبعة الرابعة 1400 هـ ما نصه: "أنصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره ، أن لا يبادر إلى العمل بما فيه من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوتها، وقد سهلنا له السبيل إلى ذلك بما علقناه عليها، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه بالنواجز، وإلا فاتركه ..." أهـ

وهذا أول أعمالي (أحمد درويش) فى رفع الثقل عن ظهر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى والدفاع بأدب وشمول عن الأحاديث ذلك أن نيته كانت خدمة الحديث الشريف بلا شك وكذا نيتنا ولايجب أن تدخل أخطاؤه فى جدل طائفي ولذلك بدأت بهذا النوع حتى يسهل على محبيه - وأنا منهم - أن يقبلوا الحق ولا يجادلوا بغير علم أن يتورطوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذب عليه وأن موعدنا - نحن العاملين بخدمة الحديث الشريف الحوض - اللهم لا تبعدنا بعدا بعدا فلا تجعلنا من المبدلين ولا المغيرين ولا أهل الشحناء والبغضاء اللهم آمين

مثاله فى 4 كتب مختلفة من كتب الشيخ لنفس الحديث

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج حسن

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ضعيف

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ضعيف

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ضعيف



أنموذج العرض:

|أرقام الأحاديث بجامع الألباني| نص الحديث|

|حكم أبى عيسى - الترمذى (قد يكون محذوفا لبعض الأحاديث خطأ غير مقصود)| حكم الألباني المخالف أو الموافق|



|1|ائذنوا له محبا بالطيب المطيب.

|صحيح|

|2|ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب.

|حسن|

|3|ابتغوا الرفعة عند الله تحلم عمن جهل عليك و تعطي من حرمك.

|ضعيف انظر حديث رقم 32 في ضعيف الجامع|

|4|ابتغوا الرفعة عند الله قالوا وما هي يا رسول الله قال تحلم عمن جهل عليك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك.

|ضعيف جدا|

|5|ابنا العاص مؤمنان هشام و عمرو.

|صحيح|

|6|ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو.

|حسن|

|7|اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم و النجاشي و بلال المؤذن.

|ضعيف انظر حديث رقم 93 في ضعيف الجامع|

|8|اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن.

|ضعيف جدا|

|9|اتركوا الحبشة ما تركوكم ؛ فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة.

|صحيح|

|10|اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة.

|حسن انظر حديث رقم 90 في صحيح الجامع|

|11|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

|صحيح|

|12|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار و من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.

|ضعيف انظر حديث رقم 114 في ضعيف الجامع|

|13|اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.

|ضعيف|

|14|اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم اتقوا الله في الضعيفين المرأة الأرملة و الصبي اليتيم.

|ضعيف انظر حديث رقم 118 في ضعيف الجامع|

|17|اتقوا النار و لو بشق تمرة فإنها تقيم المعوج و تقع من الجائع ما تقع من الشبعان.

|ضعيف جدا انظر حديث رقم 123 في ضعيف الجامع|

|18|اتقوا النار ولو بشق تمرة.

|صحيح|

|19|اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.

|ضعيف جدا|

|20|اتقوا دعوة المظلوم ؛ فإنها تحمل على الغمام يقول الله جل جلاله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.

|حسن|

|21|اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين.

|صحيح انظر حديث رقم 117 في صحيح الجامع|


ملحق بين يدي العمل لمخالفته لابى عيسى فى أكثر 766 حديث

بعد ما قلده فى 3000 موضع

أنموذج العرض:

حكم أبى عيسى | حكم الألباني المخالف

أرقام الأحاديث بجامع الألباني


حديث حسن صحيح | حسن

| 873 | 879 | 916 |

حديث حسن صحيح | ضعيف

| 77 | 780 | 794 | 795 | 724 |

حديث حسن صحيح | منكر بهذا اللفظ

| 799 |

حديث صحيح | ضعيف

| 2727 |

حديث غريب | حسن

| 2098 | 3721 | 604 | 847 | 911 | 915 | 1042 | 1158 | 1159 | 1198 | 1201 | 1284 | 1297 | 1711 | 1764 | 1837 | 1841 | 1898 | 1910 | 1911 | 2000 | 2068 | 2106 | 2238 | 2245 | 2312 | 2368 | 2387 | 2392 | 2414 | 2428 | 2482 | 2501 | 2612 | 2634 | 2665 | 2680 | 2696 | 2713 | 2780 | 2793 | 2831 | 2955 | 674 |

حديث غريب | حسن دون فضل زلزلت

| 2653 |

حديث غريب | حسن صحيح

| 2249 | 2275 | 2279 | 2311 | 2382 | 2488 | 2732 | 2889 | 3162 | 3200 | 3290 |

حديث غريب | صحيح

[الشيخ_أحمد_درويش]

| 627 | 764 | 819 | 835 | 872 | 891 | 921 | 953 | 997 | 1019 | 1021 | 1043 | 1060 | 1073 | 1084 | 1086 | 1114 | 1128 | 1139 | 1142 | 1144 | 1166 | 1193 | 1204 | 1275 | 1281 | 1325 | 1647 | 1731 | 1767 | 1772 | 1842 | 1847 | 1891 | 1931 | 1974 | 1997 | 2007 | 2050 | 2056 | 2057 | 2059 | 2075 | 2076 | 2102 | 2201 | 2208 | 2225 | 2233 | 2235 | 2260 | 2276 | 2290 | 2293 | 2294 | 2299 | 2313 | 2367 | 2398 | 2404 | 2462 | 2469 | 2477 | 2484 | 2487 | 2506 | 2514 | 2525 | 2549 | 2555 | 2570 | 2580 | 2611 | 2625 | 2626 | 2628 | 2629 | 2632 | 2638 | 2641 | 2667 | 2673 | 2682 | 2695 | 2705 | 2745 | 2774 | 2775 | 2783 | 2837 | 2849 | 2852 | 2901 | 2952 | 2961 | 3190 | 3192 | 3197 | 3205 | 3405 | 3879 | 3907 | 3910 | 3948 | 1045 | 1119 | 1267 | 2331 | 2246 | 958 | 1674 | 1000 | 2280 | 2454 | 1109 | 1839 | 1126 | 2973 |

حديث غريب | صحيح لغيره

| 782 | 851 | 1003 | 2248 | 2371 | 2509 | 2511 | 3189 |

حديث غريب | منكر

| 1901 | 3350 | 1904 | 2058 |

حديث غريب | موضوع

| 976 | 1539 | 1908 | 2380 | 2466 | 2538 | 2643 | 2644 | 2655 | 2694 | 2702 | 2950 |

حديث غريب حسن صحيح | ضعيف

| 2529 |

حسن صحيح | ضعيف

| 2647 |

حسن صحيح غريب | حسن

| 1191 | 1783 | 1846 | 2092 | 2230 | 2384 | 2431 | 2616 | 2860 | 3170 | 3881 |

حسن صحيح غريب | ضعيف

| 42 | 185 | 1111 | 1146 | 1276 | 2212 | 2220 | 2291 | 2292 | 2401 | 3180 | 3979 | 3981 | 3193 | 3194 | 2519 | 2520 | 2543 | 2544 |

حسن غريب | حسن دون قوله فكان عبدالله

| 1122 |

حسن غريب | حسن دون قوله لوددت

| 2491 |

حسن غريب | حسن صحيح

| 602 | 1022 | 1120 | 1143 | 1153 | 1187 | 1316 | 1765 | 1776 | 2002 | 2046 | 2104 | 2261 | 2402 | 2432 | 2446 | 2464 | 2522 | 2584 | 2587 | 2601 | 2617 | 2663 | 2679 | 2708 | 2829 | 3195 | 2533 |

حسن غريب | حسن لغيره

| 2449 |

حسن غريب | صحيح

| 1556 | 276 | 356 | 584 | 585 | 590 | 592 | 595 | 603 | 635 | 682 | 719 | 722 | 763 | 787 | 789 | 800 | 807 | 824 | 849 | 878 | 886 | 887 | 890 | 895 | 905 | 929 | 939 | 940 | 949 | 959 | 964 | 966 | 968 | 969 | 970 | 971 | 977 | 982 | 983 | 985 | 987 | 988 | 992 | 995 | 1001 | 1013 | 1030 | 1035 | 1049 | 1052 | 1083 | 1088 | 1091 | 1100 | 1118 | 1121 | 1125 | 1127 | 1129 | 1131 | 1135 | 1136 | 1137 | 1145 | 1178 | 1188 | 1215 | 1221 | 1240 | 1279 | 1280 | 1289 | 1290 | 1294 | 1299 | 1301 | 1302 | 1675 | 1686 | 1695 | 1763 | 1768 | 1774 | 1778 | 1784 | 1803 | 1804 | 1806 | 1808 | 1811 | 1835 | 1851 | 1916 | 1925 | 1930 | 1940 | 1941 | 1942 | 1943 | 1945 | 1946 | 1948 | 1949 | 1950 | 1961 | 1973 | 2008 | 2016 | 2017 | 2020 | 2022 | 2023 | 2026 | 2049 | 2051 | 2053 | 2055 | 2066 | 2078 | 2081 | 2085 | 2090 | 2099 | 2105 | 2168 | 2170 | 2177 | 2178 | 2179 | 2181 | 2182 | 2184 | 2185 | 2199 | 2204 | 2207 | 2209 | 2213 | 2222 | 2223 | 2224 | 2239 | 2240 | 2241 | 2244 | 2256 | 2269 | 2277 | 2281 | 2287 | 2295 | 2298 | 2306 | 2355 | 2364 | 2365 | 2372 | 2378 | 2393 | 2399 | 2413 | 2417 | 2421 | 2427 | 2433 | 2434 | 2435 | 2444 | 2448 | 2450 | 2455 | 2471 | 2472 | 2478 | 2492 | 2495 | 2496 | 2507 | 2510 | 2512 | 2515 | 2524 | 2528 | 2537 | 2539 | 2540 | 2550 | 2552 | 2560 | 2561 | 2565 | 2568 | 2571 | 2573 | 2575 | 2586 | 2594 | 2602 | 2604 | 2606 | 2607 | 2613 | 2627 | 2637 | 2645 | 2664 | 2669 | 2674 | 2681 | 2683 | 2690 | 2701 | 2707 | 2710 | 2714 | 2717 | 2722 | 2726 | 2729 | 2737 | 2738 | 2741 | 2743 | 2744 | 2751 | 2766 | 2768 | 2770 | 2771 | 2772 | 2773 | 2776 | 2785 | 2790 | 2832 | 2836 | 2841 | 2842 | 2843 | 2846 | 2850 | 2859 | 2870 | 2895 | 2898 | 2912 | 2953 | 2954 | 2957 | 2962 | 2970 | 3191 | 3199 | 3206 | 3207 | 3296 | 3302 | 3328 | 3330 | 3337 | 3347 | 3354 | 3356 | 3406 | 3410 | 3411 | 3420 | 3434 | 3880 | 3906 | 3908 | 3909 | 3952 | 3977 | 3980 | 3983 | 3984 | 3985 |

حسن غريب | صحيح الإسناد

| 814 | 1298 | 1308 | 1669 | 2582 | 2731 | 2746 | 2781 | 3167 | 3349 |

حسن غريب | صحيح الإسناد مقطوع

| 3295 |

حسن غريب | صحيح المتن

| 1202 |

حسن غريب | صحيح بلفظ أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت

| 2415 |

حسن غريب | صحيح دون قوله لما نزلت الخ

| 3117 |

حسن غريب | صحيح دون قوله مربعة

| 1684 |



حسن غريب | صحيح دون قوله والحمد لله

| 2411

| حسن غريب | صحيح دون قوله وزعم

| 880 |

حسن غريب | صحيح لغيره

| 924 | 1002 | 1283 | 2289 | 3196 |

حسن غريب | ضعيف

| 552 | 781 | 822 | 896 | 980 | 993 | 1038 | 1062 | 1101 | 1133 | 1134 | 1155 | 1161 | 1194 | 1218 | 1288 | 1671 | 1771 | 1843 | 1897 | 1914 | 1915 | 1928 | 1939 | 1947 | 1986 | 2025 | 2063 | 2072 | 2074 | 2077 | 2080 | 2084 | 2094 | 2210 | 2216 | 2219 | 2221 | 2243 | 2247 | 2250 | 2258 | 2259 | 2262 | 2266 | 2268 | 2271 | 2273 | 2283 | 2297 | 2305 | 2316 | 2369 | 2377 | 2386 | 2416 | 2423 | 2425 | 2436 | 2441 | 2453 | 2457 | 2461 | 2463 | 2474 | 2498 | 2503 | 2504 | 2523 | 2536 | 2545 | 2551 | 2553 | 2554 | 2557 | 2563 | 2572 | 2585 | 2597 | 2614 | 2630 | 2646 | 2650 | 2668 | 2677 | 2678 | 2686 | 2689 | 2700 | 2716 | 2718 | 2720 | 2721 | 2739 | 2834 | 2861 | 2863 | 2866 | 2871 | 2966 | 2968 | 3208 | 3209 | 3408 | 3419 | 3944 | 3947 | 3954 | 3978 |

حسن غريب | ضعيف الإسناد

| 551 | 796 | 826 | 828 | 994 | 1087 | 1595 | 1672 | 1770 | 1773 | 1907 | 2065 | 2186 | 2187 | 2195 | 2330 | 2381 | 2670 | 2715 | 2747 | 2748 | 2855 | 3210 | 3348 | 3407 | 3595 | 3953 |

حسن غريب | ضعيف الإسناد منكر المتن

| 39 |

حسن غريب | ضعيف الإسناد والتهليل عشرا فيه منكر

| 2725 |

حسن غريب | ضعيف الإسناد وقوله وبرسولك مخالف للصحيح

| 893 |

حسن غريب | ضعيف الإسناد وقوله وبرسولك مخالف للصحيح

| 894 |

حسن غريب | ضعيف إلا فقرة الاكتحال بالاثمد فصحيحة

| 2479 |

حسن غريب | ضعيف إلا فقرة الاكتحال بالاثمد فصحيحة

| 2480 |

حسن غريب | ضعيف إلا قوله في داود كان أعبد البشر

| 2542 |

حسن غريب | ضعيف جدا | 967 | 2115 | 2169 | 2513

| 2564 |

حسن غريب | ضعيف لكن بعضه صحيح

| 605 |

حسن غريب | ضعيف لكن بعضه صحيح

| 606 |

حسن غريب | ضعيف وإنما يصح منه قوله هي المانعة

| 2114 |

حسن غريب | قال الألباني إسناده صحيح

| 788 | 1219 | 1220 |

حسن غريب | منكر

| 1278 | 1912 | 2633 | 2792 |

حسن غريب | موضوع

| 596 | 2502 |

؟ أي راجع الأصل

حسن غريب؟حديث غريب | حسن دون قوله ارجموه والأرجح أنه لم يرجم

| 1012 |

حسن غريب؟حديث غريب | صحيح

| 721 |

حسن غريب؟حديث غريب | ضعيف

| 1905 |

حسن غريب؟حديث غريب | ضعيف الإسناد

| 2971 |

حسن غريب؟حديث غريب | ضعيف ما عدا الجزء الأخير

| 2623 |

حسن غريب؟ حسن | حسن

| 3338 |

حسن غريب ؟ حسن صحيح | حسن صحيح

| 834 |

حسن غريب؟ حسن صحيح | صحيح | 810 |

حسن غريب؟ صحيح | صحيح

| 2864 |

حسن غريب؟ صحيح غريب

| ضعيف | 2835 |

حسنه الترمذي | قال الألباني إسناده حسن

| 2518 |

صحيح غريب | حسن

| 570 | 906 | 1683 |

صحيح غريب | حسن الإسناد

| 2688 | صحيح غريب | صحيح

| 853 | 931 | 1020 | 1061 | 1085 | 1237 | 1834 | 1998 | 2054 | 2061 | 2196 | 2309 | 2385 | 2591 | 2671 | 2676 | 2761 | 2959 |

صحيح غريب | صحيح

| 3353

وهذا العرض رآه أكثر من 1400 زائرا بدار الحديث (مع الصمت الكامل) ما شاء الله مدرستي مدرسة (الصميتة) الصمت التام أي حمل واصمت!!
http://www.muhammad.com/article13.html

بالمناسبة يبدو الشيخ الألباني بدأ يقترب من الحافظ عبد الله فى الرد على الوهابية كالتويجري وبن باز بأنهم مشبهين إلاههم بطول 60 ذراع
طبعا لم يذكروا ذراع من؟ ولم يذكروا العرض؟ والعمق - سبحانك هذا بهتان عظيم وحماقة وأحلام المخنثين الإثنا قرنـشيطانية!

حمل المرفق فتح الله عليك
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19073#post19073

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

تقريب التقريب للحافظ ابن حجر مسودة درويش الخاصة تحت المراجعة 2972 من 8814 راو

بحمد الله هذا تقريب التقريب لابن حجر - مسودة درويش الخاصة Muhammad.com

تحت المراجعة
المجموع بالمسودة 2972 راو
(علما بأن تقريب التقريب تحقيق الشيخ عوامة بها 8814 راو)
وثمة 441 سطرا سقط الرقم وكلمات التعديل بحاجة لتكملة

تقسيم منطقي من فضل الله على أحمد درويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله -
هذا مأخوذ من مجمع الأحاديث ضمن 60000 راويا

وكتاب تقريب التقريب خلاصة ما توصل إليه الحافظ ابن حجر من رواة الكتب الستة وضبط كلمات الجرح والتعديل

انظر منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها للمرحوم الشيخ وليد بن حسن العاني حيث أثبت خطأ أحمد شاكر فى الباعث الحثيث ومن تبعه من دكاترة العصر وأرجع الفضل لمنهج الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى

وطبقنا عليه جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي (من فضل الله علينا فاخترعناه)

هذه الخانات المنطقية لتقسيم الكتاب:
رقم مسلسل مجمع الأحاديث لدرويش
رقم مسلسل لتقريب التهذيب
الاسم الشهرة
أرقام الجرح والتعديل والحكم من جدول ضرب الجرح والتعدل لدرويش
(لاحظ أن الرقم يحاكي أقل كلمة من كلمات الجرح والتعديل ثم يضبط فى المراجعة بإذن الله تعالى) كلمات الجرح والتعديل والحكم
نص الكتاب
اسم الكتاب

مثال:
21
38213

25
أحمد بن الحسن بن جنيدب بالجيم والنون مصغر الترمذي أبو الحسن
الحسن
5
ثقة حافظ | حافظ |
أحمد بن الحسن بن جنيدب بالجيم والنون مصغر الترمذي أبو الحسن ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة خمسين تقريبا
خ ت
تقريب_التهذيب_أبو_الفضل_أحمد_بن_على_بن_حجر_العسقلا نى_852


حمل المسودة


http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19077#post19077
بسم الله الرحمن الرحيم
انظر منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها للمرحوم الشيخ وليد بن حسن العاني حيث أثبت خطأ أحمد شاكر فى الباعث الحثيث ومن تبعه من دكاترة العصر وأرجع الفضل لمنهج الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
حمل منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها للمرحوم الشيخ وليد بن حسن العاني

ولا تعبأ بنقد ماهر الفحل وفريقه من الإثنا قرنية فهم لا يعجبهم العجب ولا الصيام فى رجب وهكذا يحبون التعطيل لكل فضل حتى ينظر لهم بأنهم علية القوم والشيخ وليد رحمه الله أجاد أيما إجادة

ولا يحبون أن تكون للحافظ ابن حجر الرئاسة العليا حتى يركب مكانه أقزامهم كما فعلوا بعقيدته فضللوه ونصروا إلههم الذي طوله 60 زراعا ولم يبيحوا بعرضه وعمقه ووزنه ... الخ وأخفوا الكلام عن لحيته وعانته من قبل

انظر شريط الألباني يشهد بأن التويجري وابن باز (مشبههة 60 ستين ذراعية) (أي إثنا قرنية)
الحمد لله قصورهم الهشة تحطمت وزهق باطلهم
كما يقول خطيب مسجد سيدنا الحسين رضى الله عنه:

ببركة بسم الله الرحمن الرحيم

قل هو الله أحد
الله الصمد
لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا أحد

ليس كمثله شئ

حمل دراسة الأسانيد
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19085&posted=1#post19085
والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

(جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي) لميزان كل كتب الرجال حسابيا

لعلك قرأت لي عدة مرات عن جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي

وقد رأت زوجتى رؤية أنني قام على يدي حل مشكلة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم رحمه الله

وهذا من فضل الله على وهبا لا كسبا ومن بركات الحافظ عبد الله بن الصديق

وقد أقحمت جدولي فى رسالة دكتوارة - متاحة - عن الجرح والتعديل ليظره فضله ولون كلامي بالأخضر

جدول ضرب الجرح والتعديل لدرويش
تزيد عن 1000 كلمة
عبارات حية تستخدم فى مراجع الفن لم أجد من جمعها وقننها قبلى
INFO@MUHAMAD.COM
أبو الحفاظ أحمد درويش

خادم الإمام الحافظ أبى الفضل عبد الله بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي
رضي الله عنه ونفعنى به
وقف لله تعالى على روحه
حَقاًّ عَلَى المُتَّقِينَ فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
ممنوع حذف أو تغيير هذه الصحيفة
Please do not forget to download the free
Hadith Data Warehouse
&
Islamic Search CD
لا تنس تحمل
مجمع النبي صلى الله عليه وسلم للأحاديث لكل المتون والأسانيد
وموسوعة الحافظ عبد الله بن الصديق للبحث الإسلامي الشامل
خدمة أحمد درويش (أبو الحفاظ)
© 2007 www.Allah.com
www.Muhammad.com
www.Mosque.com
The first and largest free Islamic authentic depository on the Internet
With the world’s first FREE largest Hadith Data Warehouse
and Comprehensive Islamic Search CD
Founded and authored by Sidi Hafiz Abdullah Ben Siddique,
his son Ahmad Darwish with his wife Anne-Khadeijah


بسم الله الرحمن الرحيم
جدول ضرب الجرح والتعديل لدرويش
تزيد عن 1000 كلمة
عبارات حية تستخدم فى مراجع الفن لم أجد من جمعها وقننها قبلى
INFO@MUHAMMAD.COM
أبو الحفاظ أحمد درويش
خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني الإدريسي
رحمه الله ورضى عنه

ملحوظة: كلام درويش كله باللون الأخضر لا غير

اقول متبرئا من حولى وقوتي لحول الله وقوته عالما بجهلى وتقصيري غير متواضع فليس لدي ما يستدعى التواضع من البطالة والبوار فى الأقوال والأعمال والأنفاس فرحمة الله وشفاعة رسول الله – عليه الصلاة والسلام – هى نهاية أملى وحسن ظن ذلتي لخالقى فأنا مضطر لا بطل ولا صاحب فضيلة وهو سبحانه الذي يجيب المضطر إذا دعاه!

وجزى الله من ينظر فيه ويرسل لى برأيه بالإتصال بى بالبريد بعاليه

قال أحمد درويش: لقد اقتبست هذين الفصلين:
الأول من كلام الدكتور محمود عيدان
والثاني من الرفع والتكميل في الجرح والتعديل

لماذا؟ لتتضح صعوبة التعامل مع درجات الرجال عند أهل الجرح والتعديل بدون حساب وأهمية نظام الجودة الذي سميته "جدول ضرب الجرح والتعدي الحسابي" مما أفاض الله على درويش ببركة الحافظ عبد الله بن الصديق رضى الله عنه

اعلم أن بالجرح والتعديل لابن ابى حاتم 18035 ترجمة وبها ألفاظ الجرح والتعديل وقد جمعتها كلاها إلا النذر القليل وضممت لها كلمات مطالب ابن حجر ومجمع الهيثمي ومختصر إتحاف البوصيري لما ضممت ثلاثتهم فى كتاب واحد بفضل الله المحض وبعضها جملا ليست خاصة بالجرح والتعديل ولكننى وضعتها تحت رقم 999 لحاجة فى نفس يعقوب!

"قلت – أحمد درويش - : باختصار شارحا جدول الضرب للجرح والتعديل

زدت الأرقام وبعد اللفظة أخواتها وزدت درجة المجهول بالصفر
ثقة وأخواتها (4) ذكرت 2274 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- فإن قيل للواحد أنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه.
صدوق وأخواتها (3) ذكرت 1085 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.
شيخ وأخواتها (2) ذكرت 1026 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية.
صالح وأخواتها (1) ذكرت صالح وصالح الحديث 2146 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل صالح الحديث فهو ممن يكتب حديثه للاعتبار.
مجهول وأخواتها (0) ذكرت مجهول ومجهولان ومجهولون 1252 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
ثم قسم مراتب التجريح إلى أربع مراتب وهي:
لين وأخواتها (-1) ذكرت 116 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.
ليس بقوي وأخواتها (-2) ذكرت 210 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى في كتب حديثه إلا إنه دونه.
ضعيف وأخواتها (-3) ذكرت ضعيف وضعيف الحديث 1130 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به.
متروك وأخواتها (-4) ذكرت متروك الحديث 159 وذاهب الحديث 50 مرة ومادة كذب 235 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة .
انتهى كلامي وعليك بباقيه بآخر الكتاب حيث قاموس الكلمات ودرجاتها" اهـ

وهذا مثال أوله

10 ان امراة عثمان اخرجت اليه مصحف عثمان رضي الله عنه فاذا على فسيكفيكهم الله قطرة من دم عثمان
10 بن ابى موسى الاشعري
10 بن امراة خباب بن الارت
5 ابو المنذر اسماعيل بن عمر
5 اعلام اهل الاسلام
5 الائمه
5 الجهابذه
5 الذي تكلم بعد الموت
5 القاسم بن محمد
5 النقاد
5 امام
5 امام اهل زمانه
5 امام من ائمة المسلمين
5 اهل المدينةاربعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان
5 اوثق الناس
5 بنحو من عشرة الاف حديث فقال للناس قد حدثتكم بعشرة الاف حديث من حفظي فهل احد منكم يقول غلطت في شيء
5 جهبذ
5 حافظ لحديثه
5 حجة
5 حجين بن المثنى
5 حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل بن ابى خالد وعبد الملك بن ابى سليمان ويحيى بن
5 خيار الناس
5 خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضا
5 ربع الدنيا
5 رجاء بن حيوة
5 سعيد بن المسيب
5 عروة بن الزبير
5 عروة بن الزبير
5 عمرة بنت عبد الرحمن
5 قبيصة بن ذؤيب
5 قتله المختار وساله المختار ان يحدث عن ابيه بكذب فلم يفعل فقتله
5 قد اجتمعت عليه الامة
5 كان اعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن
5 كان ثلاثة يتبعون اللفظ القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة
5 كان من الحفاظ لم ار بالبصرة انبل منه
5 لا يسال عن مثله
5 مثل اسحاق يسال عنه
5 محمد بن سيرين
5 من ائمة المسلمين
5 من اعلم الناس
5 من خير التابعين
5 من متثبتى بغداد
5 ناقد
5 هو جليل
5 يحفظ على هذه الامة امر دينها
4.2 الثقة جبل لم نر مثله فضلا وزهدا
4.2 لم نر مثله
4.2 ما رأيت أحدا أعلم
4.1 أوثق الناس
4.1 ثقة ثقة
4.1 ثقة حافظ
4.1 ثقة خيارا
4.1 ثقة خيارا من معادن الصدق صالح
4.1 ثقة صدوق
4.1 ثقة مامون
4.1 ثقة مامون قليل الخطا صدوق
4.1 ثقة ملئ
4.1 ثقة واثنى عليه
4.1 ثقة يعرف الحديث
4.1 ثقه رضا
4.1 ثقه صدوق
4.1 حجة متقن
4.1 عدل ضبط
4 ابى يوثقه
4 اتستفتوننى وعندكم
4 احاديثه صحاح
4 احفظ
4 ارى احاديثه صحاحا
4 استعمله عمر رضي الله عنه على السوق
4 اسناد صحيح
4 اعلم الناس بالاوزاعي وبحديثه وفتياه عشرة انفس اولهم هقل والثاني يزيد بن السمط والثالث عبد السلام بن مكلبة
4 اعلم الناس بشيوخ الكوفيين
4 افاضل
4 الثقة الرضا
4 الصحيح عن معبد بن كعب بن مالك
4 ان ابا عاصم قال ما بالبصرة احد اكثر حديثا من مسلم ابنى
4 انفرد البخاري
4 انفرد بتصحيحه ابن خزيمه
4 انفرد مسلم
4 انما روى حديثا واحدا يرويه عنه ابنه ما نقدر ان نقول فيه
4 انما يحدث عن التابعين
4 انه مات خلف المقام وهو ساجد بمكة
4 اهل الشام به يمطرون
4 اهل ذاك
4 اول من مات
4 أثبت حديثا
4 أحد الثقات
4 أحفظ
4 أحفظنا
4 أوثق وأثبت
4 أوثقهم
4 إسناده على شرط الصحيح
4 باعظم من مصيبتهم
4 بحرية الموصلية المتعبدة
4 بعض المشيخة
4 تابعي مدينى روى ان عمر بن الخطاب رحمه الله فقده في صلاة الصبح
4 ثبت
4 ثبت او عدل
4 ثبت في روايته
4 ثقات
4 ثقات مشيخة

...
حمله وتوكل على الله تعالى
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19081&posted=1#post19081

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

(لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات)
ملف وورد و3 ملفات إكسل وهو تغليق درويش ل (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لابن عراق (963هـ)) تحقيق النص للحافظ عبد الله بن الصديق الغماري مجدد علم الحديث من البرزخ


1833 كذابا و2110 نصا مكذوبا أو متكلم فيه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة

آخر حكم للحافظ عبد الله بن الصديق بتعقيب فى 224 حديثا

على بن محمد بن علي بن عراق الشافعي (963هـ)

تحقيق ومراجعة الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله

مع مراجعة ثانية أخيرة مع خادمة أحمد درويش عام 1981 بشيكاغو

حمله مرة آخرى فقد زدناه برجب فأصبح به 224 حكما للحافظ عبد الله من الجزء الأول والثاني

وزدت إكسل به 208 حديثا قدسيا من مجمع الحديث القدسي للحافظ عبد الله بن الصديق - تحت الإصدار - وهذه ال 208 لا يعمل بهم لأنهم ليسوا من الصحيح ولا الحسن ولا الضعيف! بل المكذوب والضعيف جدا والواه .. الخ

وكان الحافظ رحمه الله حققه أول مرة ببيت الشيخ عبد الوهاب بالسيدة زينب وترك الفصول الثانية حتى تبين له فيها الحكم الفصل فقام به مع خادمه بشيكاغو ببيت محمد على كلاي

وهأنذا أنسقه لكم أفضل مم الأصل بترتيب منطقي منضبط بفضل الله المحض

الدعاء بالغيب للحافظ عبد الله ومن له حق عليك وللعبد الفقير أحمد بن الدرويش (المغتبط أو المحسود)
الراضي لقضاء الله تعالى مع طلبة آخر الزمان وأدبهم الجم

اللهم ارحم من يعمل في هذا إحتسابا لا إكتسابا ورحم الله الإمام أحمد الذي نصح بعدم كتابة العلم عمن يطلب عليه عوضا من الدنيا

تقسيمات: منطقية
مسلسل رقم المكذوب
رقم العنوان
اسم العنوان وفصله
آخر حكم للحافظ عبد الله بن الصديق بتعقيب فى 224 حديث
رقم ابن عراق
نص الحديث أو الأثر المكذوب

8
1.1
كتاب التوحيد
الفصل الأول
(8) حديث
إن كلام الذين حول العرش بالفارسية وإن الله إذا أوحى أمرا فيه لين أوحاه بالفارسية وإذا أوحى أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية (ابن عدى) من حديث أبى أمامة من طريق جعفر بن الزبير وعنه الحسن بن دينار ومن طريق عمر بن موسى بن وجيه أيضا بلفظ إن الله إذا غضب أنزل الوحى بالعربية وإذا رضى أنزل الوحى بالفارسية (قلت) وفى معناه عن المغيرة بن شعبة مرفوعا إذا أراد الله أن يرسل الرحمة على قوم أرسلها مع ميكائيل بلسان فارس وإذا أراد أن يرسل بلاء على قوم أرسله مع جبريل بلسان عربى ذكره الحليمى فى شعب الإيمان وقال فيه وفى حديث أبى أمامة موضوعان باطلان والله تعالى أعلم

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة
1833 مجهول أو كذاب و2110 نص مكذوب أو متكلم فيه
(لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات(
على بن محمد بن علي بن عراق الشافعي (963هـ)
تحقيق ومراجعة الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله
مع مراجعة ثانية أخيرة مع خادمة أحمد درويش عام 1981 بشيكاغو

قال أحمد درويش كل الحديث على سطح الأرض حوالى 55000 حديث منها 40000 صحيح وحسن ومنها 10000 ضعيف يعمل بها فى صالح الأعمال وحوالى 3000 نص مكذوب يجب حرقه وتمزيقه كما كان يفعل أحمد بن حنبل وقد عكرت علينا "السلفية الحديثة" - لا لشئ إلا لتؤصل سلفيتها – في علم الحديث الشريف بتخويفنا من كثرة المكذوب مع قلته فى الحقيقة لأن شيخهما ابن عبد الوهاب وابن تيمية لم يكونا من الحفاظ ولا المحدثين الكبار- ونسوا أن نفس علم الحديث - رواية ودراية - يحكم عليهم كطبقة بالكذب المتواتر باختراع بدعة الضلالة وهي قولهم "السلفية" وتقسيم التوحيد إلى "العبودية" و"الربوبية" والعبودية" هداهم الله وحفظنا الله منهم

مفتاح:
(قال جامعه الفقير إلى عفو الخلاق علي بن محمد بن علي بن عراق قد انتهى بعون الله وتوفيقه ما أردت جمعه من الموضوعات التي جمعها الحافظان ابن الجوزي والسيوطي ولم أخل بحديث مما ذكراه إلا ما زاغ عنه النظر أو أوجبه النسيان الذي لا يسلم منه البشر

وقد فات الشيخين من الموضوعات جانب كبير وقد شرعت في جمعها في تأليف يكون كالذيل على هذا التأليف إن ساعد التيسير من اللطيف الخبير والحمد لله رب العالمين

قال ابن عراق: بالغت في اختصاره وتهذيبه وتبعت اللآلى في تراجمه وترتيبه وجعلت كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول:
(الأول) فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف فيه
(والثاني) فيما حكم بوضعه وتعقب فيه
(والثالث) فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي :
حيث كانت له في تلك الترجمة زيادة
1. وجعلت أوائل الأحاديث في أوائل السطور تسهيلا للكشف والظفر بالحديث المطلوب
2. وإذا كان الحديث مرفوعا قلت حديث كذا واللفظ المضاف إليه لفظة حديث هو اللفظ المرفوع وبعد تخرجه أذكر صحابيه المنسوب إليه بقولى من حديث فلان إلا أن يكون في الحديث حكاية مخاطبة منه لمعين أو مراجعة بينه وبين غيره أو حكاية مخاطبة جبريل له والحاكى غير النبي أو حكاية قصة ليست من لفظ النبي فأضيف لفظة حديث إلى اسم الصحابي أو التابعي الذي نسب إليه الحديث
3. وإذا كان الحديث موقوفاً قلت أثر فلان وأتبعته لفظه ثم أعقب كلا بذكر مخرجه ثم بيان علته وما في زيادات السيوطي مما لم يبين علته ذكرت علته إن لاحت لى
4. ومواد ابن الجوزي التي يسند الأحاديث من طريقها غالبا الكامل لابن عدى والضعفاء لابن خبان وللعقيلى وللازدى وتفسير ابن مردويه ومعاجم الطبراني والأفراد للدارقطني وتصانيف الخطيب وتصانيف ابن شاهين والحلية وتاريخ أصبهان وغيرهما من مصنفات أبي نعيم وتاريخ نيسابور وغيره من مصنفات الحاكم والأباطيل للجوزقاني وقد جعلت لكل علامة للاختصار:
(عد) ابن عدى (حب) ابن حبان (عق) العقيلى (فت) أبي الفتح الأزدى (مر) ابن مرديه (طب) الطبراني (قط) الدارقطني (خط) الخطيب (شا) ابن شاهين (نع) أبي نعيم (حا) الحاكم (قا) الجزوقاني (كر) وما كان من غير الكتب المذكورة سميت من رواه إن عرفته وإلا نسبته ابن الجوزي ومواد السيوطي هي مواد أصله وزاد تاريخ ابن عساكر وتاريخ ابن النجار ومسند الفردوس للديلمي وتصانيف أبي الشيخ فأعلمت ابن عساكر (نجا) ابن النجار (مى) الديلمي (يخ) أبي الشيخ وإذا قلت قال ابن الجوزي أو السيوطي فلست أعني عبارتهما بلفظها وإنما أعني ملخصها ومحصولها وإذا قال ابن الجوزي في حديث لا يصح أو منكر ونحوهما أوردت لفظه في ذلك فإن صرح بكونه موضوعا أو باطلا أو كذبا أحد ممن بعد ابن الجوزي )


انتهت مراجعة هذه النسخة ليلة غرة شعبان من سنة 1375 بالسيدة زينب بالقاهرة بمصر والحمد لله بقراءة الحافظ الشيخ المحدث السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري ثم عقب على الفصول الثالثة بشيكاغو سنة 1981 بمنزل محمد على كلاي مناولة لولده أحمد درويش وهذه التعقبات ضمت وتتاح - بإذن الله - النسخة بموقعي الله ومحمد على الإنترنت.

وأتم أحمد درويش بدار الحديث ترتيب العمل في 9 رجب عام 1429هـ الموافق 12 يوليو 2008 وكنت أخرت العمل فيه حتى أنتهي من العمل فى الحديث الصحيح والحسن بمجمع الأحاديث والإكسلات المنطقية والفضل كل والحمد لله رب العالمين


وصف الكتاب
كتاب لخص فيه المؤلف (ابن عراق) كتاب الموضوعات لابن الجوزي
وتعقب فيه تعقيب السيوطي على موضوعات ابن الجوزي في اللائى المصنوعة
بحيث لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات
وبالغ في اختصاره وتهذيبه وتبع اللآلى في تراجمه وترتيبه وجعل كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول
حققه وراجع أصوله وعلق عليه الحافظ عبد الله بن محمد الغماري - رحمه الله تعالى -

ملحوظة
ذكر بهذا الكتاب أمير المؤمنين فى الحديث الحافظ ابن حجر 431 مرة
وذكر الفقيه الحنبلي ابن تيمية 26 مرة. وقد حققنا أنه لم يكن من الحفاظ حيث كل ما تعرض له بالدراسة والكتابة طوال حياته لا يزيد عن 3000 حديثا وأكثرهم بفتاويه وقد ضل وأضل فى العقيدة فاحذره ولا تغتر وانظر الكاشف الصغير لسعيد فودة لتعرف تهالكه وأما ابن تيمية الجد فكان على خير.


استهلال
لما كان أبناء الصديق يخدمون السنة لم يكن لهم منافس أيامهم فاعتمدت مشيخة الأزهر عليهم وامتلأت الصحف والمكتبات بعلومهم وما زالت بكتب رصينة وقد أتحنها بعضها بمواقعنا

ومن فضل الله على أن شافهت وعاشرت وخدمت السيد الحافظ عبد الله بن الصديق الذي جدد منهج المحدثين الرصين في هذا العصر وقد فتح الله عليه في خدمة الحديث والسنة وعلوم الإسلام بالكتابة وتربية العلماء الأفاضل فانظر تراجمه رحمه الله ولاسيما سبيل التوفيق وترجمة طبيب الحديث د. فاروق حمادة طاوس من تخرجوا عليه وتأدبوا بأدبه من غير تبدل ولا تغيير

وقد أحضرت للحافظ عبد الله - من مكتبة شقيقه الحافظ أحمد بثغر طنجة – نسخة تنزيه الشريعة فحققها بالقاهرة بعد أن درس فى الأزهر 8 سنوات وكان قرأها لطالبه النجيب رئيس قسم الحديث الشيخ عبد الوهاب خلاف بمنزله بحي السيدة زينب رضي الله عنها

ثم من فضل الله الدائم أن راجع الحافظ عبد الله تنزيه الشريعة مرة أخرى وبت فيها بأواخر اجتهاداته بمنزل محمد على كلاي بشيكاغو عام 1981 أمام خادمه أحمد بن الدرويش وناولها له

(وما أخرني عن خدمة هذا الكتاب إلا خدمة ما هو أفضل منه كمسند أحمد بن حنبل الذي غلقنا العمل فيه مع فتح منطقه على قدر خيال القارئ للإكسل المنطقي أو قراءة النص مع شرح السندي)

وفى حوالي 500 نص بتنزيه الشريعة فصلت اسم الصحابي أو التابعي من أول النص حتى أضبط الفهرسة للنصوص لإنتاج (جزء الأحاديث المكذوبة مرتبة هجائيا)

وقد قمت بضبط نسخة تنزيه الشريعة لما لم يسبقني إليه أحد بإدخال أحكام الحافظ وتغليقها وأخرجتها في 3 أجزاء:

جزء الأحاديث المكذوبة بترتيب المؤلف على العناوين وترقيمي المنضبط وجعل عنوان الباب والفصل يدور مع النص حيث دار
جزء الأحاديث المكذوبة مرتبة هجائيا
جزء الكذبة مرتبة هجائيا

وهذه عدد الأحاديث المذكورة ببعض مراجع تنزيه الشريعة من الكتب التي ذكرها ابن عراق برموزها وقد استبدلت الرموز باسم الكتب في النصوص

(عد)278
(ابن عدى)

(حب)123
(ابن حبان)

(عق)123
(العقيلى)

(فت)30
(أبي الفتح الأزدى)

(مر)17
(ابن مرديه)

(طب)47
(الطبراني)

(قط)101
(الدارقطني)

(خط)277
(الخطيب)

(شا)29
(ابن شاهين)

(نع)84
(أبي نعيم)

(حا)69
(الحاكم)

(قا)37
(الجزوقاني)

(كر)76
(ابن عساكر)

(نجا)47
(ابن النجار)

(مى)346
(الديلمي)

(يخ)39
(أبي الشيخ)


فاللهم كما وفقت فتقبل وأحسن الجزاء من فضلك مع الحفظ من العذاب والنيران واللحوق بالأبرار ممن نضرت وجوههم بخدمة جوامع كلم نبيك – عليه الصلاة والسلام -

[الشيخ_أحمد_درويش]

تقديم وتقريظ

قال خادم الحديث الشريف أحمد درويش:
لله در الحافظين أحمد وعبد الله ابني مولاي محمد الصديق فى الدفاع عن الحديث الشريف بالشرق ذلك أنه قد أحضرت مخطوطة " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن علي بن محمد بن عرّاق الكناني" من مكتبة الحافظ أحمد بن الصديق العامرة بثغر طنجة وعمل على تحقيقها الحافظ عبد الله فى عام 1375 وقرأه - بحي السيدة زينب رضي الله عنها - لرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بالأزهر – الذي درس في جامعه الحافظ 8 سنوات بعد حصوله على العالمية .

ثم راجعه كاملا الحافظ مرة أخرها أمام ولده أحمد درويش بمنزل محمد على كلاي بشيكاغو عام 1981م فهذه أفضل طبعاتها على ألإطلاق

وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة هو أجمع كتاب فى الأحاديث والآثار المكذوبة، لخص فيه ابن عراق (963هـ) ما فى موضوعات ابن الجوزي، وما زاد عليها السيوطي فى اللآلئ المصنوعة وذيلها له زالنكت البديعات فيما تعقيه السيوطي على موضوعات ابن الجوزي – وزاد فيه ما استدركه ابن عراق على السيوطي ، مما تناقض فيه فى مؤلفاته وما وقف عليه مما لم يذكره السيوطي ورتبه كترتيب ابن الجوزي والسيوطي وأهداه للسلطان الغازي سليمان خان – رحمهم الله

وامتاز هذا الكتاب بالزيادات على موضوعات ابن الجوزي والسيوطي، مما فى العلل المتناهية لابن الجوزي وتلخيصها للذهبي وتلخيص موضوعات الجوزقاني للذهبي وما في أحاديث الكشاف وما فى تخريج شرح الرافعي وما فى المطالب العالية وتسديد القوس وزهر الفردوس ولسان الميزان : الستة لابن حجر العسقلاني ثم ما فى تخريج الإحياء للعراقي والأمالي له، وتلخيص الموضوعات لابن درباس وغيرها كاسنى المطالب فى أحاديث مختلفة المراتب

ثم سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالوضع والكذب ولخص ذلك من ميزان الذهبي والمغنى وذيله ومن لسان الميزان لابن حجر والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للبرهان الحلبي وغير ذلك من الأصول المحررة

ولاتنس أنه جعل له مقدمة عظيمة الفائدة فجزاه الله خيرا عن الحديث الشريف وطلبة العلم


وفى إخراجي له سوف أرتبه ترتيبا أفضل بأن أجعل ما فى الجزء الأول وهو قاموس الكذبة فى آخر الكتاب واجعل الجزء الثاني بأول الكتاب وهي النصوص المكذوبة

وكتب التقريظ التالي الفقير عبد العزيز الزمزمي بن محمد الصديق (الشافعي) غفر الله ذنوبه وستر عيوبه بمحمد وآله أجمعين والحمد لله رب العالمين:

الحمد لله الذي قيض لحفظ السنة من بحر حفظه بعلومها ملي وأيدها به في آخر الزمان كأوله فكان لها في كل زمن سند علي كيف لا وهو باب مدينة العلم المتوصل منه إلى خفي المعارف والجلي (اللهم) فاحفظه على السنة كما حفظتها به وعاد من عاداه ووال من كان له ولي فإنه نور الدين وضياء الشريعة الذي أظهر سناه غوامض العلوم البديعة حتى نشأ عنها تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (أحمده) سبحانه أن حرس سماءها من شياطين أهل البدع وصانها من تخليطهم حتى انقطع منهم في الإيضاع إلى الوضع الطمع ولم يسمع منهم متمن يقول يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع (وأشهد) أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكريم الجواد الذي انفرد بحسن نظام الإنشاء والإيجاد وفاوت بين خلقه بعدأن عمهم بنعمتي الإيجاد والإمداد فوضع من وضع من الملحدين ورفع من رفع من علماء السنة والإسناد (وأشهد) أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب الأخلاق المرضية والأحاديث الحسنة القوية والسنة السمحاء البيضاء النقية المصونة عن أباطيل الأكاذيب بنقادها وأسانيدها العلية القائل فيما يروى من الأخبار عن الرواة الثقات الأئمة الأخيار زجرا للملحدين المفترين الأشرار من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الكرام الذين نقلوا سنته إلى أمته وحفظوا عليهم أحاديث الأحكام ونفوا عنها خبث الأكاذيب فأشرق صدق كلها الطيب في أقطار الإسلام صلاة وسلاما دائمين ما دامت طائفة من أمته قائمة بأمر الله لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيام

(وبعد) فقد وقفت على هذا التأليف الذي انفرد بالجمع وتأملت هذا التصنيف الذي حسن عند كل من تأمله الوقع فوجدته كافيا شافيا فيما هو بصدده حسنا فيما اشتمل عليه من أساليب الوضع شاهدا لمؤلفه بسعة الاطلاع وقوة العارضة وسلامة الطبع مبينا أنه ثالث الرجلين الذين أمنا أن يعززا بثالث وحائز ميراث علمهما لم يشاركه فيما تركا سواه وارث ومتمم ما أغفلاه بما زاد عليهما من التعقبات بالأنقال والمباحث فهو خاتمة المحققين ومن حلف لا يأتي بمثله كان غير حانث وإن من أنجب به ابن عراق غريق في العلوم فلا بدع أن يسمو بهن ويعتلى ولعمر الله لا ينكر هذا الفيض لمن مدده من وسمى ذلك الولي ونوره مقتبس من تلك الشمس التي عم الآفاق والأقطار ضوؤها الجلي وهل يرتاب أحد في علوم محمد إذا انتقلت إلى وصيه علي أما صناعة المنثور والمنظوم فهي عنده من فضلات العلوم وفكره لم يزل يطلع من بدائعها ما يغار منه دراري النجوم لقد أثنت عليه الألسنة ولو سكتوا أثنت عليه الحقائب ونوره بفضله اتضح لأولي الأبصار بشريف صفاته والمناقب وشهدت دروسه وفتاويه بأن رتبته في العلم تطامنت لأخمصها الشهب الثواقب وقال العباب ما أنا إلا قطرة في بحر هذا البحر الذي أبرز من عويص مخبآت العجائب فهو مرجع الأئمة الإثبات فالله تعالى يجمل به الإسلام ويزيده إجلالا وإخبات ولما اتفقت الكلمة على مدحه أحببت أن أمدحه بأبيات وهذه هي الأبيات

الله آتاك فضل العلم والعمل وإن ذلك أقصى غاية الأمل
يا وارث العلم عن خير الأنام لقد أحييت سنته بعد انتها الأجل
وصنت أقواله وهي الجديرة أن تصان عن مين أهل الزيغ والزلل
أدركت في صونها ما فات طائفة ممن تقدم من أعلامنا الأول
تقدموك على تفضيلهم ولقد أتى فدا لك لما جئت بالجمل
لله في الخلق آثار تدق ولا نكير إذ جمع الأسرار في رجل
مواهب لك وقت الناس قد خبئت في لوحك المودع المحفوظ بالأزل
فمن يساميك لا ينفك مستفلا وآنت أنت على رغم الحسود علي
وانت في العلم بحر لا انتهاء له وأنت أشبه وقت الحلم بالجبل
والخلق منك حكته روضة أنف يفتر أكمامها عن زهرها الخضل
ولم تكن عندك الدنيا لها خطر فليس إهمالك الدنيا من الخطل
لو أن زهرتها في الكف منك وقد سئلتها كنت تعطيها ولم تسل
عطاء من لم يضق صدرا بقلتها ولا بكثرتها تلفيه ذا جذل
وقد صفا القلب منه عن تكدرها لما تولاه قطب الوقت خير ولى محمد بن عراق وهو والده فهو الغريق إذن في العلم والعمل
قد كان يخبر عنه أن باطنه حشى بفيض علوم جمة وملى
كم كان لابن عراق من مكاشفة جلية ظهرت كالشمس في الحمل
وكم له من كرامات قد اشتهرت في الشرق والغرب أيضا شهرة المثل
أطاع خالقه فالخلق أجمعها في طوعه لم تحل عنه ولم تزل
أحييى الظلام إلىحين الممات وعن أوراده وصيام الدهر لم يمل
وكان من كل أنواع العبادة لا يمل حاشاه من عجز ومن كسل
ربي وسلك أقواما وقومهم فصار عودهم ما فيه من ميل
وأصبحوا كلهم أعيان وقتهم وأنت إنسان تلك الأعين النجل
ولم تكن بالمنى أدركت ذاك بلى قطعت فيه الليالي ساهر المقل
ودمت بالعلم مشغولا وملتهيا عما يعانيه أهل اللهو من شغل
وصنعة الشعر والإنشاء قد حضرت لديك وهي من المستعظم الجلل
أوضحت في كل نوع من فنونهما طرائقا لم تكن مسلوكة السبل
وكم فضائل أشتات قد اجتمعت لديك منها الحلي عن عطل
أجدت والله في هذا الكتاب ولم تورد به غامضا إلا استبان جلى
لله درك تصنيفا عرائسه تجلى عرائسه في أفخر الحلل
يقول فحواه كم فات الأوائل من علم وصار لمن يقفوهم وبلى
بقيت بحر علوم من جواهره تبدي تصانيف قد أضحى بهن ملى
ودمت تحفظه علما حفظت به حدود سنة طه خاتم الرسل
أزكى الصلاة عليه والسلام معا والآل ما عز ذو علم وكان على

[الشيخ_أحمد_درويش]

استهلال
تقريظ
مقدمة المؤلف
فصل فى سرد أسماء الكتب التى رتب عليها ابن عراق الكتاب:
كتاب التوحيد
كتاب الإيمان
كتاب المبتدأ
كتاب الأنبياء والقدماء
كتاب العلم
كتاب فضائل القرآن
كتاب السنة
كتاب المناقب والمثالب
وفيه أبواب
باب المناقب المصطفوية
باب مناقب الخلفاء الأربعة
باب مناقب السبطين وأمهما وآل البيت
باب فى ذكر عائشة أم المؤمنين
باب فى طائفة من الصحابة
باب فى مناقب ومثالب متفرقة
باب فى ذكر البلدان والأيام فى المناقب والمثالب
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الصدقات والمعروف
كتاب الصيام
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب المعاملات
كتاب النكاح
كتاب الأحكام والحدود وذم المعاصى والأيمان والنذور
كتاب الأطعمة كتاب اللباس والزينة والطيب
كتاب الأدب والزهد
كتاب الذكر والدعاء
كتاب المواعظ والوصايا
كتاب الفتن
كتاب المرض والطب
كتاب الموت والقبور
كتاب المواريث
كتاب البعث
كتاب الجامع
)

حرف الهمزة إلى الياء
(بترتيب وترقيم درويش المنضبط)
مسلسل درويش اسم 1833 كذاب بتنزيه الشريعة لابن عراق (963هـ)
تحقيق الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله

وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة هو أجمع كتاب فى الأحاديث والآثار المكذوبة، لخص فيه ابن عراق (963هـ) ما فى موضوعات ابن الجوزي، وما زاد عليها السيوطي فى اللآلئ المصنوعة وذيلها له والنكت البديعات فيما تعقيه السيوطي على موضوعات ابن الجوزي - وزاد فيه ما استدركه ابن عراق على السيوطي ، مما تناقض فيه فى مؤلفاته وما وقف عليه مما لم يذكره السيوطي ورتبه كترتيب ابن الجوزي والسيوطي وأهداه للسلطان الغازي سليمان خان - رحمهم الله وامتاز هذا الكتاب بالزيادات على موضوعات ابن الجوزي والسيوطي، مما فى العلل المتناهية لابن الجوزي وتلخيصها للذهبي وتلخيص موضوعات الجوزقاني للذهبي وما في أحاديث الكشاف وما فى تخريج شرح الرافعي وما فى المطالب العالية وتسديد القوس وزهر الفردوس ولسان الميزان : الستة لابن حجر العسقلاني ثم ما فى تخريج الإحياء للعراقي والأمالي له، وتلخيص الموضوعات لابن درباس وغيرها كاسنى المطالب فى أحاديث مختلفة المراتب ثم سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالوضع والكذب ولخص ذلك من ميزان الذهبي والمغنى وذيله ومن لسان الميزان لابن حجر والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للبرهان الحلبي وغير ذلك من الأصول المحررة ولاتنس أنه جعل له مقدمة عظيمة الفائدة فجزاه الله خيرا عن الحديث الشريف وطلبة العلم وفى إخراجي له سوف أرتبه ترتيبا أفضل بأن أجعل ما فى الجزء الأول وهو قاموس الكذبة فى آخر الكتاب واجعل الجزء الثاني بأول الكتاب وهي النصوص المكذوبة. هذا وكانت بنية المؤلف أن يكتب ذيلا عليه بمزيد من النصوص المكذوبة

1 الأشج أبو الدنيا المغربى أقل من كذاب
2 الجارود بن يزيد أبو على العامرى النيسابورى عن معمر بن حكيم كذبه أبو أسامة وأبو حاتم وقال الحاكم روى عن الثورى أحاديث موضوعة
3 الجراح بن منهال أبو العطوف الجزرى قال ابن حبان كان يكذب في الحديث وذكره البرقى فيمن اتهم بالكذب
4 الحرث بن آدم المروزى عن ابن المبارك كذبه الجوزجانى وابن عدى وعده أحمد بن على السليمانى فيمن اشتهر بالوضع
5 الحرث بن شبل الكرمينى شيخ بخارى كذبه سهل بن شاذويه
6 الحرث بن شريح النقال عن الحمادين وغيرهما قال موسى بن هرون متهم فى الحديث وقال ابن عدى يسرق الحديث
7 الحرث بن عبد الله الهمدانى الأعور قال ابن المدينى كذاب
8 الحرث بن عمران الجعفرى عن محمد بن سوقة قال ابن حبان كان يضع الحديث
9 الحرث بن محمد المكفوف أتى بخبر باطل
10 الحسن الواقعى قال أبو حاتم كان يضع الحديث
11 الحسن بن الحسين العرنى الكوفى عن شريك وجرير قال أبو حاتم ليس بصدوق
12 الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجانى عن أبى أويس كذبه أبو حاتم
13 الحسن بن الطيب البلخى عن قتيبة اتهمه ابن عدى وقال مطين كذاب
14 الحسن بن الفضل بن السمح عن مسلم بن إبراهيم متهم
15 الحسن بن القاسم أبو على غلام الهراس مقرئ واسط متهم وقال ابن خيرون كذاب


يوسف بن الغرق بن أبى لمازة قاضى الأهواز قال الأزدى كذاب
1818 يوسف بن إبراهيم التميمى أبو شيبة الجوهرى قال ابن حبان يروى عن أنس ما ليس من حديثه
1819 يوسف بن جعفر الخوارزمى قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث
1820 يوسف بن خالد السمتى قال ابن معين كذاب زنديق
1821 يوسف بن زياد البصرى عن ابن أنعم الأفريقى قال الدارقطنى مشهور بالأباطيل
1822 يوسف بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى بن إبراهيم البركى بحديثين موضوعين
1823 يوسف بن عطية الباهلى ويقال القسملى الكوفى قال عمرو بن على الفلاس هو أكذب من البصرى
1824 يوسف بن عطية بن ثابت الصفار الأنصارى مولاهم البصرى قال ابن حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة وذكر الذهبى فى ترجمته فى الميزان حديثا موضوعا وقال المتهم بوضعه يوسف
1825 يوسف بن يعقوب النيسابورى عن أبى بكر بن أبى شيبة كذبه الحافظ أبو على النيسابورى
1826 يوسف بن يعقوب أبو عمران الحرانى عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه محمد بن عبد الرحمن السلمى مجهول
1827 يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى البصرى عن أبيه قال الحافظ ابن حجر لا أعرف حاله وأتى بخبر باطل آفته هو أو أبوه
1828 يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسى قال ابن حبان يروى عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه
1829 يونس بن أحمد بن يونس عن أبى خليفة الجمحى بحديث اتهم بالصاقه بأبى خليفة
1830 يونس بن تميم عن الأوزاعى بخبر باطل
1831 يونس بن خباب الأسيدى مولاهم الكوفى رافضى كذاب
1832 يونس بن عطاء الصدائى قال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات
1833 يونس بن هرون عن مالك اتهمه ابن حبان الكنى

خاتمة

(قال) جامعه الفقير إلى عفو الخلاق علي بن محمد بن علي بن عراق قد انتهى بعون الله وتوفيقه ما أردت جمعه من الموضوعات التي جمعها الحافظان ابن الجوزي والسيوطي ولم أخل بحديث مما ذكراه إلا ما زاغ عنه النظر أو أوجبه النسيان الذي لا يسلم منه البشر

وقد فات الشيخين من الموضوعات جانب كبير وقد شرعت في جمعها في تأليف يكون كالذيل على هذا التأليف إن ساعد التيسير من اللطيف الخبير والحمد لله رب العالمين

(وقد) نسخت هذه النسخة من نسخة منقولة عن خط مؤلفه ووافق الفراغ من كتابتها في يوم الاثنين أواخر شهر شوال المعظم سنة ألف ومائتين وسبعة وثمانين على يد أفقر العباد إلى الله تعالى المنان غريب الدار والديار المشتت عن الأهل والأوطان عبد الرحمن ابن عبد الله البغدادي غفر الله له ولوالديه وعم بلطفه وحفظه ووقايته من كان سببا في استنساخها جناب محمد بك نجل جناب المحترم وهبي باشا حفظه الله ووالده آمين ،

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

(39)وحديث أنا من الله والمؤمنون مني (قال ابن تيمية*) في السبعة إنها موضوعة

* (قال ابن تيمية*) ملحوظة
ذكر بهذا الكتاب أمير المؤمنين فى الحديث الحافظ ابن حجر 431 مرة
وذكر الفقيه الحنبلي ابن تيمية 26 مرة. وقد حققنا أنه لم يكن من الحفاظ حيث كل ما تعرض له بالدراسة والكتابة طوال حياته لا يزيد عن 3000 حديثا وأكثرهم بفتاويه وقد ضل وأضل فى العقيدة فاحذره ولا تغتر وانظر الكاشف الصغير لسعيد فودة لتعرف تهالكه وأما ابن تيمية الجد فكان على خير.

انتهت مراجعة هذه النسخة ليلة غرة شعبان من سنة 1375 بالسيدة زينب بالقاهرة بمصر والحمد لله بقراءة الحافظ الشيخ المحدث السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري ثم عقب على الفصول الثالثة بشيكاغو سنة 1981 بمنزل محمد على كلاي (كتابة وإملاء ومناولة) لولده أحمد درويش وهذه التعقبات ضمت وتتاح - بإذن الله - النسخة بموقعي الله ومحمد على الإنترنت.

وأتم أحمد درويش بدار الحديث ترتيب العمل في 9 رجب عام 1429هـ الموافق 12 يوليو 2008 وكنت أخرت العمل فيه حتى أنتهي من العمل فى الحديث الصحيح والحسن بمجمع الأحاديث والإكسلات المنطقية والفضل كل والحمد لله رب العالمين
حمله من
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19094#post19094

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
حمل: بكتاب الجرح والتعديل 733 من أشار لهم بكلمة صحبه أو له صحبة أو له رؤية

وأعطيتهم 10 من 10 فى التعديل لأنهم عدول وليسوا محلا للتعديل أو الجرح (حتى أستخدم الحساب لفرزهم من كتاب ابن أبي حاتم)


ثمة 18035 راو وراوية بكتاب الجرح والتعديل وثمة 733 من أشار بكلمة صحبه أو له صحبة أو له رؤية (لا صحبة!) .. مع النبي صلى الله عليه وسلم الخ فأفردناها فى هذا الملف

وكلهم عدول ويا ليته ألف لهم جزء على حدة، ولا تثريب فدونكه

هذا من فضل الله على أحمد درويش فى تغليقه للجرح والتعديل لابن أبي حاتم
هذا ملف الرواة الذين هم من الصحابة أو أقاربهم .. الخ كمسودة للمشتغلين بعلم الحديث رضي الله عن جميع الصحابة والقرابة

ولا يخفى عليك هذه مسودة

"قلت – أحمد درويش - : باختصار شارحا جدول الضرب للجرح والتعديل

زدت الأرقام وبعد اللفظة أخواتها وزدت درجة المجهول بالصفر
ثقة وأخواتها (4) ذكرت 2274 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- فإن قيل للواحد أنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه.
صدوق وأخواتها (3) ذكرت 1085 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.
شيخ وأخواتها (2) ذكرت 1026 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية.
صالح وأخواتها (1) ذكرت صالح وصالح الحديث 2146 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل صالح الحديث فهو ممن يكتب حديثه للاعتبار.
مجهول وأخواتها (0) ذكرت مجهول ومجهولان ومجهولون 1252 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
ثم قسم مراتب التجريح إلى أربع مراتب وهي:
لين وأخواتها (-1) ذكرت 116 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.
ليس بقوي وأخواتها (-2) ذكرت 210 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى في كتب حديثه إلا إنه دونه.
ضعيف وأخواتها (-3) ذكرت ضعيف وضعيف الحديث 1130 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به.
متروك وأخواتها (-4) ذكرت متروك الحديث 159 وذاهب الحديث 50 مرة ومادة كذب 235 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة .
انتهى كلامي وعليك بباقيه بآخر الكتاب حيث قاموس الكلمات ودرجاتها" اهـ

وهذا مثال الصحابة هم بأبي وأمي من أن يدخلوا كتاب جرح وتعديل

10 ان امراة عثمان اخرجت اليه مصحف عثمان رضي الله عنه فاذا على فسيكفيكهم الله قطرة من دم عثمان
10 بن ابى موسى الاشعري
10 بن امراة خباب بن الارت

بسم الله الرحمن الرحيم
حمل: بكتاب الجرح والتعديل 733 من أشار لهم بكلمة صحبه أو له صحبة أو له رؤية

وأعطيتهم 10 من 10 فى التعديل لأنهم عدول وليسوا محلا للتعديل أو الجرح (حتى أستخدم الحساب لفرزهم من كتاب ابن أبي حاتم)


"قلت – أحمد درويش - : باختصار شارحا جدول الضرب للجرح والتعديل

زدت الأرقام وبعد اللفظة أخواتها وزدت درجة المجهول بالصفر
ثقة وأخواتها (4) ذكرت 2274 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- فإن قيل للواحد أنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه.
صدوق وأخواتها (3) ذكرت 1085 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية.
شيخ وأخواتها (2) ذكرت 1026 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية.
صالح وأخواتها (1) ذكرت صالح وصالح الحديث 2146 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
- وإن قيل صالح الحديث فهو ممن يكتب حديثه للاعتبار.
مجهول وأخواتها (0) ذكرت مجهول ومجهولان ومجهولون 1252 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
ثم قسم مراتب التجريح إلى أربع مراتب وهي:
لين وأخواتها (-1) ذكرت 116 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.
ليس بقوي وأخواتها (-2) ذكرت 210 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى في كتب حديثه إلا إنه دونه.
ضعيف وأخواتها (-3) ذكرت ضعيف وضعيف الحديث 1130 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به.
متروك وأخواتها (-4) ذكرت متروك الحديث 159 وذاهب الحديث 50 مرة ومادة كذب 235 مرة بالجرح والتعديل لابن أبى حاتم
• وإن قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعة .
انتهى كلامي وعليك بباقيه بآخر الكتاب حيث قاموس الكلمات ودرجاتها" اهـ

وهذا مثال الصحابة هم بأبي وأمي من أن يدخلوا كتاب جرح وتعديل

10 ان امراة عثمان اخرجت اليه مصحف عثمان رضي الله عنه فاذا على فسيكفيكهم الله قطرة من دم عثمان
10 بن ابى موسى الاشعري
10 بن امراة خباب بن الارت

خادم عقيدة الصحابة
(التي حاول يزورها ابن تيمية وكذب علي النبي وعلى أحمد بن حنبل واخترع توحيدات صناعية من عبودية ... الخ)


ومن طرائف (جدولي) أن الدكتور عزت عطية - رئيس قسم الحديث بأصول الدين بالأزهر - أعطاني - هدية في منزله وهو رجل كريم ومحب للشيخ عبد الحليم محمود والسيد البدوي إلا إنه وقع فى بعض المتقدمين فى الحديث بحسن نية على ما أخبرني بعض طلبته من الدكاترة - كتيبه في الجرح والتعديل ولما شرحت له جدولي قال عن عبارة ذكرها بكتيبه سألته عنها - معترضا بأدب - (والله أنا كتبتها منذ 20 سنة ولم أفهمها إلا الآن) والحمد لله الذي وهبني ما وهب وعلمني ما علم من بركات الحافظ عبد الله فى برزخه رحمه الله تعالى

حمل: بكتاب الجرح والتعديل 733 من أشار لهم بكلمة صحبه أو له صحبة أو له رؤية
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19099#post19099

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

صبر الطالب مع الأستاذ* - نأخذ راحة ثم نعاود التحميل وتكلمة عرض 500 عملا بحمد الله (كل عمل ينطح عملا) أي كلها ذكور

في مشاركة رقم
رقم المشاركة: 14
http://nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=2

لم نحمل بعد لكم هذه الدوسيهات

فإن شاء الله آخذ راحة أبحث عنها وأحملها ثم أعاود عرض باقي أعمالي أكثر من 500 عملا كلها حديثية بحمد الله المحض

وساعدني الشيخ المحدث محمود صلاح والمبرمج البارع ذهيب نجيب واسم الدلع (ولد السيوطي Suyuti'S Boy )

مسند أحمد وررد

MusnadAhmadHanbal.doc

مسند أحمد وررد


MusnadAhmadHanbal03.doc
فهرست دليل 33 كتابا من كتب الرجال به إشارة إلى 144000 رجلا

144000in33books.xlsx
مجمع كتب الرجال فى 60000 رجلا
Darwish60000men.xlsx
كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم فى ترتيب منطقي ومطبق عليه جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي
JarhTadeelHatimD327.zip
الكتب التسعة فى إكسل واحد
9BooksExcelDarwishNewHanbal.rar
ما بأحمد على شرط الشيخين أو أحدهما 11592 حديثا فبان أن الشرط هو شرط أحمد
MusnadAhmad11592ExcelDarwish.rar
نسخة أحمد طبعة الرسالة غير منضبطة
RislalaNotAccurate27363.xlsx
إكسل الغماري والألباني
Ghumari_Albani.xls
حكم الألباني بحكمين على الحديث أو أكثر
albany2rules.doc
مجمع العقيدة الذي صححنا فيه العقيدة التيمية والبنبازية والعثمينانية ورتبنا القيروانية والطحاوية والأزهرية وترجمنا الطحاوية للإنجليزية
FaithMajma.pdf
أحكام الحفاظ 24195 حكما
24195AhkamAlHufaz.xlsx
قاموس مصطلح الحديث
hadithterminology.pdf
مجمع العلل به كل كتب العلل منطقيا
MajmaIlal.xlsx
مجمع المكذوب (المكاذيب) به كل كتب المكذوب منطقيا
FalseCollection.xlsx


لم نحمل بعد لكم هذه الدوسيهات

فإن شاء الله آخذ راحة أبحث عنها وأحملها ثم أعاود عرض باقي أعمالي أكثر من 500 عملا كلها حديثية بحمد الله المحض

* العكس هذه الأيام وربنا يسلم - إلا هؤلاء
http://nokhbah.net/vb/showthread.php?t=1330&highlight=%E3%E4+%CE%CF%DA%CA%E5%E3

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم - تبع للمشاركة السالفة:
هذه وصلات التحميل لبعض الكتب بهذا العرض وزيادة ونقص - نستمر فى الرفع بإذن الله تعالى
ونبدأ الراحة من اليوم (كل الكتب بالعربية وإن كان الإسم بالإنجليزية إلا كتاب الحداد وترجمة فضائل رسول الله بالإندونيسية وآخر فضل فى مجمع العقيدة بالإنجليزية وهو ترجمة الطحاوية وقد شرحناها فى 8 ساعات بدش بأنجلترى بالإنجليزية (نور الإيمان) فتمتع بها أهل السنة من الأحناف بالغرب)
(اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فارحم واغفر وبارك وتكرم وتحنن على الأنصار والمهاجرة )
والسلام

MalayuHadithBio.pdf
http://www.mediafire.com/file/yfwzkwjy1yn/MalayuHadithBio.pdf
ImamShafiCollection.docx
http://www.mediafire.com/file/xejl2nzmlht/ImamShafiCollection.docx
KoranTahajudA3.pdf
http://www.mediafire.com/file/erjnqwzqmde/KoranTahajudA3.pdf
ArabicEnglishTahawia.xls
http://www.mediafire.com/file/dzkxmzn4omq/ArabicEnglishTahawia.xls
أجمع قاموس للمصطلحات الحديثية.doc
http://www.mediafire.com/file/gizgdn1xkwm/أجمع قاموس للمصطلحات الحديثية.doc
FiqhA&QShafi1184.xls
http://www.mediafire.com/file/nwtlld5mwmf/FiqhA&QShafi1184.xls
FiqhA&QShafi.xls
http://www.mediafire.com/file/znmlhkyidmi/FiqhA&QShafi.xls
Bekal Pengembara Spiritual by Alawi Haddad01.docx أحد كتب الحداد إندونيسي
http://www.mediafire.com/file/mg1whdnyzon/Bekal Pengembara Spiritual by Alawi Haddad01.docx
FaithMajmaمجمع_العقيدة_.pdf
http://www.mediafire.com/file/zoymzxf1jmg/FaithMajmaمجمع_العقيدة_.pdf
Sahih8266.pdf (صحيح الجامع (الغماري والألباني متفقان في 8266 إلا في 35 حديثا)
http://www.mediafire.com/file/dihiidgww0z/Sahih8266.pdf
9BooksExcelDarwishNewHanbal.xlsx هذه الكتب التسعة وغير مشروعنا الأخير عنها (من بركات الحديث العظمي)
http://www.mediafire.com/file/xg2lxze2tyw/9BooksExcelDarwishNewHanbal.xlsx
HADIS al-ghumari.doc
http://www.mediafire.com/file/ggd2xwdxoj2/HADIS al-ghumari.doc
HanbalSindi.pdf
http://www.mediafire.com/?gcujczyxu99
http://www.mediafire.com/file/gcujczyxu99/HanbalSindi.pdf
والحمد لله وإلي اللقاء إن كان فى العمر بقية

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه وثيقة أحببت أضعها لكم قبل ضياعها بخط الشيخ مخلوف للعبد الفقير منذ أكثر من 32 سنة وهو أطهر المشايخ وشيخ سيخنا الطاهر الحافظ عبد الله بن الصديق وصديق حميم لمؤسس العشيرة الشيخ محمد ذكي إبراهيم والدكتور عبد الحليم .. الخ


حضرة ولدنا العزيز الفاضل أحمد درويش حفظه الله
... وسوف أرسل لكم بعض رسائل مختصرة ولو أراد أحد الخواص طبع شئ منها فلا مانع عندي لأني لا أقصد إلا نشر الدعوة والله المستعان وسلامي لكم وابلغ سلامي الجميع 14-8-1977 حسنين محمد مخلوف

حملها من النخبة

[الشيخ_أحمد_درويش]

تكملة العرض السابق: سليل الخليفة عمر بن الخطاب من بني عدي الشيخ حسنين مخلوف
كان الشيخ رحمه الله تعالى يقول الحق أينما كان ولا يخشى في الله لومة لائم، هيّن ليّن سهل المنال إلا فيما يتعلق بحكم من أحكام الله فهو حينئذٍ لا يجابَه.

توفي رحمه الله تعالى في 20 رمضان 1410هـ تاركاً وراءه الكثير من المؤلفات النافعة، منها: "أسماء الله الحسنى والآيات الكريمة الواردة فيها"، "أضواء من القرآن الكريم في فضل الطاعات وثمراتها، وخطر المعاصي وعقوباتها"، "أضواء من القرآن والسنة في وجوب مجاهدة الأعداء"، الدعوة التامة والتذكرة العامة"، وغيرها من المؤلفات المهمة، ولعل من أهم كتبه "فتاوى شرعية" التي صدرت وأغنت الساحة الإسلامية بالفقه الواضح والاجتهادات النيّرة. وكتابه "المواريث في الشريعة الإسلامية" كتاب جليل قارن فيه بين المذاهب الفقهية وقانون التوريث المعمول به في المحاكم الشرعية.

الدعوة التامة والتذكرة العامة = هذه تحقيق كتاب قطب الدعوة والإرشاد للحبيب عبد الله الحداد وإذ الشيخ حمل لواء نشر كتب القطب يحققها وهو فى السعودية ومصر وإذ به يقلد القطب فى الكتابة بسهولة العبارة ورونقها وقد وجدت هذا الكتاب بسورابايا بإندونيسيا ففرحت وتعجبت من نشر كتب الشيخ حتى في 7000 طبقة (جزيرة كطبق عائم) وهي طباق الأمام الشافعي الذي ملأها علما كما بالحديث فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله تعالى الشيخ (حسنين محمد مخلوف) ونفع المسلمين بعلمه وعوّضهم بمن هو مثله وأفضل منه إنّه نِعمَ المولى ونِعمَ النصير

أخبرني المستشار مصطفي فرغلي الشقيري - الرئيس بمحكمة استئناف القاهرة - عن عاهل أبناء الشيخ الدكتور السفير عبد الهادي حسنين مخلوف أنهم لا يريدون أي دخل من كتب والدهم فمن شاء طبع ووزع
ونحن على طريق الشيخ مخلوف مع القطب الحداد إن شاء الله ننشر كنبه باللغات
ومرفق طيه بعاليه خطاب الشيخ بيده
وأنا على قلة وضعي وعدم إحسان عقد النية كلفت من كتبت كتابا له بطنطا بوورد وهو مرفق طيه وقفا على روحه هديه من محبه وخادمه

تعريفات به
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=207379&IssueID=1378
http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=22724&SecID=115
http://www.e7m3.net/showthread.php?t=36158
كلمات القرآن تفسير و بيان
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=1631
حمل أول كتاب أخرجناه للنت من كتب شيخنا - مع الفارق - سليل الخليفة عمر بن الخطاب من بني عدي الشيخ حسنين مخلوف

والعمل المتاح القادم إن شاء الله تعالى كل ما حكم الألباني عليه بصحيح من كل كتبه وهو كتاب إكسل أو كتاب كبير

وقد أخبرني صديقنا الشيخ حمزة الزين - مكمل تحقيق المسند بعد وفاة الشيخ شاكر - أننا ليس عندنا مشاكل مع الألباني لما يصحح المشكلة فى غير الصحيح (والعهدة عليه)

وعليه كل ما لم يحكم عليه بالحسن والصحة والقوة والجودة - اي مقبول - لن أتيحه في إكسل واجد إلا لمشايخ ثقات مأدبين هم وطلبتهم معي

وأنا كنت أتمنى أن يتفرغ الشيخ محمود سعيد أسبوعا معي - بدون ما يلمس الكمبيوتر ولكن أعين له موظفا بكمبيوتر وطابعة وأعطي الموظف إكسل كل أعمال الألباني فيصحح الشيخ ما مر عليه من قبل ويخرج تغليقا طيبا بدلا من أعمال متفرقة سرعان ما تنسى (ونية المرء خير من عمله)

ولدينا إكسلات أخري من أحكام الحافظ أحمد بن الصديق من المداوي - وعملنا عصارته منطقيا - فى قرابة 3500 حديثا فلعلنا نتيحها كتاب pdf

إشكالي أن ثمة رجل شامي كان عمره 20 سنة لما منع الشيخ من التدريس يدعي أنه عمل عملي فى جمع الجوامع ومختصره منتخب كنز العمال - وربما أخذ ما أخذت من الشيخ بل وادعي مقابلة الشيخ بأمريكا ولم يحصل قط ثم تراجع عن المقابلة الأمريكية - أما إدعاءه المشيخة من الحافظ فلن أتعرض له هنا

فقررت عدم إتاحته أعمالي التى ادعاها حتى يظهر كذبه ويطهر الله الحافظ عبد الله أكاذيبه

هذه أعمال حديثية ولن أشوشها بكذبه وهم من يعطى -4 فى جدول الجرح والتعديل والسارق قديما يسرق حديثا أو حديثين والسارق اليوم وصل من البجاحة أن يسرق 27000 قبل أن تقع فى يده (أي سرقة غرر ابتسم - مثل بيع الغرر)

هذا وكنت استخدمت منتخب كنز العمال (حوالي 27000 حديثا) كمركز لكل أبحاثي وأنا أول من جعله إلكترونيا وهو الجامع الكبير (أي جمع الجوامع) بدون تكرار

فاللهم سهل علينا الأمر وافضح المدعي حتى نتيح الأعمال الحديثية

وعلى كل حال فسأتيح بعض المعلومات التى يستفيد منها الطالب ولن يستطيع المدعي الإستفادة منها إلا إذا وضع 20 سنة فى العمل المتواصل وهيهات له ذلك وهو مشغول بملي شر وعاء يملأ

مثلا

كل العناويين "النبي صلى الله عليه وسلم يكلمك" وهي 2532 موضوعا وبها 2532 كتابا مكتوبا

ولو أتحنهاها كتابا بالصوت كتابا فهيهات يدعيها فكيف يلاحقنا فى 2432 كتابا وكما يقولون فى أطلنتا (يأكل ترابنا) أي التراب التى تحركه دابتنا

ثم قائمة كتب السيوطي التى جمع منها الجامع الكبير فزادت عن 1500 كتابا لم يعرفها أحد قبلنا فقد التقطناها أثناء تفصيل وتحليل جمع الجوامع سطرا سطرا
ولم يذكرها الطابعون لا مجمع البحوث فى طبعته الطيبة الأخيرة ولا دار الإفتاء مع مكتب المال الكويتي - وتنهال علي أن أذهب لفلان وعلان وأعرض العمل عليهم - سبحان الله عملا عملناه لله وسنتيحه لماذا نذهب للأقران الذين لم يتأدب معنا طلبتهم وليس عندهم الطاقة ولا الوقت لينظروا في 500 عملا لنا سنتيحها هنا إن شاء الله - تباعا وكان حذرني الحافظ من أمور فى رؤية وأنا أطيعه ولا أعصيه فالعمل كله من بركاته التى تجري على يدي

لقد أصابتني وعكة برد فإلى اللقاء بعد أسبوع إن شاء الله تعالى هو الشافي
وأشفنا من كل داء فينا وعافنا يا ربنا واحمينا
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19150#post19150

[الشيخ_أحمد_درويش]

SunanAqwalSuyuti27276.pdf
سنن الأقوال للسيوطي (ثلثي جمع الجوامع أي الجامع الكبير)
http://www.mediafire.com/download.php?4gojyuz2ryd


ثلثي الجامع الكبير أي جمع الجوامع:سنن الأقوال من جمع الجوامع أي الجامع الكبير للحافظ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله كما ينبغي لجلاله

ثلثي الجامع الكبير أي جمع الجوامع:سنن الأقوال من جمع الجوامع أي الجامع الكبير للحافظ

الأن سنحمل بإذن الله تعالى الدوسيه لموقع mediafire.com
27275 حديثا
سنن الأقوال من جمع الجوامع أي الجامع الكبير للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى

تنسيق وضبط ترقيم وفهرسة وإتاحة خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى
أبي الحفاظ أحمد بن الدرويش غفر له الله تعالى


هذا العمل على نفقة الدكتور حسن عباس ذكي - حفظه الله تعالى - في 3/2 ثلثي الجامع الكبير (جمع الجوامع أي الجامع الكبير) جاء في 27276 حديثا وهي سنن الأقوال ويبقى أقل من 19000 حديثا وهي سنن الأفعال على مسانيد الصحابة والتابعين،وكان تفضل الدكتور حسن وسلمنى والحافظ مخطوطتين من الجامع الكبير في السبعينات

راجع نسخة أحمد درويش لجمع الجوامع أي الجامع الكبير، التي بها كل الأحكام وأعمال كل الباحثين إلا الذي لم يعمل قط في هذا العمل فادعاه كله والعجيب أنه قال أنه عمل في الأسانيد وانتهى من 10000 حديثا والجامع ليس فيه أسانيد!!

وهذا السبب أننى أتحته بدي دي إف بسبب الإدعاء وكنت أتمنى إتاحته بإكسل وورد

فهو الآن 16 ميج pdf
ولو كان وورد أو إكسل لكان فقط 5 أو 7 ميج ولكنها بركات المدعي على طلبة الحديث

1 (رقم درويش المنضبط للترتيب الألفأبجدي المنضبط)
50

آمَنَ شِعْرُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِى الصَّلْتِ وكفر قلبُه

ابن الأنبارى فى المصاحف ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)أخرجه ابن عساكر (9/272) . قال المناوى (1/59) : إسناده ضعيف ، ورواه عنه أيضًا : الفاكهى ، وابن منده .والحديث أصله عند : مسلم (4/1767 ، رقم 2255) عن الشريد بن سويد ، وسيأتى فى مسنده فى قسم الأفعال .


2
51

آمن كل شىء من معاذ حتى خاتمُه

ابن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان)أخرجه ابن سعد (1/476) .


3
52

آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين

ابن عدى ، والطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة)أخرجه ابن عدى (6/439 ، ترجمة 1916 مؤمل بن عبد الرحمن) وقال : عامة أحاديثه غير محفوظة ، والطبرانى فى الدعاء (1/89 ، رقم 219) .ومن غريب الحديث : ((آمين)) : معناه : اللهم استَجب لى .


4
53

آمين درجةٌ فى الجنةِ

الديلمى) [كنوز الحقائق]


5
54

آيات أنزلت علىَّ الليلة لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق} [الفلق : 1] و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس : 1]

النسائى عن عقبة بن عامر)أخرجه النسائى (2/158 ، رقم 954) .والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((أنزلت علىَّ الليلة)) ، ((أنزل علىَّ آيات)) .


6
55

آيات المنافق من إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا ائْتُمِنَ خان وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ

الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/132 ، رقم 8187) . قال الهيثمى (1/108) : فيه زنفل العَرَفى كذاب . وقد تفرد الهيثمى بتكذيب زنفل . انظر ترجمته فى : الضعفاء لابن حبان (1/311 ، ترجمة 374) ، والكامل (3/235 ، ترجمة 727) ، والميزان (3/119 ، ترجمة 2909) ، واللسان (7/220 ، ترجمة 2982) .


7
56

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السفر وكآبة المُنْقَلَب وسوء المنظر فى الأهل والمال

أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى عاصم ، والمحاملى فى الدعاء ، وسعيد بن منصور ، والطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره . الترمذى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه)حديث أنس : أخرجه أحمد (3/187 ، رقم 12970) ، والبخارى (5/2287 ، رقم 5831) ، ومسلم (2/980 ، رقم 1345) ، والنسائى فى الكبرى (2/478 ، رقم 4247) ، وفيه قصة الرجوع من خيبر .حديث جابر : أخرجه المحاملى فى الدعاء (ص 197 ، رقم 92) والطبرانى فى الأوسط (6/147 رقم 6044 ، 5/376 رقم 5605) ، وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/35 ، رقم 3131) . قال الهيثمى (10/130) : فى الرواية الأولى من لم أعرفهم ، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال ، وهو متروك ، ورواه البزار باختصار ، وفيه من لم أعرفه .حديث البراء : أخرجه الترمذى (5/498 ، رقم 3440) ، وقال : حسن صحيح ، والنسائى فى الكبرى (6/141 ، رقم 10384) ، وأبو يعلى (3/226 ، رقم 1664) ، وابن حبان (6/427 ، رقم 2711) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 98 ، رقم 716) ، وأحمد (4/289 ، رقم 18569) .ومن غريب الحديث : ((آيبون)) : راجعون . ((وَعْثَاءِ السَّفَرِ)) : شِدَّتِه ومَشَقَّتِه . ((وكآبة المنقلب)) : يعنى أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه .

(قلت - القائل أحمد درويش - كل هذه الكلام كثير ولم يفعل ذلك أي حافظ متقدما أو متأخرا من حفاظ الأمة، وكان يكفي ذكر أحمد والبخاري ومسلم واسم الباب وربما رقم الحديث وكفى)




.....

27273
1204

يا معاذ لا تكن فتانا إما أن تخفف على قومك وإما أن تصلى معى

أحمد ، وسمويه عن رجل من بنى سلمة)أخرجه أحمد (5/74 ، رقم 20718) قال الهيثمى (2/72) : معاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذى من بنى سلمة لأنه استشهد بأحد ومعاذ تابعى ، ورجال أحمد ثقات .


27274
1205

يا معاذ ليهدى الله على يديك رجلا من أهل الشرك خير لك من أن يكون لك حمر النعم

أحمد عن معاذ)أخرجه أحمد (5/238 ، رقم 22127) قال الهيثمى (5/334) : رجاله ثقات إلا أن دويد بن نافع لم يدرك معاذا .


27275
1206

يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق وما خلق الله عز وجل على وجه الأرض أحب إليه من العتاق وإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه

ابن عدى ، والبيهقى ، والديلمى عن معاذ)أخرجه ابن عدى (2/279 ، ترجمة 443 حميد بن مالك) ، والبيهقى (7/361 ، رقم 14897) ، والديلمى (5/378 ، رقم 8485) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/35) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/643 ، رقم 1066) .

قال الكاتب
جزاكم الله خيرا ياشيخ أحمد...فا(الجامع الكبير) للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى معلمة حديثية...والمهم اخراجه على شرط الإتقان...وأقله أن يعتمد في نشره على نسخة خطية معتمدة...

جزاك الله خيرا وشكرا على المرور

SunanAqwalSuyuti27276.pdf
http://www.mediafire.com/download.php?4gojyuz2ryd

(*) الملف الملحق به مجهود طيب لسنن الأقوال قام به فريق الدكتور حسن وإن تنكبوا الطريق بكثرة التهميش بما لا يناسب وكان الأولي التركيز على المخطوطة والنظر فى عمل الأزهر .. الخ

وضبطنا ترقيم الكتاب والترتيب الألفبائي

(1) طبعة الأزهر وثمنها حوالي 250 أو 450 جنيه من أضبط الطبعات ولكن قلت فيها الفهارس
والحكم وهي أضبط من التالي
(2) طبعة دار الإفتاء و بيت المال (ولدي كلاهما والمخطوطة)، طبعة الأزهر عملت علي المخطوطة وصديقنا الشيخ أحمد الأبيض كبير المراجعين وكان باللجنة شرح لي عملهم الطيب - يا ليت الأزهر يتيح نسخة إلكترونية منه -
(3) وطبعة - لبنان - لا يعبأ بها ففيها تغيير شديد بل وخطة فاشلة حيث تحيل على كتاب رياض الصالحين للنووي مثلا!!
وزادت على الأصل كحاطب ليل أحاديث مكذوبه جمع المناوي

وجود التكرار حوالي الثلث أي أن منتخب كنز العمال يكفينا ولكن به 10% مكذوب والحمد لله أصبح ألكترونيا على يدي ويدي الشيخ محمود صلاح حفظه الله من النت - زأدخلنا أحكام صحيح وضعيف الغماري-الألباني=15000 وتعقيبات الحافظ أحمد على المناوي 3500 وتعقيبات الشيخ ممدوح سعيد 995 ثم أحكام الحفاظ التي أتحتها لديكم

وابشرك بأن عملنا مع الشيخ محمود صلاح فى الكتب التسعة أو العشرة أو الإثنا عشر (أكثر من 66000 حديثا) ومنتخب كنز العمال ومسند أحمد يغنى عن جمع الجوامع ولا سيما تغيرت الرموز فى المخطوطة (طبعا هي بلا أسانيد**) ولا توجد مخطوطة بخط السيوطي

** لاحظ النسخة لجمع الجوامع الملحقة بالموسوعة بها تقسيم منطقي عجيب وميكانيكي

ممكن تخرج بنقرة كل أحاديث أي راو أول
أو كل أحاديث أي موضوع
أو كل أحاديث أي كتاب - وهذا لطيف للغاية

ولكن ثمة أخطاء فى الرموز فلابد من الرجوع للأصول فربما تجد (م) لمسلم وهي لغيره بسبب خطأ النسخ
ومن هنا يأتي عمل مجمع البحوث ودقته

وما توفيقي إلا بالله

وسأنيح لكم نسخة كتب الحافظ السيوطي التى نسخ منها وربما أكتب لكم عن فهمنا خطته النى كانت طلسما

ثم القص واللزق الذي سنثاب عليه بكرم الله ضمن من خدموا الحديث بالقص واللزق

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذان ملفان
كل أعمال الألباني بدون حكم: 55478 حديثا
و
كل أعماله الصحيحة عنده: 39024 حديثا
كل الأحاديث التى حكم عليها الألباني فى وعائين - (الحمد لله على القص والزق والفهرسة ل 500 -غيظا عملا للحسدة) أحمد درويش
كل أعمال الألباني بدون حكم: 55478 حديثا و كل أعماله الصحيحة عنده: 39024 حديثا

ثم تحذير ...

1

39024 حديثا
بسم الله الرحمن الرحيم هذا تصميم وتنسيق أحمد درويش Muhammad.com وبرمجة مبدئية لابن صديق له: إذا كنت تحب خدمة الحديث أكثر من خدمة الألباني والسلفية الحديثة فتجب عليك إعادة النظر فى كل الأحاديث 55478 التى حكم عليها ألألباني بهذا الملف ويجب أن يقسم الملف إلى (الصحيح والحسن والجيد والقوي) (الضعيف) (الضعيف جدا والمنكر والواه والمكذوب) ذلك لما جمعت كل الأحاديث من كل كتب الألباني وجدنا أنه عمل في 51697 حديثا بتكرار 3782 - أو سقط منا - وهو ما كان نص الحديث فارغا فوضعنا كلمة "سقط النص" مكانها (أي فى الحقيقة ربما ليس بتكرار ولم يوجد وقت لدينا للبحث عما سقط فى هذه الدراسة) أي بالتكرار 55478 حديث درسها الألباني وحكم عليها بخطأ مقداره حوالى 5% وضم الضعيف إلى المكذوب - ولذا اضطرب فى الحكم على كثير من الضعيف بواه وما إلى ذلك ولو شغل نفسه كالشيخ شعيب الارنؤوط بمسند أحمد أو كالتليدي لكان أفضل. هذا والألباني كان قد اقترب من خطة السيوطي بالعمل في الجامع الصغير وأخذ ينشط بدون خطة - ولاسيما بعد معركته مع فطاحل السلفية بالمدينة المنورة التى أخرج منها بعد انتصارهم عليه بالعضلات وانتصر عليهم فى العقيدة فوصف ابن باز والتوجري بعين الكفر فى التسبيه .. الخ - فبدأ يقطع الكتب التسعة التى اجتمعت الأمة على احترامها كما هي إلا أنه عمل وحدة ولو تعاون مع المحدثين أيامه وسمع لنقدهم لكان العمل أثمر من اليوم ، على كل حال فتح لنا أبواب دراسة منهجية ورحم الله الجميع. هذه الملف له كل أحاديثه التى ذكرت بكل كتبه مع حذف حكمه ثم سنخرج ملفا بما حكم عليه بالصحة والحسن فقط


2
39024 حديثا
هذا إكسل صحيح الألباني من إعداد أحمد درويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله بدار الحديث Muhammad.com وكان قد أخبرني صديقنا الشيخ حمزة الزين مكمل تحقيق مسند أحمد بعد القاضي الشيخ شاكر: (أن تصحيح الألباني نقبله والمشكلة عنده خارج التصحيح) والعهدة على الشيخ حمزة وطبعا كل قاعدة لها شواذها وأنا ليس عندي وقت أمر فى كل ذلك بسبب إنشغالي بالأصول فأحببت أجعله متاحا لمن يريد أما إكسل الضعيف له فلن أتيحه لكثرة أخطائه حيث اختلط عنده الضعيف والواه والضعيف جدا فلم يبال لأنه قلد شذوذا من قال بعدم العمل بالحديث الضعيف ورجع ولم يعلم الألباني فوقع فيما وقع فيه انظر جامع أحاديث النبي التى حكم بحكمين فيها الألباني 750 حديثا وطبعا الألباني تعارك مع الوهابية وأخرجوه من المدينة وقد قال بلسانه أن ابن باز والتويجري مشبهه وهو عين الكفر اسمعه باليوتوب وهذا ميل منه للحافظ عبد الله بن الصديق رحمهما الله، اللهم اقبل هذا (القص واللزق) الطيب الذي أقر به أعداؤنا وحسادنا واحفظنا منهم وباطلهم وشرهم

يحمل الأن لمدية فير
All_Albani.zip

يلاحظ نظام الجودة فى المادة هنا هو أقل ما خرج من يدينا للأسف ليس عندي الوقت
وقد خدمنا هذه النصوص فى أصولها فى أعمالنا الأخرى وليس لي عون إلا الشيخ محمود صلاح حفظه الله من النت والأسماء المستعارة

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم


وملف كل أحاديث الألباني رحمنى الله وشيخي والألباني الذي شهد على ابن باز والتويجري بعين الكفر فى التشبيه (قلت: الإثنا قرنية)
http://www.mediafire.com/file/qbmmnmxlrbm/All_Albani.zip


أحاديث وكتب جمع الجوامع 65532 حديثا بالتكرار (معلقات أو ملزوقات أحمد درويش)
أصبح له معلقات على كعبة الحديث الشريف؟ ما شاء الله تعالى
ويكأن بعض الحسدة يقول "يا ليتنا لم نسلم له أنه يقص ويلزق!"

وفرد بعضهم إذن ماذا نسلم له؟
قالوا: ندعي أننا عملنا عمله!

ونأخذ تسجيل صوته ونقطعه حروفا ونجعله يقول ما نشاء من الكفر hahaha

إذن سيصبح المستشرق خادم الحديث والناس سيحملوا أعماله فماذا نعمل؟

طبعا هذا العرض يجعل من يدعي عملي - مملوءا بالحسرة - محصورا فأنا له أن يأتي بأصول هذه الأحاديث من جمع الجوامع ولو أتي بها كيف يأتي بما سيتيحة درويش منفصلا حتى يدمي المدعي فينقلب إليه بصر الحسد وسرقة الحديث وهو حسير

أحاديث وكتب جمع الجوامع 65532 حديثا بالتكرار
حمل ال
JamiJawami65532.xlsx
ويأتيك إتاحة
أحاديث وكتب جمع الجوامع بدون التكرار
كم حديث؟
كم كتاب؟
من لديه العدد الكبير يعرف الصغير!!
القص واللزق انتهي بحمد الله منذ أكثر من سنة فاصبر
فقد شفانا الله ببركة الحديث

هذا من فضل الله على أحمد بن الدرويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق ودار الحديث والحديث الشريف
وكاد يحصل على درجة
(حافظ الوقت الحديثي الإلكتروني في القص واللزق العجيب ل 500 مرجعا حديثيا)
وهو وحده مع مساعدين اثنين أحدهما فقط لمدة 6 أشهر
والثاني فى مشاريع معينة هامة

وقد قال لي الشيخ محمود سعيد حفظه الله تعالى لما قابلته عند الوداع:أنت أعلم منهم كلهم

هذا ملف عجيب من قصنا ولصقنا المبارك الذي اعترف به الحاسد قبل المحب ونحن نشكر الله على المحب والحاسد والقص واللصق وما هو باطن وما هو ظاهر

فقد قصصنا كل أسم كتاب والحديث الخاص به من جمع الجوامع أي الجامع الكبير

فأصبح أحاديث وكتب جمع الجوامع 65532 حديثا
وهم عند السيوطي 46006
لما ضم الكتب لكل حديث
والحويني يقول 30000 !!!

ولما سقط الكتاب من الأصل ذكرنا مكانه - ابحث عن الكتاب - في 214 حالة
ولصقنا الجميع هنا

وسنتيح الملف القادم بأسماء الكتب بدون تكرار وهذا يسمى اختزال القص واللزق
وقد قصصنا تواريخ الوفاة ولزقناها مع الكتاب

والسؤال هل أحد يعرف هذا الفضل من الله فيقص ويلصق مثلنا
والجواب واضح

ونسي الحسدة أن المقص تقطع به الألسنة أيضا
قبل طمس القلوب

ملحوظة قد ضممنا جمع الجوامع اي الجامع الكبير ومنتخب كنز العمال فى قصة كبيرة ولزقة كبيرة منطقية
وهذا أعجب ما سمعنا فى القص واللزق
فتجد الحديث أبجديا ومعه موضوع كنز العمال
يا جمال القص واللزق

وهذه كرامة للحافظ السيوطي فقلنا له لن يعرف أحد يخدم جامعك -لم أقل له يقص ويلزق
لأن الأموات يعلمون ولا يعملون ونحن نعمل ولا نعلم النظر الحديد
-
مثلي فهيا روحك تدلك روحي
فبدأ الفتح كما ترى

ومثال ملفنا موضوع العرض

ابحث_عن_الكتاب
ابحث_عن_الكتاب
هل_يوجدحديث_أصلا
الكلام_ربما_يتبع_تخريج_الحديث_السابق
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال
البيهقي_هـ_السنن_الكبرى_الإكمال

....
ابن_السنى_وأبو_نعيم_في_الطب
ابن_السنى_في_عمل_يوم
ابن_السمعاني
ابن_السكن_في_الأفراد_قال_البغوي
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_السكن
ابن_الدنيا_في_ذكر_الموت
ابن_الجوزي_في_الواهيات_من_طريقين
ابن_الجوزي_في_الواهيات_فأخطأ
ابن_الجوزي_في_الواهيات
ابن_الجوزي_في_الواهيات
ابن_الجوزي_في_الواهيات

...
هكذا
65532
كتابا بحديث

وهم قالوا ربما 120 كتابا جمع منهم السيوطي جامعه

وهذا خطأ فاحش

والسلام

حمله من
[url]http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19194#post19194[/url

[الشيخ_أحمد_درويش]

إكسل مجمع الأحاديث القدسية للحافظ عبد الله بن الصديق إعداد خادمه أحمد درويش

بسم الله الرحمن الرحيم

إكسل مجمع الأحاديث القدسية للحافظ عبد الله بن الصديق إعداد خادمه أحمد درويش Muhammad.com ويلاحظ من حديث 865 إلي 901 بحاجة لمراجعة وكذا ربما عدة أحاديث بوسط الفايل

قصصناه ولزقناه وحملناه وحمدنا مولانا العظيم

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19197#post19197

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

نسخة وورد مجمع الأحاديث القدسية للحافظ عبد الله بن الصديق إعداد خادمه أحمد درويش

ولدي الأصل بخط يد الحافظ رحمه الله تعالى

هذا العمل تم على يد الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله في بيت محمد علي كلاي سنة 1981 (ولم يبلغ الحلم بعد الذي يدعي أعمالنا)

رحم الله علماء الحديث لما قننوا التاريخ في فصل الباطل من الحق

وأنا لدي صور باسبورت الشيخ الحافظ مع الفيزات

حتى لا يدعي شخص أنه قابله وأخذ عنه

(قل هاتوا برهانكم ... الآية) (قل موتوا بغيظكم ..)

ولذلك قننا نظام جودة بتسمية كل كتاب مع مؤلفه وتاريخ وفاته

و يلاحظ أننا ضممنا للأحاديث الشنيعة كل ما هو أقل من ضعيف من هذا المجمع

حمل مجمع الأحاديث القدسية من نفس الوصلة بالنخبة

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الكتب ذكرت قرابة 144000 رجلا وامرأة وقد عملنا إكسلا
يذكر فقط اسم الرجل وفي أي كتاب ذكر (مظان تواجده)
لأنهم ليسوا كلهم من الرواة فلم نزد من العمل
ذلك وبعض الكتب هنا أخرجناها وجمعنا كل رجالها (وكل ما قيل فيهم) فى مجمع رجال الجرح والتعديل الذي بلغ أكثر من 50000 راو وهذا ربما ينسخ او يسهل فهرست دار المصطفي بالعباسية

اسعاف المبطأ 1
الاسامي والكنى 2
الإصابة 3
التاريخ الكبير 4
التجريح التعديل 5
التعديل والجرح 6
الثقات 7
الضعفاء الكبير 8
الكاشف 9
الكامل في الضعفاء 10
الكبير الضعفاء 11
الكشف الحثيث 12
الكنى والاسامي 13
المبطأ اسعاف 14
المجروحين 15
المنفردات والوحدان 16
الوحدا ن للنسائي 17
تاريخ بغداد 18
تاريخ جرجان 19
تذكرة الحفاظ 20
تعجيل المنفعة 21
تهذيب التهذيب 22
تهذيب الكمال 23
جامع التحصيل 24
طبقات ابن سعد 25
طبقات المدلسين 26
طبقات أصبهان 27
طبقات خليفة 28
كنى التاريخ الكبير 29
لسان ا لميزان 30
مشاهير الأمصار 31
معرفة الثقات 32
من يعرف بكنيته 33

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

حمل ذخائر المواريث للنابلسي والزاوية التيجانية بالقاهرة

أخبرني الشيخ الصغير المحدث بالزاوية التيجانية بالقاهرة أن الشيخ محمد الحافظ بالزاوية التيجانية كان فهرس مسانيد مسند أحمد كل صحابي على حدة فعليه لابد أن تعرف الصحابي حتى تجد الحديث

وأنا كنت أزور الشيخ التيجاني وأنا صغير وأعرف أنه كان يعمل في مسند أحمد ولكن لم أفهم ماذا كان يعمل بالضبط

والحمد لله أنا وتلميذي النابغ المحدث محمود صلاح قمنا بترتيب أبجدي ل 30008 فلا يهم إلا نص الحديث أو بعضه أو انظر للأحاديث أبجديا وتمتع
وهذا تم بحمد الله للكتب التسعة بفضل الله تعالى

وكنت زرت الشيخ الصغير وطلب مساعدتي (اللاذقية بالقطع) فى ملفات ذخائر المواريث للعارف بالله النابلسي وهو قريب من اللاذقية وبركاته معروفة

وهي مرفقه تقبل الله تعالى منا على ما فينا من عوج

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

هذه وصلة التحميل
http://www.mediafire.com/file/tvzy2mqyten/Thakhair.zip
سأنشغل عنكم بسفر وأعاود - إن شاء الله تعالى - لتحميل الأعمال التجديدية الحديثية ووصفها


والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله كل من عمل على طبع هذا القرآن الكريم
جزى الله كل من عمل على طبع هذا القرآن الكريم
جزى الله كل من عمل على طبع هذا القرآن الكريم

القرآن الكريم ل 60 صلاة أي 120 ركعة (صحيفة) في 70 ميج وأحاول تصغيره فى الحجم إن شاء الله تعالى

حيث يمكن أن يطبع على ورق مقاس A3
أي ضعف ورق الليزر العادي A4

هذا نصف النسخة الأولي التى أتحناها بتوفيق الله تعالى فى العروض السابقة ذات 120 صلاة أي 240 ركعة (صحيفة)

الحمد لله كان لي شرف خدمة تحميل هذين الحجمين لأول مرة ومسند أحمد بن حنبل بحاشية السندي على النت

فاللهم اجعلنى ومن يرضى من أهل القرآن ونضارة الحديث

وياليت أدارة النخبة تحمله حتى لا يضيع فجأة في مواقع التخزين المجانية

يحمل الآن بحمد الله بموقع mediafire.com

حمله من ملتقى النخبة

وسأتوقف فى تكملة عرضي هذا بالأزهريين وأكمله في النخبة فقط
وبذلك يتم آخر عرض لي بالأزهريين بهذا العرض الذي يخدم القرآن الكريم

وصلى الله وسلم على خير العباد والشفيع يوم الميعاد وعلى آله وصحبه

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
يا الله بها
يا الله بها
يا الله بها
يا الله بحسن الخاتمة

عندما يكون المستجيز أفضل من المجيز: آخر مشاركة:-
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=3589&highlight=%C7%E1%E3%CD%ED%D2

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سيدي ومولانا خادم سيدي الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري قدس الله سره ونور قبره
أنا أرغب بالتقدم لأخذ الإسناد منكم تلقيا وسماعا عبر أشرطتكم التي على موقعكم
ليس عند مشائخ سوى ما أسمعه لكم وللكتب التي وضعتموها على موقعكم ولا أخفيك يامولانا أني دخلت من باب الإستطلاع فأصبح قلبي في تطلع وشوق وإصرار على تعلم هذا العلم فواطأ قلبي كلامكم وتوجيهاتكم وإلتزامي بأذكاركم التي وضعتم في الموقع ففرح القلب وتفجرت ينابيع المعرفة وحب العلم وكل هذا ببركة مولانا سيدي الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري
وأرى أنسا يتشدقون بالعلم مثل الذين في موقع أولائك القوم المسمين أنفسهم موقع أهل الحديث زورا وظلما وعدوا ولا أجد عندهم هذه الأذكار وهذه القلوب الصافية النقية الطاهرة
ولا أخفي عليكم أني في بلاد الحرمين طهر الله الوهابية منها أني كنت درست مالديهم
و لازلت في هذا ولكن لما من الله علي بمنهج أهل السنة والجماعة أهل الحديث من خلال الكتب التي وضعتم على موقعكم أستفدت غاية الفائدة إلا أني بكل صدق أخبركم يامولانا أن الموسوعة حملتها ولم تعمل لدي فالنظام الذي أملكه هو نظام فيستا ووالله أني لأتألم وأحزن على نفسي وأتحسر عندما لا أستطيع تشغيلها أرجوا أن يكون هناك حل لهذا
وقد بدأت بالخلو مع نفسي ومحاسبتها وبتأديت الصلاة على النبي كما ذكرتم على الموقع يا مولانا فلازالت تتفجر في ينابيع وعلوم لا أدري ما مصدرها إنما أعلم أنها بكل تأكيد ببركة سيدنا الحافظ الإمام عبد الله بن الصديق الغماري

وأنا أتقدم يا مولاي عالما بضعف حالي وقلة علمي وفهمي إليكم طالبا منكم ضمي إلى جناحكم في هذا الشرف العظيم في هذا الإسناد إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وإلى مولانا الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري

وأريد أنظم إلى هذه الجماعة التي هي أهل السنة والجماعة أهل الحق إلى الذين قال الله فيهم
"ألا إن الأولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون الذين آمنوا و كانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدخيا و الآخرة"

الى أولياء الله تعالى بالبرزخ و منهم

ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى الشيخ الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله صنو شيخى المربى الشيخ الحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى الشيخ محمد الفاتح قريب الله رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى المفتى الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى مقرئ أوسيم الأول الشيخ محمد عبد الحى رحمه الله
ولى الله العارف بالله و الدال على الله شيخى المربى قاضى الشارقة و عضو لجنة الفتيا العليا و مفتى الجمعية الشرعية الشيخ فرحات حلوة رحمه الله

الى أولياء الله تعالى فى هذه الحياة - من سمعت بهم و من لم أسمع (أسرع بصحبتهم)
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى الحبيب زين باسميط بالمدينة المنورة
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى ماء العينين بمدينة تيزنيت بالمغرب
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى محمد بهلول بمدينة الدار البيضاء بالمغرب
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى بالقائد بمدينة الجزائر بالجزائر
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى عبد الباقى مفتاح بمدينة الجزائر بالجزائر
ولى الله العارف بالله و الدال على الله الشيخ المربى الحبيب بن حفيظ بمدينة تريم بحضرموت باليمن

جمعنى الله بهم و أمدنى من مددهم ، آمين

أريد الإنظمام إلى هذا يامولانا طلبا للبركة فلاتردني خائبا حقيرا وضيعا

وكتبه
ع. ش. خادم خادم الحافظ سيدنا الحافظ بن عبد لاله بن الصديق الغماري مولانا عبد الله كامل درويش
من بلاد الحرمين طهر الله الوهابية والمتعصبة منها وحماني الله من شرورهم وعدوانهم
ببركة آل الصديق وبركة مولانا وخادم سيدنا مولانا أحمد كامل درويش
وأطلب منك يا مولانا إن قبلت وأنا أقوم الليل و أدعوا حتى عند قبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأعلم أنه لا يرد دعاء في مثل هذا المكان أن تضمني لهذا السند ولهذا الشرف
وأرجو منكم يا مولانا أن يكون ذلك السند بخط يدك على الأيميل فهذه بركة أتمنى أن أنالها وأعتبر هذا تثبيت لي حتى لا أبدل وأبقى على العهد وأنا أعيش في ضمن هذا المجتمع الوهابي أسأل الله ان يعينني على إصلاح ما أفسدوا في الناس


وهذه وصلة تكملة عرضنا
الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من النت
بملتقى النخبة .. حيث انتهينا هنا
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=19245#post19245

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كنت لا تتابع العرض فقد فاتك الكثير مثلا

1. البخاري ومسلم أضبط جمع بينهما
والبخاري ومسلم 12461 سطرا منطقيا
والمكرر فيه (ميكانيكيا) 5038 حديثا
وغير المكرر 7454 حديثا (لا أثرا)
2. الموطأ لأول مرة - الأحاديث على حدة والباقي على حدة

624 حديثا الموطأ للنص النبوي– من غير الآثار والآراء الفقهية
خدمة أحمد بن الدرويش – خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني رحمه الله تعالى - بدار الحديث الشريف www.Muhammad.com صلى الله عليه وسلم

1 أين السائل عن وقت الصلاة قال ها أنا ذا يا رسول الله فقال ما بين هذين وقت
2 من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر
3 من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة
4 الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله
...
....
621 ما ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع عبد إلا رفعه الله
622 لا تحل الصدقة لآل محمد إنما هي أوساخ الناس
623 إن الرجل ليسألني ما لا يصلح لي ولا له فإن منعته كرهت المنع وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا له
624 من أحسن في الإسلام لم يؤآخذ بما كان عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر

إلى لقاء فى مشاركة أو عرض آخر قريب
مثلا باقي الموطأ من الفقه والآثار

والحمد لله رب العالمين ورحم الله الشافعي مالك الثاني وأبو حنيفة الثاني ومجدد القرن الثاني الذي ملأ الطباق علما
الذي حفظ الموطأ فى 11 يوما وهو ابن 10 سنوات بعدما حفظ القرآن وهو ابن 7 سنوات وأصبح مفتى الحجاز وهو ابن 15 سنة وهو شيخ الإسلام الحقيقي وابن تيمية هو شيخ الإسلام المسيخي ال 700هـ وكذا ابن عبد الوهاب قرنا الإثنا قرنية اللذان على غير عقيدة الشافعي - رحمه الله تعالى - الذي قال إن الله فوق فوق ما يصفون أو كما قال وهما اللذان ملآ الأرض جهلا (بالشافعي ناصر السنة والحديث) والشذوذ فى العقيدة والشريعة وتفرقة الأمة والنعرة العرقية بالحجاز وإعمال السيف فى المسلمين بعد تكفيرهم وهم أشد الضرر بالأمن القومي اليوم بكل بلدة شافعية آمنة مطمئنة

والسلام

حمله من
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=11

[الشيخ_أحمد_درويش]

ملف أحاديث الموطأ وورد بعد استدراجات طفيفة

ملف أحاديث الموطأ وورد بعد استدراجات طفيفة
رحم الله الإمام مالك ونصر مذهبه على الوهابية الذين حطموا أفريقيا المالكية وتركوها لقاعدة الوهابية المسلحة وللنصاري أهل الصليب

بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث موطأ الإمام مالك
(33% من حجم الموطأ)

مفصولة من قراءة أحمد درويش لموطأ الإمام مالك كاملا منذ 30 عاما
على الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى
هذا ملف قراءة أحاديث الموطأ لأحمد بن الدرويش في يوم بإذن الله تعالى - ولا نجيز أحاديث الموطأ إلا قراءة - لإحياء الرواية كما قرأنا أصله كاملا منذ 30 عاما على الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني رحمه الله تعالى وهو وقف لله تعالى بدار الحديث الشريف © Muhammad.com

حديث كمقدمة
عبيد الله الليثي: قال حدثني يحيى ابن يحيى الليثي عن مالك ابن أنس عن ابن شهاب أن عمر ابن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة ابن الزبير فأخبره أن المغيرة ابن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا أمرت فقال عمر ابن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير ابن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه :
أن عمر ابن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة ابن الزبير فأخبره أن المغيرة ابن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا أمرت فقال عمر ابن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير ابن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه

حديث استفتاح
قال عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر


1 رقم مسلسل للحديث النبوي فقط متن ثم سند
3 رقم الموطأ العام
أين السائل عن وقت الصلاة قال ها أنا ذا يا رسول الله فقال ما بين هذين وقت
وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر ثم صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر ثم قال
2
5
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر
وحدثني عن مالك ابن زيد ابن أسلم عن عطاء ابن يسار وعن بسر ابن سعيد وعن الأعرج كلهم يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3
15
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة
حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

.....
.....

602
1818
إن الرجل ليسألني ما لا يصلح لي ولا له فإن منعته كرهت المنع وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا له
وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن أبي بكر عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الأشهل على الصدقة فلما قدم سأله إبلا من الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال
603
1822
لي خمسة أسماء انا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

حمله من هناك

[الشيخ_أحمد_درويش]

قال - (رحم الله شيخي وإياه) في رده على البوطي (حفظه الله) فى فقه السيرة من باب التمحك للوهابية الذين طردوه فيما بعد من المدينة فرد على ابن باز والتويجري في عقيدتهم ال 60 ذراعية للرب الوهابي وأفتي فيهما بأنه تشبيههما عين الكفر ..أو كما قال. انظر صوته بيوتوب - الشيخ الألباني :

"و أحصيت ما في ((موطأ مالك)) و ما في ((حديث سفيان بن عيينة))، فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسمائة و نيف مسنداً، و ثلاثمائة مرسلاً و نيفاً، و فيه نيف و سبعون حديثاً، ... و فيها أحاديث ضعيفة ..." "و هذا هو الصواب الذي يشهد به كل عارف بـهذا العلم، درس أحاديث الموطأ دراسة علمية عن كثب، و كل ما قد يقال على خلافه فهو مردود بشهادة الواقع و النقد العلمي الصحيح."

قلت - أي خادم الحديث والحافظ عبد الله -

(1) هذا الرقم خطأ من الألباني فى حساب أرقام أحاديث الموطأ فانظر فصلنا لأحاديث الموطأ التي زادت عن 600 حديثا مع أرقام الموطأ الأصلي

(2) وأما الضعيف والمرسل فلا دخل له فى الحديث المرفوع فلا معنى للخلط فى الكلام
وهذا ليس بعجيب من رجل لا يعرف أنه حكم بحكمين على أكثر من 750 حديثا وهو لا يعرف في دفتي أكثر من 60 كتابا من كتبه، انظر كتابنا المتاح بعرضنا هذا (جامع أحاديث النبي الذي حكم بحكمين عليها الألباني)

(3) وذكر الحديث الضعيف الذي لم يشتد ضعفه فى السيرة لا تثريب على فاعله وهو منهج أهل السير من السلف وبأحمد 3500 حديثا ضعيفا بجانب 23000 حديثا صحيحا وهو كان يحرق ويمزق الحديث المردود والدكتور البوطي أجاد أيما إجادة في كتابه "فقه السيرة" وما كان يناسب الهجوم عليه ولا يوجد كتاب فى السوق مثله وقد كلفني الشيخ طه حبيشي أستاذ العقيدة بأصول دين الأزهر أن أبلغ الدكتور البوطي أنه يقبل يده بسبب هذا الكتاب فبلغته على الهاتف

والعجيب أنه اتهم البوطي بالحديث الضعيف واتهم شريك حياته الوهابية بن باز بالكفر!!!
فى بعض الأحيان أتوه منطقيا مع الوهابية وأنسى من أين تؤكل الكتف فأعض على أصابعي! أو أسوق السيارة فى عكس الطريق!
ولا يرثيني إلا عبارة المقامات: كالجادع أنفه بنفسه والباحث عن حتفه بظلفه

أو أطلق النار على قدمه بلغة الغرب

هذا وفي آخر كتابه فقه السيرة قال: - بتصرف من درويش - طالبا من القرآء الدعاء

اللهم إذا جمعت الأولين والآخرين لليوم الذى لا ريب فيه فأسبل جميل سترك على (أنت أيها القارئ) ومن له حق علي، وعلى عبدك المذنب محمد سعيد ابن ملا رمضان وأدخله بمحض منك وفضلك فى عبادك المغفورين وامنحة شربة هنيئة من الحوض بيد نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم يقف عليه مشرق الوجه باسم المحيا يستقبل أصحابه الذين عرفهم وإخوانه الذيم لم يرهم واشتاق إليهم ولا تجعله من المطرودين أو المحرومين وكذا القارء وأحمد بن الدرويش ومن له حق عليه" آمين


والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم أن هذا العرض هنا غير كامل بسبب انتقاله للنخبة؟
والمشاهدين أكثر من 2000 هناك
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187


تحذيرات من درويش لمن يستعمل أعمالنا

أولا:
1. كل أعمالنا فى أحمد بن حنبل منضبطة بحمد الله وكذا الجامع الكبير وكنز العمال ومنتخب كنز العمال (النسخة التى على وشك إتاحتها) لا النسخة التى فى مجمع الأحاديث سي دي بسبب أنه لما أخرجنا السي دي لم نكن بعد أدخلنا 3500 حكما للحافظ أحمد على الأحاديث من مداويه

ثانيا:
2. كثير من المراجع السي دي بها نقص ذلك أن هذه المراجع كانت متاحة ناقصة أو أثناء تطبيق منطق تصميمي وقعت أخطاء أسقطت بعض الفقرات بسبب وجود حروف غير حروف الهجاء بالأصول سببت هروب الروتين من هذه الفقرات فلم تقيد

3. الأعمال التى لم يساعدني فيها أحد أشد جودة بسبب تمكني فى منطق التصميم ومتابعة كل الخطوات مثلا تحنيكي وإعادة إخراجي لتقريب التهذيب للشيخ عوامة
أضبط من نسخته المباعة

4. أنا لم يساعدني فى العمل إلا مبرمج غير عربي لمدة 6 أشهر و(طالب حديث واحد)* ومع كثرة من يحمل أعمالنا وعدم التعاون معنا بل وعدم الإتصال بنا - إن قورنوا مثلا بفريق الشاملة الوهابي - فما يوجد نقص ينعدم الناصح الأمين، ونحن نتعامل مع مئات من الكتب ومستحيل أن ننفق سنة أو سنتين نراجع كتابا

* وساعدني الدكتور حمزة الزين - مجقق مسند أحمد بعد الشيخ شاكر - فى إضافة تواريخ أسماء وفاة لكثير من الكتب فى ملفي الأصلي جزاهما الله خيرا

5. بسبب التكرار فإن الخطب والكارثة ليستا بالفداحة الكبيرة فمثلا أحاديث السيدة عائشة رضي الله عنها وصلت لدينا 14000 حديثا فما سقط من مرجع وجد فى غيره وزيادة

6. نحن نركز على ضبط الكتب التسعة وإخراجها مثل ما ضبطنا مسند أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى

7. وأيضا بعض شركات الربح فى المراجع الدينية كالمكنز لا يتيحون نسخة وورد مما يحبس العلم من ناحية ومقاطعة الباحثين وطلبة العلم لنا فمثلا لما وافقوا لما كنت بمصر أن أدرس مجانا بمضيفة الشيخ صادق العدوي* شرح مسند أحمد سرعان ما اتصل بهم دبور واتصلوا يعتذرون وهذا وأمثاله قلل من المدرسة العلمية لنا إلا باللذين يدخلون - مستخفين ويأخذوا العمل - من غير أن يفيدوا المجهود الكلي، وحتى المنتديات زهدت فى استضافتنا لعرض العمل فاصبح الجزاء من جنس المعاملة - أما الإهانات لنا فحدث ولا حرج وقد عشنا بين أظهر أهل الكتاب ولم تتوجه لنا في سنة أو عشرة ما توجه لنا في يوم بين أظهر الصوفية (النظرية) وأما ادعاء حب شيخي فهو ذا إدعاء ولم يخدموه حتى بقسم حديث تحمل اسمه رحمه الله - وهذه وغيرها مما جعلني أزهد فى الحياة بين ظهراني العرب والأعراب ولدي أكثر من 3000 عرضا وسنخرج من النت - غير مواقعنا - ثم من الدنيا بلا رجعة إن شاء الله تعالى وسوف تعلمون

8. مجمع الأحاديث يعمل الأن مع فستا وإكس بي وربما لن يعمل مع نظام ميكروسفت القادم (ولن نقوم بتحديثه) فمن عنده إذا غير نظام حاسوبه فسيفقد العمل - فاعمل ما تشاء من الأبحاث قبل مرور الفرصة

9. أما دوسيهات البرنامج فممكن فتحها بأي وقت وكلها داخل c:\program files \ islamic search\ ar

10. ممكن تحدث كتب مجمع الأحاديث المطابقة للمطبوع هكذا
احفظ الكتاب بنص txt وسميه كما لدينا باسم الكتاب والمؤلف وتاريح الوفاة ثم بدل الكتاب فى
\books c:\program files \ islamic search\ ar

وعليه إذا بحثت فى قسم الحديث فيمكن تبحث مرة آخري في القسم غير الحديثي والنتيجة تخرج من الكتاب المطابق للمطبوع فتستدرج ما لا تجده فى نتيجة قسم الحديث (ذلك أن قسم الكتب به مراجع الحديث أيضا)

ثالثا:
8. من الأخطاء الآخيرة نسخة البخاري ومسلم المتاحة من جمع بينهما - فيها نقص - وسنعيد أتاحتها كاملة إن شاء الله تعالي
ذلك أنني لما استلمتهما من مساعدي وبدأت الخطوات الماهرة في الجمع والفهرسة لاحظت سقوط آخرحديث بالبخاري فطلبت من مساعدي المقارنة بين كتاب ودوسيهين من البخاري فوجد أنه ثمة سقوط بقدر 1500 حديثا من البخاري وعليه يعيد العمل فى النسخة المنضبطة

هذا وبالله التوفيق
* هل الوهابية بأسهم بينهم شديد هكذا؟ رجل يؤسس مضيفة لله ثم تدار هكذا؟

إذا لم تفهم رجاء السؤال بمنتدى النخبة أو بالبريد info@Muhammad.com

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا فى الأول قلت لا تعلق حتى أقول انتهي العرض

حتى أعطي نفسي فرصة عرض أكثر ما يكون بدون تشويش

وأنا أحب أفتح باب التعليق للمشاهدين (بالنخبة فقط) - مع الإختصار من فضلك - وعدم التكلم فى غير الأبحاث بهذا العرض - وإن كان العرض لم ينته بعد بسبب تحسين الجودة لما بقي من مواضيع للإتاحة

مرحبا

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4921

بسم الله الرحمن الرحيم
براعة وبراءة الاختراع: التصميم العظيم لكل مراجع أحاديث النبي ذي الخلق العظيم -صلى الله عليه وآله وسلم-
لأحمد درويش خادم الحديث

- ياليتكم تفتحوا قسما (قسم الحديث الشريف) بهذا المنتدى المبارك

Document Control:
TITLE: The Enterprise Architecture of All the References of Hadith
AUTHOR: Ahmad Darwish,
SR Enterprise & Egov End2End Technology Architect
Servant of Hadith
Info@Muhammad.com
OWNERSHIP: Dar al Hadith www.Muhammad.com
DATE: Arabic Version 1/1/1431 & Engish Version 1/1/2010
RELEASE: 1.0

هذه مقالة مرتجلة تصف التصميم المزمع بناؤه من أجل حل كل مشاكل علم الحديث والإحاطة الكاملة بكل جهود المتقدمين والمتأخرين مع تصميمات فرعية مثل المنطق الحديث لفنون الحديث كلغة توحيدية لكل جهود العلماء ... الخ
ولصعوبة فهم وتصور وتعقل هذا الفن فإنني سوف أطنب فى ضرب أمثلة واستعارة عبارات تساعدني على شرح ما يدور بخاطري من فضل الله تعالى
فعندي الحل الشامل الذي يرفع الشك والتعب الذهني والجسدي فى الإحاطة بهذا التراث العظيم وحل مشاكله (عند المعاصرين) فهي مشاكلهم لعدم فهمهم لا لوجودها فى نفسها (أي مشاكل مفتعلة ! ابتسم

ولأن المتقديمين - جزاهم الله خيرا عن ذلك - لم يذكروا خطتهم ولا حتى المتأخرين كالبخاري في صحيحه والسيوطي فى الجامع الكبير
ر
هذا وبالله التوفيق

أسوق لكم المثل الأول

ثمة شركة أسمها SAP
وهي ألمانية
بها 8000 مبرمجا
صمموا لغة لأنفسهم تسمي ABAB4
حتى يبرمجوا بها نظاما لإدارة الشركات العالمية فكل 10 شركات تستخدم 9 منهن هذا النظام والعاشرة فى طريقها لإدخاله
حيث يحذف كل البرامج ويحل محلها في أجهزة ضخمة فمثلا شركة شل لديها 600 ماكينة طبع - في أماكن متفرقة في العالم - تخرج أوراقا مثل ما يحمله سائق العربات النقل عند مغادرة المصنع في أي مكان فى العالم هذا كمثال
وهذا النظام له قرابة 150000 وحدة تعريفية للأعمال بكافة أصنافها

المهم هذا النظام الضخم يريد (مصمما) من النوع الثقيل مثل العبد الفقير أحمد درويش
حتى لا يعمل ال8000 مبرمجا كل علي كيفه كل صباح
ويقول لمديره (والله يا سعادة البيه أنا أبرمج لك برنامجا آخر فن وجمال وكمال ولما أنتهي ستعطيني مكافأة كبيرة وربما تقبل خطبتي لابنتك البكر) وبدون تصميم من مصمم مثلي إن شاء الله هذا المبرمج سيفصل قريبا وستطول عذوبيته (يعنى فاكر يبرمج على حل شعره وعلى كيفه هي شركة بايظة؟ لا مصممين فيها رلاحظ العامية لها قواعدها فلا يقولون مصممون!)

هذا المثال ضرب لكم لتفهموا ما أزمع القيام به - وهو فى غاية التعقيد ومع ذلك - بوصف سهل (رخيص وكويس وابن ناس ومسلم - بلغة المصريين)
أما بلغة الحديث الشريف
إن الله يحب إذا عمل أحكم عملا أن يتقنه
وبلغة القرآن الكريم
ولا ينبؤك مثل خبير

أي كيف يتقن (فاقد الشئ) شيئا؟
فمن لا يعرف أصول التصميم العالمي الذي وصل لمستوي لا يتصوره ولا يعقله عرب الشرق
مثل تصميم سيارة فضائية
لما ترجع من الفضاء للمجال الجوي لابد أن تدخل بعرضها لا بذنبها أو مذبب رأسها
وتتعرض لكمية ضخمة من الحرارة
وكل بلاطة في الخارج تتحمل درجة عليا من الحرارة وممكن تضع يدك على ناحية وماكينة لحام على الناحية الأخرى ولا تحس بأي دفئ

وبهذا العمق التصميمي أتكلم
ولكن بسهولة حتى يفهم الناس (والبجم الوهابي) حتى لا يستعملوا الحديث الشريف فقط لتأصيل الفكر السلفي المنحرف (الإثنا قرني)

أولا تصميم المصافي المنطقية للتعامل مع كتب الحديث النبوية
...:
يتبع بإذن الله تبارك وتعالى

أحمد بن الدرويش

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4921

[الشيخ_أحمد_درويش]

[QUOTE=الشيخ_أحمد_درويش;22308]بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فهرس 160 موضوعا جانبيا (موضوعي) لمقالتنا بملتقى النخبة الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش
1 ثم قمت بعمل معجم الفاتح والصديق للقرآن الكريم والحديث الصحيح في أكثر من 30000 كلمة أرسلت نسخة منه لسيدي المفيد الحافظ عبد العزيز الصديق وهو في مكتبته إلي اليوم
2 أول أعمالي الكبيرة: (معجم الفاتح والصديق للقرآن الكريم والحديث الصحيح) طبع على ليزر في أكثر من 3000 صحيفة مقاس 8.5
3 أول مؤلفاتي: في السبعينات قطوف من أحكام تجويد القرآن والمكتبة الإسلامية المختارة
4 هذا هو الحديث المسلسل بالأولية
5 عندما يكون المستجيز أفضل من المجيز (أحمد بن الدرويش)
6 مراجعة آخر ليلة قبل إمتحان الشهادة الحديثية (الأمريكية= دعابة لمركبات النقص) العسقلانية للمسندين والحفاظ (سر تصميمي لمجمع الحديث بقلب 512 مرجعا منطقيا ضمن 2030 كتابا رتبتها لأول مرة بتاريخ الوفاه كبؤرة للبحث) (وربما بعض هذا العرض يضع حدا للشك في فضل الله علي علم الحديث الشريف وتصحيح مساره على شرط وخطة أمنية ابن حجر)
7 متن مخالفة ابن تيمية ملة رسول الله وأهل السنة في الأصول والفروع وبغض العترة (ونستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلا عن اعتقاده)
8 لكتب التسعة: آخر مشاريع أحمد بن الدرويش والمحدث محمود صلاح
9 التعقيب المتين على "مناهج 89 من المحدثين" من فضل الله المحض
10 مرويات الإمام الشافعي شبه الكاملة بنقرة من مجمع الأحاديث فى 1500 صحيفة ما رواه فى 4 سنوات بمصر
11 (منحة الباري في خدمة صحيح البخاري للشيخ المحدث مصطفى ديب البغا)ليس بعملي
12 النضارة النبوية ببث درويش لمعجم المصطلحات الحديثية (أفضل ما على سطح الأرض
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187

13 أجمل وأضبط وأول نسخة لمسند الإمام أحمد بشرح السندي مشكلا ومنضبطا بفهارس طيبة
14 محكوم على 24282 حديث بملف إكسل من35702 حديثا مقسمة منطقيا للحفاظ ابن حجر والهيثمي والبوصيري (وصية الحافظ عبد الله لي)
15 إكسلات قلبت علم الحديث إلى (نظرة) كما أن مجمع الأحاديث قلبه (نقرة) ورحم الله التخريج
16 أول نسخة على النت بحمد الله تعالى القرأن الكريم 120 صلاة أي 240 ركعة (صحيفة) مقاس ضعف 11 في 8.5 أي
A3
17 توحيد معاجم الطبراني الثلاثة فى معجم واحد - به 39858 حديثا - وعدة ملفات تنظيمية
18 مثال ابن لهيعة من معجم الطبراني الموحد
19 جامع 7896 غريب الحديث الشريف - أكبر جامع علي سطح الأرض بحمد الله تعالى
20 وصلة تحميل مسند أحمد بشرح السندي وحجمه 62 ميج
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=2

21 حمل جامع أحاديث النبي التى حكم عليها بحكمين الألباني
22 تقريب التقريب مسودة درويش الخاصة تحت المراجعة 2972 من 8814 راو
23 هذا التقريب ناقص نسخه عملنا فى نسخة الشيخ عوامة أكثر من 12000 راو
24 (جدول ضرب الجرح والتعديل الحسابي)لميزان كل كتب الرجال حسابيا
25 حمل منهج دراسة الأسانيد والحكم عليها للمرحوم الشيخ وليد بن حسن العاني
26 الكتاب القادم هو ما ننصح به من المرحلة الثانية من علم الحديث
27 1833 كذابا و2110 نصا مكذوبا أو متكلم فيه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة
28 حمل: بكتاب الجرح والتعديل 733 من أشار لهم ابن أبي حاتم بكلمة صحبه أو له صحبة أو له رؤية وهم خارج ميدان الجرح
29 صبر الطالب مع الآستاذ - نأخذ راحة ثم نعاود التحميل وتكلمة عرض 500 عملا بحمد الله
30
بعض قائمة الكتب بمدية فير mediafire
31 هذه وثيقة أحببت أضعها لكم قبل ضياعها بخط الشيخ مخلوف للعبد الفقير منذ أكثر من
32 سنة
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=3

32 حمل أول كتاب أخرجناه للنت من كتب شيخنا - مع الفارق - سليل الخليفة عمر بن الخطاب من بني عدي الشيخ حسنين مخلوف
33 ثلثي الجامع الكبير أي جمع الجوامع:سنن الأقوال من جمع الجوامع أي الجامع الكبير للحافظ
34 كل أعمال الألباني بدون حكم: 55478 حديثا و كل أعماله الصحيحة عنده: 39024 حديثا
35 أحاديث وكتب جمع الجوامع 65532 حديثا بالتكرار (معلقات أو ملصوقات أحمد درويش)
36 إكسل مجمع الأحاديث القدسية للحافظ عبد الله بن الصديق إعداد خادمه أحمد درويش
Muhammad.com ويلاحظ من حديث 865 إلي 901 بحاجة لمراجعة وكذا ربما عدة أحاديث بوسط الفايل
37 وورد مجمع الأحاديث القدسية للحافظ عبد الله بن الصديق إعداد خادمه أحمد درويش
38 هذه الكتب 33 ذكرت قرابة 144000 رجلا وامرأة وقد عملنا إكسلا
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=4

39 حمل ذخائر المواريث للنابلسي والزاوية التيجانية بالقاهرة
40 القرآن الكريم ل 60 صلاة أي 120 ركعة (صحيفة) وهذا نصف النسخة الأولي ذات 240 ركعة
41 أطراف 12878 مسند أحمد بن حنبل (30008 حديثا) إلا الأحاديث الطوال لابن حجر
42 مع ذيل 4311 راو من الصحابة و التابعين المسمى إطراف الم سند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي
45 إختصار الأحاديث المنتقاة في فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم
46 هذه قائمة 1843 كتابا جمع منها الحافظ السيوطي ما على سطح الأرض من الحديث فى كتابه جمع الجوامع
47 هذه صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق والشيخ المحدث الألباني رحمهما الله باتفاقهما إلا في 35 حديثا ضمن 107 تعقيبا على الألباني
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=5

48 تهذيب كيف تصير محدثا للحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله تعالى
49 أو حصول التفريج بأصول التخريج - والحمد لله كدنا ننسخ علم التخريج - بمجمع الأحاديث فأصبح الحديث متنا أو سندا (نظرة أو نقرة) تخرج له مسودة بالمطلوب
50 حمل إجازتي لك بثبت الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الكامل رحمه الله تعالى
51 هذا إكسل يحوي 144241 شخصا ومظان تواجدهم ب 33 كتابا بحمد الله تعالى
52 عدد_رواة_الصحابة غير كامل لابن حزم
53 38576 صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح مسند أحمد بن حنبل أستاذهما رضى الله عنهم
54 الجرح و التعديل لابن أبى حاتم 327 آية فى التقسيم المنطقي لأول مرة بحمد الله تعالى.
55 محاولتى لقلب الشاملة لتعمل بتاريخ الوفاة مثل مجمع الأحاديث
56 كلمات القرآن الكريم محاكاة شيخنا الشيخ حسنين محمد مخلوف
57 هذه مقارنة بعض رموز لبعض إمهات الكتب بكتب مختلفة
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=6

58 مقارنة الألباني مع الحافظ أحمد فى 800 حديث من المداوي هذه مقانة ناقصة وستأتي في أكثر من 3500
59 هذه إكسل ب 1184 سؤالا فى الفقه من يجب عنها يصبح فقيها
60 خطأ فى طبعة صخر للمسند الأحمدي
61 هذا إكسل عصارة المداوي به 3718 كل أحاديث المداوي لعلل المناوي للحافظ أحمد بن الصديق رحمه الله
62 بحمد الله نحن أول من يتيح "النبي صلى الله عليه وسلم يكلمك" فى 2532 موضوعا أي الموضوعات النبوية
63 هذه قائمة أخرى رموز لكتب الحديث
64 جامع الإحصاءات الحديثية الحسابية
65 كنت وعدتكم بإكسل الصحابة والتابعين من الرواة 4311 رضي الله عنهم
66 أمثلة تحليلية ومواصفات تغليقية لجمع الجوامع أي الجامع الكبير (السيوطي-الهندي..)
67 وهذه عينة من أسماء الكتب بعد تبديل الرموز بالجامع الكبير
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=7

68 مجمع العقيدة الإسلامية 100 صحيفة راجع العقيدة الأزهرية أخي د. طه حبيشي رئيس قسم العقيدة بالأزهر
69 إذا كنت مازلت صابرا على عروض فهذه هدية - دلائل الخيرات - لك قبل أن نفتح المخازن الحديثية الكبيرة
70 فهذه ما حملت - بموقع مديافير - إلى اليوم مما تكلمت عليه أو لم أتكلم عليه
71 أفضل نسخين للبخاري ومسلم والمخرج لها لم يذكر أي معلومات ولعلها لموقع الإحسان
72 كلام مقتضب عن مجمع الحديث
73 من يحب ينظم أعمالي الحديثية مثل هذه وأحسن من يحاول أتبني تصميمه فى دار الحديث
هذا Allah.com.rar
74
حوالي 15 مبج به 134 ملفا بحجم
73 ميج بالإنجليزية من ترجمتي وأهلي
75 مجمع الأحاديث Hadith Data Warehouse ومعظمها تقسيمات منطقية وأساليب عرض وتجميعات حديثية لم أسبق فيها
76 هذا مسند (أمام أهل السنة) مشكلا بوررد (26363) حديثا وهو الإخراج قبل الأخير (30008) لنا
http://www.mediafire.com/?t2xyh2ddddn
أو
http://www.mediafire.com/file/t2xyh2...madHanbal.docx
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=8

77 3 فوائدة من باب الراحة بين العرض:1 ابن بطوطة الشاهد على ابن تيمية بتشبيه الذات العلية
78 هذه تغليق تهذيب التقريب طبعة الشيخ عوامة ببركة من فيه من الرواة 12040 والفضل المحض لله وحدة
79 ترجمة عمدة السالك وعدة الناسك، للإمام ابن النقيب المصري ، ت769هـ للغة الإنجليزية للشيخ نوح كلر -الرجل الصادق - وقمنا بإعادة تنظيمه وتسهيله وإتاحته وهو ضمن المجموعة الإنجليزية Allah.com.rar
80 من قصص الأطفال ومناظرة النصاري وتراجم القرآن والجديث ..الخ
81 صحيح مسند أحمد بن حنبل رضى الله عنه وقد فتح الله علينا جميعا
82 الفائدة الثالثة:من 3 فوائد الراحة
83 علماء ذكرهم التليدي واستفاد منهم مثل شبير أحمد الديوبندى العثمانى ت 1369هـ صاحب فتح الملهم شرح صحيح مسلم الذي لم يؤلف مثله
84 سنحمل لك قريبا جزاين من فتح الملهم
85 الفائدة الثانية تتكون من أمور ( أ، ب، و ج)
86 أ. سأذكر لك الكتب التى نصح بها السيد الحافظ أحمد لطالب العلم اليوم (لم أتكلم عنها بعد
87 ب. أذكر فائدة لم يسبقني فيها أحد خاصة بكتاب الأم
88 كتب الحديث ال15
89 مثال التزوير المشترك (بين الإثناقرنية والإثناعشرية أي أصبح المرابع-القرنيية والعشرية معا) بملتقي (الإثناقرنية) للحديث
90 الجمع بين الصحيحين رقميا - هذا به سقط وسنتيح نسخة أضبط قريبا بإذن الله
91 ملحوظة في عرض سابق قلت ابن الجارود 800 وهو 1112 فالخطأ في
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=9

[الشيخ_أحمد_درويش]

92 تقريب_التهذهيب_الحافظ_ابن_حجر_عوامة_درويش_12040 راو
93 لاحظ أن تحمل أخر نسخ التقريب فى تكرار هذا العرض فهي أضبطها
94 بداية الوصول بلب صحيح الأمهات والأصول 2785 حديثا للتليدي (وقد شرح كل حديث)
95 بقي ابن مخلد وصحيح ابن السكن = مقابل الشافعي
96 ولابد أن تتمرن فى استخدام مجمعنا للأحاديث
- setup.exe من Allah.com 630MB
97 هذا أفضل نسخة تنسيقا لتقريب التهذيب landscape
98 حزب الفتح الصديقي وهو أذكار نبوية فى الصباح والمساء للحافظ عبد الله بن الصديق الذي ذكر في سبيل التوفيق أنه قرآها أخي الشيخ محمود سعيد ممدوح فرآى حضرة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
99 ومعه أيضا المعارف الذوقية
100 وهما أساس فرع الحافظ عبد الله بن الصديق للطريقة الصديقية
101 فمن يتشدق ويقول أنه يتبع الحافظ طريقة ولا يقرأ هذين ولا طلبته فاعلم أنه خداع
102 الجوانب هنا أفضل في نسخة تهذيب التقريب
103 إعادة رفع أذكار الحافظ عبد الله بسبب رفع الملف المسودة خطأ والسلام
104 صحيح المولد النبوي الشريف قريبا نتيحه إن شاء الله
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=10

105 الحمد لله على لائحة الرص العربية والإنترنت المجانية بحجرتي بفندق ليجنت بكوالا لمبور
106 أنا مازلت في ماليزيا لمؤتر الوحدة الإسلامية وقابلت السيد عبد المنعم عبد العزيز الصديق
107 إحياء السنة واتصال أسانيد الحافظ عبد الله الصديق قراءة نصف الموطأ من المغرب لماليزيا
108 نصف نتحفكم بالبخاري ومسلم بدون تكرار - ناقص حتى نتيح آخر العمل
109 أحاديث الموطأ للنص النبوي المرتب أبجديا – من غير الآثار والآراء الفقهية
110 حمل أحاديث الموطأ 624 للإجازة قراءة وللحفظ
111 ملف أحاديث الموطأ وورد بعد استدراجات طفيفة 603 نهائي منضبط
112 خطأ من الألباني فى حساب أرقام أحاديث الموطأ فانظر فصلنا لأحاديث الموطأ
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=11

113 رأيت فيما يري فجر 16 محرم إشارة بإتاحة ملف إكسل (الجامع الكبير أو جمع الجوامع)
114 فإنني سأطنب كثيرا فى هذه المشاركة حتى يفهم الناس بعض ما أفاض الله علينا فهو ميراث مشترك وما أنا إلا كبري
115 لم أتيحه بعد ولكن فى الطريق بسبب تعديله لغيري
116 والنسخة بالسي دي غير تامة فليس فيها 3500 من أحكام الحافظ أحمد من المداوي
117 اي المسند هو (الجامع الكبير الأول) والسيوطي له (الجامع الكبير الثاني)
118 إحصائيات مسند أحمد لم تتح من قبل على يد غيرنا
119 آن الأوان أن تتعلم إكسل حتى تعلم من الحديث الشريف ما يشرح صدرك
120 ونشرع فى شرح تقسيمنا لإكسل الجامع الكبير
121 بخ بخ من لا يفعل (ولا تفعل) ذلك لا أنا منه ولا هو منى
122 الفرق بين السطر المنطقي (إكسل) والسطر الإنشائي (وورد)
123 وأسرار أدوات التعامل مع الملفات الحديثية
124 نتكلم رأسيا الأن فى السطر المنطقي الذي سيخزن كل أعمال من خدم - الجامع الكبير- أي السنة لله تعالى
125
الجامع_الكبير_للسيوطي_2000صحابي_2532موضوع_1843كتاب _تحقيق_درويش_911.cvs
126 وفي مجمع الحديث ذر خاص لتساؤلاتك وبحثك في الجامع الكبير
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=12

127 تحذيرات من درويش لمن يستعمل أعالنا
128 براعة وبراءة الاختراع: التصميم العظيم لكل مراجع أحاديث النبي ذي الخلق العظيم -صلى الله عليه وآله وسلم -
129 تفاصيل اسماء كتب بمن حمل السي دي قديما كان بها ملف
Ghumari.rar
130
الحافظ الهيثمى يستخدم 348 كلمة 35510 مرة ليحكم على معظم الأحاديث بمجمع الزوائد
131
(371.63 KB) 3718أحاديث المداوي لعلل المناوي للحافظ أحمد بن الصديق
132 خطورة مساواة الحديث الضعيف بالموضوع = يوزن بالذهب أي مرحبا بالحديث الضعيف
133 دعاني - منذ يومين - السيد الشيخ خليل بخاري لمؤتمر الحمعية الإسلامية لإحياء السنة بكيرالا بالهند
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=13

163 منهجيتنا الجديدة فى إخراج المحدثين بإذن الله تعالى
164 ابدأ بالأحاديث المكذوبة
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?p=22295#post22295[/QUOTE]

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

أحب أن أعلن عن حالة الطوارئ


1. بتجديدنا لمنهجية دراسة علم الحديث يالبدأ بدارسة المكذوب (انظر موقع دار الحديث)
2. حرمة ترك الكذب في مراجع أحاديث رسول الله اليوم مع سهولة حذفها بخطة سهلة

حرمة الحرم ومنعته وحرمة أحاديث رسول الله من الكذب

إعلان: توجد شقة مفروشة في حي الزمالك بنصف الثمن اتصل بهاتف 010999999
كل من يريد يسكن سيتصل وينظر في أمرها ويقتنص الفرصة أمهرهم

إعلان: توجد خطة عملية لتنظيف كل كتب الحديث من المكذوب وما لا أصل له اتصل ببريد info@Muhammad.com
دعني استشير نفسي وشيطاني واسمي الإستعاري وأرجع لك ... أنت تحلم؟

الحمد لله الذي جعل حرمه آمنا وجعل كلام نبيه آمنا من الضياع والخلط بالكذب والباطل
فذلكة: حرمة الحرم ومنعته: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنً) (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )ا
معلوم أن الله تعالى جعل البيت الحرام آمنا
أي هذه حالته عند الله وقد حذر من القتال فيه وشاء أن يقاتل فيه برضاه – نبيه ساعة – وشاء أن يقاتل فيه بسخطه من دخل في (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )ا
أي أنه بنياتنا وأفعالنا ننزل الحرم منزلة الأمان التي أنزلها الله لحرمه الآمن

فذلكة: حرمة ترك الكذب في مراجع أحاديث رسول الله اليوم مع سهولة حذفها بخطة سهلة
(الشيطان الرجيم استخدم الكذبة و3000 نصا مكذوبا لتلويث المكتبة الحديثية بأكملها إلا أقل القليل)
خطة حذف الكذب الحديثي من مراجع أحاديث رسول الله اليوم – صلى الله عليه وسلم -
1. تختار كتابا من كتب الحديث ولو جزء (من 500 جزء) مطابقا للموضوع (وورد و إكسل وما تشاء)
2. نسلمك حوالي 3000 حديثا مكذوبا أو لا أصل لها (وورد و إكسل وما تشاء)
3. نمرنك على النت في حوالي ساعة على أساليب المهارة
4. ربما نعطيك برنامجا يبحث في الجزء عن المكذوب ويقف على الفقرة المكذوبة حتى تعاينها وتوافق على الحذف، ولكن ابدأ يدويا حتى يتنهي مبرمج من ذلك
5. تخرج الكتاب باسمه مع سطر (مهذبا بحذف المكذوب وما لا أصل له)
6. ضع اسمك عليه وافعل فيه ما تشاء (وقف أو أتاحة أو بيعه لناشر أو درجة علمية ... الخ)
7. المهم أتح نسخة ب يدي إف منه وترسل نسخة لنا بوورد أو إكسل
والحمد لله الذي فتح عليك (أيها القارئ المهتم بذب الكذب عن الحديث النبوي) وعلي (أحمد درويش خادم الحديث) بريادة التصميم الحديثي في هذا الزمان بلا مدافع أو منازع حتى يستمر الحفظ والأمن لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – فاخرج من استعاريتك (أي اسمك وأعدك بحفظ سرك لا يعقل أن يقرأ لي الناس قرابة 3000 عرضا ويقرآوا قرابة 3000 مرة – بتكرار - الحمد لله هذه محياي ولا يتصل بي أحد فوالله هذا من تلبيس إبليس علينا، (قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى اللَّهِ) (سبأ/47))
ولنبدأ العمل الذي يؤهلنا لشربة من الحوض إن شاء الله تعالى
من أجل حرمة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - وإلا فلا تلم إلا نفسك - فاحذر
1. الجهل بالمقام
2. والكبر وغمط الحق
3. وربما الحذف من قائمة خدمة الحديث فاذهب وابحث عن علم آخر تخلص النية فيه

هذا الكلام يكفي كثيرا من الناس

قال الشيخ التليدي في كتابه نصب الموائد بصحيفة 186 :


كتب لا يوثق بما فيها من الأحاديث إلا بعد البحث عن مراتبها
(وختمها بقوله) .. فهذا فراغ لم يسد بعد على كثرة ما كتب في الحديث النبوي الشريف (قلت: معناها الناس مسطولة! ابتسم أو ابك)
هناك كتب كثيرة يجب الحذر من أخذ ما فيها من الأحاديث النبوية على الإطلاق. إلا بعد البحث عن مراتبها استقلالا لمن فيه أهلية لذلك، أو بالرجوع إلى أهل الفن وسؤالهم عنها، أو البحث فى كتب التخاريح وفيرها من الكتب التى يتكلم فيها أصحابها على رتبة الحديث ...

وفي هذه الكتب:
كتب التفسير (قلت: لذلك بالمرحلة الأولي بدار الحديث الشريف على الإنترنت وضعنا كتابه في التفسير للقرآن بالحديث الصحيح واسمه اللؤلؤ ..)
والحديث، والفقه والتصوف، والرقائق، والسير والمواليد، والتاريخ، والأدب وغيرها ..
وذلك لجمعها بين الصحيح والضعيف والموضوع والإسرائيليات

فمنها (قلت: إضافة العد من درويش)
1. تفسير الكلبي
2. والثعالبي
3. والزمخشري
4. والنسفي
5. والقرطبي
6. والرازي (قلت: من البلاء وتلبيس إبليس على الشيخين فودة والأزهري -وطبتهما وناديهما - الزهد في هذه الخطة والاشتغال بكل ما عداها ممن هو " الرازي" إلا تنظيف تراث الرازي من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبوئ بمقعد فى النار والعياذ بالله)
7. والخازن (قلت: قال الحافظ عبد الله أنه أفضل التفاسير)
8. والبغوي
9. وروح البيان
10. فضلا عن الصاوي على الجلالين
فأكثر التفاسير لا يوثق بها ولا يعتمد على ما فيها من الأحاديث باستثناء ابن كثير. وهو نفسه قد ذكر أحاديث ضعيفة بل منكرة لكنها قليلة، وإذا أوردها بيتها في الغالب (قلت: فالخطة ينطفه أيضا بإذن الله تعالى). فهو أحسن التفاسير في ذلك إطلاقا كما نص على ذلك السيوطي والزرقاني شارح الموطأ، وأبو عبد الله بن جعفر الكتاني وغيرهم
ومنها
11. كتب الخطيب البغدادي كتاريخ بغداد (قلت: من جاء بعده عيال عليه سبحان الله)
12. وغيره (أي للخطيب)
13. وكتب أبي نعيم الأصبهاني (قلت: هذا حافظ سبحان الله)
14. وتاريخ أصبهان
15. ومعاجم الطبراني الثلاثة
16. ومستدرك الحاكم
17. وتاريخه لنيسابور
18. وتصانيف ابن مردويه
19. وابن شاهين
20. وأبي الشيخ ابن حيان
21. وتاريخ دمشق لابن عساكر (قلت: هذا حافظ سبحان الله)
22. وابن النجار
23. ومسند الفردوس للديلمي
24. وتنبيه الغافلين للسمرقندي
25. ونزهة المجالس للعصفوري
26. وقصص الأنبياء للثعالبي
27. وبدائع الزهور
28. وفتوح الشام للواقدي
29. والسيرة الحلبية
30. والمواهب اللدنية31. وشرح بنيس على الهمزية
32. دلائل النبوة للبيهقي (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
33. وشعب الإيمان له (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
34. بل وأكثر كتبه (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
35. والخصائص الكبري للسيوطي (قلت: هذبها السيد التليدي جزاه الله خيرا)
36. بل كل مؤلفاته إذ يكثر فيها الضعيف والمنكر من أكبر كتبه لأصغرها (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
37. وكتب ابن أبي الدنيا
يتبع

38. وكتب ابن الجوزي الوعظية
39. وكذا ذم الهوي
40. وتلبيس إبليس كلاهما له
41. والرسالة القشيرية
42. وكتب الشيخ عبد القادر الجيلاني
43. واللمع للطوسي
44. وطبقات الصوفية للسلمي
45. والأربعون له
46. وقوت القلوب لأبي طالب المكي
47. والإحياء للغزالي (قلت: والحمد لله قام الحافظ العراقي بتخريجه فيجب الحذف)
48. ودقائق الأخبار في دكر الجنة والنار
49. وشموس الأنوار
50. ومجربات الديربي
51. ودرة الناصحين
52. إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة
53. وهذا بالإضافة إلى ما ألف خاصة في الضعفاء وفيها الضعيف والموضوع
كالكامل لابن عدي (قلت: يحذر منها لغير أهلها لا يعتب علي مؤلفيها كما مر)
54. والضعفاء لابن حيان
55. والضعفاء للعقيلي
56. وميزان الاعتدال للذهبي
57. ولسان الميزان للحافظ وغيرها كثير
بل حتى الكتب المؤلفة فى الأحاديث الموضوعة يجب البحث فيها فأن فيها كثيرا "من الأحاديث الصحيحة والحسنة فضلا عن الضعيفة" أدرجوها في الموضوعات
(قلت: لما بحثت عن (رقم 4 أي الصحيح بسي دي مجمعنا للحديث خرج لي كثير من الصحيح كما ذكر الشيخ التليدي)
58. فكل ما ذكرنا وما لم نذكر مما هو أضعاف أضعاف ...
(قلت: وأكرر أن الشيطان الرجيم استخدم الكذبة و3000 نصا مكذوبا لتلويث المكتبة الحديثية بأكملها إلا أقل القليل)
59. بل ذلك يجري فى جميع كتب السنة المشهورة (قلت: والشيخ الألباني والتليدي هذبوا القليل منها ولا سيما الستة فيجب مراجعة العمل ونشره مهذبا بدون أهواء فرقية) وغيرها باستثناء الصحيحين والمستخرجات عليهما
60. فإنه وجد الضعيف بل والمنكر والموضوع حتى في الكتب المفردة في الصحيح
61. كصحيح ابن خزيمة
62. وابن حبان
63. ومستدرك الحاكم
64. فضلا عن السنن
65. فضلا عن المسانيد
66. ولذا كان هناك فراغ في المكتبة الإسلامية طالما تنبه له العلماء ... ص 187 من نصب الموائد للتليدي الجزء الثاني بدار ابن حزم

فهلم للخطة كاتبنا وسنحفظ لك سرية استعاريتك والله المستعان على ما نقول

info@Muhammad.com
و
Ldapguru@yahoo.com

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

حمل مجمع المتون 141837 ومجمع الأسانيد 179331 من موسوعة التخريج ونسخ علم أطراف الحديث

بعرض

الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من النت
http://nokhbah.net/vb/showthread.php?p=22531#post22531

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل ببركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

هذا مجمع يفوق - أضعافا مضاعفة - كلا من (الجامع الكبير أوجمع الجوامع حيث متونه كانت 46006 وأسانيده التى حذفها 66000) للحافظ السيوطي وجامع الأسانيد للحافظ ابن كثير - رحمهما الله ووالدي ومشايخنا ولا سيما الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ومن له حق علينا - وجزى الله أوليائي من الملائكة فى الحياة الدنيا والآخرة خيرا

طبعا كل مجمع مرتبا أبجديا أو ألفبائي (قلت: ألفيائيا أفضل منهما)

حمل مجمع المتون 141837 ومجمع الأسانيد 179331
من موسوعة التخريج
الذي نسخ علم أطراف الحديث
لأحمد ابن الدرويش خادم الحديث والحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله تعالى

حيث بالخانة الأولي:
| رقم درويشي
| ثم 141837 متن درويشي
| ثم 179331 سند درويشي

(الأحمر أي لم يفصل المتن عن السند بعد بسبب خطأ منطقي من فريق موسوعة التخريج فثمة 37494 متنا من رقم 179309 ألى 179331 لم يحذف السند منها فعلم * بأول المتن وأرسله لي حتى أنتهي منه والسلام)

Muhammad.com وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وطمس وختم بغير الإيمان علي قلب من وصف عقيدة الحافظ ابن حجر والإمام النووي .. بالخطأ والضلال بعدما وصف المرحوم الشيخ الألباني عقيدة بن باز والتويجري بالتشبيه عين الكفر وأنا أضم الفوزان وكل إثنا قرني لا يتوب من الأخطاء العقدية مما أتحنا من 150 خطإ عقدي وشذوذ فقهي وعقيدتي عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله وفقهي فقه الإمام الشافعي رحمه الله الذي قال إن الله فوق فوق ما يصفون وأعان الله الملك على تحكيم وتمكين علماء المذاهب الأربعة فى الحرمين وإخراج الإثنا قرنية منهما. وهدى الله الشيخ فودة والأزهري لعدم التأويل أو قلته مما اضطررتم إليه ورحم الله الحافظ عبد الله بن الصديق وأسرته وكل حفاظ الحديث الشريف وفضح من يسرق عملنا هذا وغيره السلام

هذا المجمع بعاليه تم بحمد الله تعالى كما وصف بعاليه ونحمله لكم في mediafire
وأنت بحاجة لإكسل 2007 حتى تتنعم به

والمجمع التالي سيتم بإذن الله في ظرف يوم أو بعض يوم
وهو (مجمع الأسانيد 179331 مع مجمع المتون 141837
من موسوعة التخريج
لأحمد ابن الدرويش خادم الحديث والحافظ عبد الله بن الصديق حيث بالخانة الأولي:
| رقم درويشي
| ثم 179331 سند درويشي *
| ثم 141837 متن درويشي
* (الأحمر أي لم يفصل السند عن السند بعد بسبب خطأ منطقي من فريق موسوعة التخريج فثمة 37494 متنا لم يحذف السند منها فعلم * بأول المتن-السند وأرسله لي حتى أنتهي منه والسلام)

Muhammad.com وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وطمس وختم بغير الإيمان علي قلب من وصف عقيدة الحافظ ابن حجر والإمام النووي .. بالخطأ والضلال بعدما وصف المرحوم الشيخ الألباني عقيدة بن باز والتويجري بالتشبيه عين الكفر وأنا أضم الفوزان وكل إثنا قرني لا يتوب من الأخطاء العقدية مما أتحنا من 150 خطإ عقدي وشذوذ فقهي وعقيدتي عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله وفقهي فقه الإمام الشافعي رحمه الله الذي قال إن الله فوق فوق ما يصفون وأعان الله الملك على تحكيم وتمكين علماء المذاهب الأربعة فى الحرمين وإخراج الإثنا قرنية منهما. وهدى الله الشيخ فودة والأزهري لعدم التأويل أو قلته مما اضطررتم إليه ورحم الله الحافظ عبد الله بن الصديق وأسرته وكل حفاظ الحديث الشريف وفضح من يسرق عملنا هذا وغيره السلام

وإياك من الإغترار بملتقى أهل الحديث فهم يؤصلون المذهب الإثنا قرني بالحديث النبوي الشريف ككوب الشارب والعياذ بالله تعالى والحمد لله الذي نصرنا عليهم وأعطانا القيادة الحديثية وتغليقات إمام الدنيا أحمد ابن حنبل رحمه الله الذي كذبوا عليه بتوحيدات إصطناعية ففضحناهم ولم يرد علينا أحد ومن أراد أن تثكله أمه منهم فليواجهنا بأي موقع بالإنترنت شاء.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

والسلام

وكتب خادم الحديث الشريف من غير حول منه ولاقوة

تم هذا العمل فى أقل من 12 ساعة والحمد لله تعالى

الصلاة الشافعية
صلَّى الله على نبيِّنا كلَّما ذكره الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى الله عليه في الأوَّلين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلَّى على أحدٍ من خلقه، وزكَّانا وإياكم بالصلاة عليه، أفضلَ ما زكَّى أحدًا من أمته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته
ذكر ابن أبي عاصم (287هـ) في السنة: حدثنا محمد بن عوف ، ثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهم اهد قريشا ، فإن علم عالمها يملأ طباق الأرض"
وذكر أبو نعيم (430هـ) في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء:
حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا الحليس بن أبي الأحوص، حدثنا العلاء بن أبي عمرو (ح) وحدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اهد قريشاً فان علم العالم منهم يسع طباق الأرض، اللهم أذقت أولها نكالاً فأذق أخرها نوالا"

من العقيدة الشافعية
إن الله فوق فوق ما يصفون
احذر أتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب الذين ادعوا أنهم أهل السنة والجماعة فزورا تراث أهل السنة بأفكارهم التجسيمية ولا سيما ما فعل أبو العز الحنفي الخائن في شرح العقيدة الطحاوية الذي ملأها بالأقوال التجسيدية التيمية بدس أكثر من 175 جملة من جمل ابن تيمية

هذا المجمع بعاليه تم بحمد الله تعالى كما وصف بعاليه ونحمله لكم في mediafire
وأنت بحاجة لإكسل 2007 حتى تتنعم به

انظر الوصلات بعرضنا: الحمد لله هذه محياي بالنخبة المباركة

http://nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187

متى تعملوا لي وليمة وأجيزكم به
جاهز للسفر

[QUOTE=الشيخ_أحمد_درويش;22525]وإن شاء الله سنشرح لكم - على الوليمة! ابتسم - فوائد هذا العمل وجوار الأسانيد والمتوم بعضها البعض
والله الهادي إلى سواء السبيل.

والحمد لله كنت شرعت فى نسخ علم الأطراف - وإن شاء الله ننسخ علم التخريج - فى أول عمل كبير قمت به فى الثمانينات فى معجم الفاتح والصديق للقرآن والحديث الصحيح حيث الحديث كله أصبح أطراف ضمن 30000 كلمة وهو لدي السيد عبد المنعم ابن الصديق حيث كنت أرسلته لوالده رحمه الله ومشايخي ووالدي ومن له حق علينا

[الشيخ_أحمد_درويش]

عينة ال 141837 متنا من الأول من 1 من 4

1 4006 ائت العيد ماشيا فإذا رجعت فاركب إن شئت ابن الجعد في مسنده ج 1/ ص 315 حديث رقم: 2141
2 4007 ائت العيد ماشيا فإذا رجعت فاركب إن شئت ابن الجعد في مسنده ج 1/ ص 337 حديث رقم: 2316
3 14166 ائت حرثك من حيث نباته \13878\ البيهقي في سننه الكبرى ج 7/ ص 196 حديث رقم: 13889
4 88568 ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة \3321\ ابن ماجه في سننه ج 2/ ص 1103 حديث رقم: 3319
5 84048 ائتموا بي يأتم بكم من بعدكم فإنه لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل \11199\ ابن حنبل في مسنده ج 3/ ص 19 حديث رقم: 11158

وهذه اسانيدها
4013) حدثنا علي أنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن عامر قال
4014) حدثنا علي أنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن عامر قال
14171) أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور البضروي أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن كعب عن بن عباس رضي الله عنهما قال
88574) حدثنا الحسين بن مهدي ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذه من آخره

141832 105688 يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقومون في الرشح إلى أنصاف آذانهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد حدثنا عيسى بن يونس عن بن عون عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه \2428\ الترمذي في سننه ج 4/ ص 615 حديث رقم: 2422
141833 105698 يوم يقوم الناس لرب العالمين يقوم في رشحه إلى أنصاف أذنيه \4622\ ابن حنبل في مسنده ج 2/ ص 13 حديث رقم: 4613
141834 20533 يومئذ لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة انى أرسلت بحنيفية سمحة \26118\ ابن حنبل في مسنده ج 6/ ص 233 حديث رقم: 26004
141835 20532 يومئذ لتعلم يهود ان في ديننا فسحة اني أرسلت بحنيفية سمحة \25013\ ابن حنبل في مسنده ج 6/ ص 116 حديث رقم: 24899
141836 6609 يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق هكذا قال الطبراني في معجمه الكبير ج 19/ ص 422 حديث رقم: 1021
141837 6611 يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق يريد نجازيهم بأعمالهم بالحق كما يجازي أولياؤه بالثواب كذلك يجازي أعداؤه العقاب ويعلمون يريد يوم القيامة أن الله هو الحق المبين وذلك أن عبد الله بن أبي بن سلول يشك في الدين وكان رئيس المنافقين يريد انقطع الشك عنه واستيقن حيث لا ينفعه اليقين الطبراني في معجمه الكبير ج 23/ ص 155 حديث رقم: 236

وأسانيدها

105742) حدثنا أبو زكريا يحيى بن درست البصري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال حماد وهو عندنا مرفوع
105752) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن عبد الله حدثني نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
20538) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سليمان بن داود أنا بن أبى الزناد عن أبى الزناد قال قال لي عروة ان عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20537) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود قال ثنا عبد الرحمن عن أبيه قال قال لي عروة ان عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6615) حدثنا أحمد بن مابهرام الأيذجي ثنا محمد بن مرزوق ثنا غسان أبو عبد الرحمن السلمي ثنا عون بن ذكوان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
6617) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن بن عباس

وهذا الباقي الذي لم يفصل من ال 37494:
141838 160833 163089) حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن العلاء بن عبدالرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \1\ مسلم في صحيحه ج 1ص 297 حديث رقم: 395 163089) حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن العلاء بن عبدالرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \1\ مسلم في صحيحه ج 1ص 297 حديث رقم: 395

وهذا آخره

179330 179331 186307) حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن الصلت الكوفي ثنا أبو شهاب الحناط ح وحدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن عيسى بن مسيرة الرازي ثنا سلمة بن الفضل كلاهما عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن بقيرة امرأة القعقاع قالت اني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس إذا سمعتم بخسف ههنا قريبا فقد أظلت الساعة الطبراني 186307) حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن الصلت الكوفي ثنا أبو شهاب الحناط ح وحدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن عيسى بن مسيرة الرازي ثنا سلمة بن الفضل كلاهما عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن بقيرة امرأة القعقاع قالت اني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس إذا سمعتم بخسف ههنا قريبا فقد أظلت الساعة الطبراني
179331 161156 163434) أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 163434) أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/QUOTE]

وهذا مثال طيب: بالبحث بكلمة (رؤيا أمي) صلى الله عليه وآله ورضي عنها

68643) حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا عبد الله وخاتم النبين وإن آدم عليه السلام لمنجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبين يرون وإن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعته رأت نورا أضاءت لها قصور الشام الطبراني في معجمه الكبير ج 18/ ص 252 حديث رقم: 629
إني عند الله مكتوب بخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت لها منه قصور الشام \6403\ ابن حبان في صحيحه ج 14/ ص 315 حديث رقم: 6404
إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأحدثكم تأويل ذلك دعوة إبراهيم دعاء وابعث فيهم رسولا منهم وبشارة عيسى بن مريم ومبشر برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ورؤيا أمي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام الطبراني في معجمه الكبير ج 18/ ص 253 حديث رقم: 631
إني عند الله في أم الكتاب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسوف أنبئكم بتأويل ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه ورؤيا أمي التي رأت أنه خرجت منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات المؤمنين يرين الطبراني في مسند الشاميين ج 2/ ص 341 حديث رقم: 1455
إني عبد الله وخاتم النبيين وأبي منجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي آمنة التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته له نورا أضاءت لها قصور الشام ثم تلا يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج 2/ ص 454 حديث رقم: 3566
إني عبد الله وخاتم النبين وإن آدم عليه السلام لمنجدل في طينته وسأحدثكم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي رأت وكذلك أمهات النبين يرين وإن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام الطبراني في معجمه الكبير ج 18/ ص 253 حديث رقم: 630
أني عند الله في أول الكتاب لخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بتأويل ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام قال نعم هذا حديث صحيح الإسناد شاهد للحديث الأول الحاكم في مستدركه ج 2/ ص 656 حديث رقم: 4175
اني عبد الله لخاتم النبيين وان آدم عليه السلام لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين ترين \17249\ ابن حنبل في مسنده ج 4/ ص 127 حديث رقم: 17190
اني عبد الله لخاتم النبيين وان آدم عليه السلام لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين ترين \17249\ ابن حنبل في مسنده ج 4/ ص 127 حديث رقم: 17190

وحجم الملف 36 ميج وكبير على ~Mediafire
فلم تقبل الحميل

بسم الله الرحمن الرحيم

ملحوظات

(1)
بخصوص: مجمع المتون 141837 ومجمع الأسانيد 179331

طبعا كل المتون ال 141837 + 37494 = 179331
مذكورة فى نفس الخانة بمعنى لو بحثت تخرج النتيجة من كل ال 179331 الفرق الذي يخرج من ال 37494 يخرج بسنده

(2) وموسوعة التخريج كانت سطورها 194656 بفراغات كثيرة محشورة فى 32257 سطرا منطقيا
مما دفنت الكلم الطيب النفيس الذي تراه الآن فى مجمعينا والحمد لله وحده

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

مجمع المتون الغماري لأحمد بن الدرويش وهو يجمع المتون 141837 ويجمع الأسانيد 179331

منقول
الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من النت
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187&page=15

سؤال

إذا أعطيتك حمل رواحل كثيرة

1. مجمع المتون الغماري - أضعاف أكبر الجوامع كأعمال السيوطي -
2. مجمع الأسانيد الغماري - أضعاف أكبر الجوامع كأعمال الحافظين الأشعريين - مع إني شافعي عقيدة (لا سلفي) - ابن كثير وأحمد بن الحسن النيسابوري -
3. مجمع المكاذيب النجداوي - لا تلومنى على النجداوي فإن قرن الشيطان يخرح منها وهذه الأحاديث هي لسانه)

ومن قبل أعطيتك السي دي (2030 كتابا منها 512 مرتية منطقيا*) التى تخرج كتابا لكل بحث (نقرة) وكما وعدتك العلم أصبح نقرة أو نظرة

* وهذا المجمع ضم فقط 54 منها وإلا إن شئت ضممنا ال 512 إلا أنه لن يتحمها حاسوب إلا الحاسوب الذري
والبحث فيها يخرج لك من كل ال 512 فما خسرت أي معلومة

ماذا تريد بعد ذلك؟ أما آن لك أن تتعلم وتعمل بما عملت وتنشر السنة لتميت البدعة؟

بالمناسبة تمت بعد فجر هذا الصباح تحسينات وعرض أسماء مراجع وتسمية المولود

(مجمع المتون الغماري لأحمد بن الدرويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله)

وهو يجمع المتون 141837 ويجمع الأسانيد 179331 من موسوعة التخريج ونسخ علم أطراف الحديث حيث بالخانة الأولي | رقم درويشي | ثم 141837 متن درويشي | ثم سند درويشي (الأحمر أي لم يفصل المتن عن السند بعد بسبب خطأ منطقي من فريق موسوعة التخريج فثمة 37494 متنا من رقم 179309 ألى 179331 لم يحذف السند منها) Muhammad.com وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وطمس وختم بغير الإيمان علي قلب من وصف عقيدة الحافظ ابن حجر بالخطأ والضلال بعدما وصف المرحوم الشيخ الألباني عقيدة بن باز والتويجري بالتشبيه عين الكفر وأنا أضم الفوزان وكل إثنا قرني لا يتوب من الأخطاء العقدية مما أتحنا من 150 خطإ عقدي وشذوذ فقهي وعقيدتي عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله وفقهي فقه الإمام الشافعي رحمه الله الذي قال إن الله فوق فوق ما يصفون وأعان الله الملك على تحكيم وتمكين علماء المذاهب الأربعة فى الحرمين وإخراج الإثنا قرنية منهما. وهدى الله الشيخ فودة والأزهري لعدم التأويل أو قلته مما اضطررتم إليه ورحم الله الحافظ عبد الله بن الصديق وأسرته وكل حفاظ الحديث الشريف ونجيز به وبكل أعمالنا أهل العصر إلا محمد بن يحيى النينوي وطلبته ومن يصادقه بطنجة - ومن لم يرض بذلك - وفضح الله من يسرق عملنا هذا وغيره السلام.

مجمع المتون الغماري لأحمد بن الدرويش خادم الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري رحمه الله - أمانة النقل - هو تنظيم غماري درويشي رفيع لموسوعة التخريج الجامعة لكل من 54 كتابا (والكتاب رقم) 1 (كتاب) الجامع الصحيح المختصر (تأليف العالم) محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (نسخ وتدقيق الشيخ) مصطفى ديب البغا (نشر) دار ابن كثير , اليمامة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1407 - 1987 (للطبعة) الثالثة (والكتاب رقم) 2 (كتاب) صحيح مسلم (تأليف العالم) مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد فؤاد عبد الباقي (نشر) دار إحياء التراث العربي (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 3 (كتاب) سنن أبي داود (تأليف العالم) سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد محيي الدين عبد الحميد (نشر) دار الفكر (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 4 (كتاب) الجامع الصحيح سنن الترمذي (تأليف العالم) محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي (نسخ وتدقيق الشيخ) أحمد محمد شاكر وآخرون (نشر) دار إحياء التراث العربي (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 5 (كتاب) المجتبى من السنن (تأليف العالم) محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي (نسخ وتدقيق الشيخ) عبدالفتاح أبو غدة (نشر) أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي (ببلدة) مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب (بسنة) 1406 - 1986 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 6 (كتاب) سنن ابن ماجه (تأليف العالم) محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد فؤاد عبد الباقي (نشر) دار الفكر (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 7 (كتاب) موطأ الإمام مالك - (تأليف العالم) مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد فؤاد عبد الباقي (نشر) دار إحياء التراث العربي (ببلدة) مصر (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 8 (كتاب) سنن الدارمي (تأليف العالم) عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي (نسخ وتدقيق الشيخ) فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي (نشر) دار الكتاب العربي (ببلدة) بيروت (بسنة) 1407 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 9 (كتاب) مسند الإمام أحمد بن حنبل (تأليف العالم) أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني (نسخ وتدقيق الشيخ) مؤسسة قرطبة (نشر) مؤسسة قرطبة (ببلدة) مصر (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 10 (كتاب) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان (تأليف العالم) محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي (نسخ وتدقيق الشيخ) شعيب الأرنؤوط (نشر) مؤسسة الرسالة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1414 - 1993 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 11 (كتاب) صحيح ابن خزيمة (تأليف العالم) محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد مصطفى الأعظمي (نشر) المكتب الإسلامي (ببلدة) بيروت (بسنة) 1390 - 1970 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 12 (كتاب) المستدرك على الصحيحين (تأليف العالم) محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري (نسخ وتدقيق الشيخ) مصطفى عبد القادر عطا (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1411 - 1990 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 13 (كتاب) السنن الكبرى (تأليف العالم) أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي (نسخ وتدقيق الشيخ) عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1411 - 1991 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 14 (كتاب) سنن البيهقي الكبرى (تأليف العالم) أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد عبد القادر عطا (نشر) مكتبة دار الباز (ببلدة) مكة المكرمة (بسنة) 1414 - 1994 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 15 (كتاب) مسند أبي يعلى (تأليف العالم) أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي (نسخ وتدقيق الشيخ) حسين سليم أسد (نشر) دار المأمون للتراث (ببلدة) دمشق (بسنة) 1404 - 1984 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 16 (كتاب) الروض الداني (المعجم الصغير) (تأليف العالم) سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد شكور محمود الحاج أمرير (نشر) المكتب الإسلامي , دار عمار (ببلدة) بيروت , عمان (بسنة) 1405 - 1985 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 17 (كتاب) المعجم الأوسط (تأليف العالم) أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (نسخ وتدقيق الشيخ) طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني (نشر) دار الحرمين (ببلدة) القاهرة (بسنة) 1415 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 18 (كتاب) المعجم الكبير (تأليف العالم) سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني (نسخ وتدقيق الشيخ) حمدي بن عبدالمجيد السلفي (نشر) مكتبة العلوم والحكم (ببلدة) الموصل (بسنة) 1404 - 1983 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 19 (كتاب) سنن الدارقطني (تأليف العالم) علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) السيد عبد الله هاشم يماني المدني (نشر) دار المعرفة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1386 - 1966 (للطبعة) ؟

[الشيخ_أحمد_درويش]

(والكتاب رقم) 20 (كتاب) مسند أبي داود الطيالسي (تأليف العالم) سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي (نسخ وتدقيق الشيخ) دار المعرفة (نشر) دار المعرفة (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 21 (كتاب) المسند (تأليف العالم) عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي (نسخ وتدقيق الشيخ) حبيب الرحمن الأعظمي (نشر) دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي (ببلدة) بيروت , القاهرة (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 22 (كتاب) حسن الظن بالله (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) مخلص محمد (نشر) دار طيبة (ببلدة) الرياض (بسنة) 1408 - 1988 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 23 (كتاب) مسند إسحاق بن راهويه (تأليف العالم) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي (نسخ وتدقيق الشيخ) عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي (نشر) مكتبة الإيمان (ببلدة) المدينة المنورة (بسنة) 1412 - 1991 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 24 (كتاب) المنتقى من السنن المسندة (تأليف العالم) عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري (نسخ وتدقيق الشيخ) عبدالله عمر البارودي (نشر) مؤسسة الكتاب الثقافية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1408 - 1988 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 25 (كتاب) الجهاد (تأليف العالم) عبدالله بن المبارك أبو عبدالرحمن الحنظلي مولاهم (نسخ وتدقيق الشيخ) نزيه حماد (نشر) الدار التونسية (ببلدة) تونس (بسنة) 1972 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 26 (كتاب) العلم (تأليف العالم) زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد ناصر الدين الألباني (نشر) المكتب الإسلمي (ببلدة) بيروت (بسنة) 1403 - 1983 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 27 (كتاب) الآحاد والمثاني (تأليف العالم) أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني (نسخ وتدقيق الشيخ) باسم فيصل أحمد الجوابرة (نشر) دار الراية (ببلدة) الرياض (بسنة) 1411 - 1991 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 28 (كتاب) مكارم الأخلاق (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) مجدي السيد إبراهيم (نشر) مكتبة القرآن (ببلدة) القاهرة (بسنة) 1411 - 1990 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 29 (كتاب) قرة العينين برفع اليدين في الصلاة (تأليف العالم) محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (نسخ وتدقيق الشيخ) أحمد الشريف (نشر) دار الأرقم (ببلدة) الكويت (بسنة) 1404 - 1983 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 30 (كتاب) مسند الشافعي (تأليف العالم) محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي (نسخ وتدقيق الشيخ) دار الكتب العلمية (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 31 (كتاب) مسند الشهاب (تأليف العالم) محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي (نسخ وتدقيق الشيخ) حمدي بن عبد المجيد السلفي (نشر) مؤسسة الرسالة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1407 - 1986 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 32 (كتاب) المرض والكفارات (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) عبد الوكيل الندوي (نشر) الدار السلفية (ببلدة) بومباي (بسنة) 1411 - 1991 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 33 (كتاب) التواضع والخمول (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد عبد القادر أحمد عطا (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1409 - 1989 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 34 (كتاب) الشكر (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) بدر البدر (نشر) المكتب الإسلامي (ببلدة) الكويت (بسنة) 1400 - 1980 (للطبعة) الثالثة (والكتاب رقم) 35 (كتاب) الورع (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) أبي عبد الله محمد بن حمد الحمود (نشر) الدار السلفية (ببلدة) الكويت (بسنة) 1408 - 1988 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 36 (كتاب) مجلس من فوائد الليث بن سعد (تأليف العالم) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد بن رزق الطرهوني (نشر) دار عالم الكتب للنشر والتوزيع (ببلدة) الرياض (بسنة) 1407 - 1987 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 37 (كتاب) الأدب المفرد (تأليف العالم) محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد فؤاد عبدالباقي (نشر) دار البشائر الإسلامية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1409 - 1989 (للطبعة) الثالثة (والكتاب رقم) 38 (كتاب) جزء أشيب (تأليف العالم) الحسن بن موسى أبو علي الأشيب البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) خالد بن قاسم (نشر) دار علوم الحديث (ببلدة) الفجيرة (بسنة) 1410 - 1990 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 39 (كتاب) المنتخب من مسند عبد بن حميد (تأليف العالم) عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي (نسخ وتدقيق الشيخ) صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي (نشر) مكتبة السنة (ببلدة) القاهرة (بسنة) 1408 - 1988 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 40 (كتاب) مسند ابن الجعد (تأليف العالم) علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) عامر أحمد حيدر (نشر) مؤسسة نادر (ببلدة) بيروت (بسنة) 1410 - 1990 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 41 (كتاب) جزء البطاقة (تأليف العالم) حمزة بن محمد بن علي بن العباس أبو القاسم الكناني (نسخ وتدقيق الشيخ) عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر (نشر) مكتبة دار السلام (ببلدة) الرياض (بسنة) 1412 - 1992 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 42 (كتاب) الإخوان (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) مصطفى عبد القادر عطا (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1409 - 1988 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 43 (كتاب) الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي البغدادي (نسخ وتدقيق الشيخ) نجم عبد الرحمن خلف (نشر) دار البشير (ببلدة) عمان (بسنة) 1413 - 1993 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 44 (كتاب) فضائل الصحابة (تأليف العالم) أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني (نسخ وتدقيق الشيخ) وصي الله محمد عباس (نشر) مؤسسة الرسالة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1403 - 1983 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 45 (كتاب) صحيفة همام بن منبه (تأليف العالم) همام بن منبه الصنعاني (نسخ وتدقيق الشيخ) علي حسن علي عبد الحميد (نشر) المكتب الإسلامي , دار عمار (ببلدة) بيروت , عمان (بسنة) 1407 - 1987 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 46 (كتاب) الهم والحزن (تأليف العالم) عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي (نسخ وتدقيق الشيخ) مجدي فتحي السيد (نشر) دار السلام (ببلدة) القاهرة (بسنة) 1412 - 1991 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 47 (كتاب) شرح معاني الآثار (تأليف العالم) أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي (نسخ وتدقيق الشيخ) محمد زهري النجار (نشر) دار الكتب العلمية (ببلدة) بيروت (بسنة) 1399 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 48 (كتاب) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (تأليف العالم) الحارث بن أبي أسامة والحافظ نور الدين الهيثمي (نسخ وتدقيق الشيخ) د. حسين أحمد صالح الباكري (نشر) مركز خدمة السنة والسيرة النبوية (ببلدة) المدينة المنورة (بسنة) 1413 - 1992 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 49 (كتاب) مسند الشاميين (تأليف العالم) سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني (نسخ وتدقيق الشيخ) حمدي بن عبدالمجيد السلفي (نشر) مؤسسة الرسالة (ببلدة) بيروت (بسنة) 1405 - 1984 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 50 (كتاب) خلق أفعال العباد (تأليف العالم) محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي (نسخ وتدقيق الشيخ) د. عبدالرحمن عميرة (نشر) دار المعارف السعودية (ببلدة) الرياض (بسنة) 1398 - 1978 (للطبعة) ؟ (والكتاب رقم) 51 (كتاب) الأحاديث الطوال (تأليف العالم) سليمان بن أحمد أبو القاسم الطبراني (نسخ وتدقيق الشيخ) حمدي بن عبدالمجيد السلفي (نشر) مطبعة الأمة (ببلدة) بغداد (بسنة) 1404 - 1983 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 52 (كتاب) الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار (تأليف العالم) أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي (نسخ وتدقيق الشيخ) كمال يوسف الحوت (نشر) مكتبة الرشد (ببلدة) الرياض (بسنة) 1409 (للطبعة) الأولى (والكتاب رقم) 53 (كتاب) المصنف (تأليف العالم) أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني (نسخ وتدقيق الشيخ) حبيب الرحمن الأعظمي (نشر) المكتب الإسلامي (ببلدة) بيروت (بسنة) 1403 (للطبعة) الثانية (والكتاب رقم) 54 (كتاب) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (تأليف العالم) علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين على السيوطي (نسخ وتدقيق الشيخ) مؤسسة الرسالة (نشر) مؤسسة الرسالة (ببلدة) بيروت (بسنة) ؟ (للطبعة) ؟ (بحمد الله ورحم الله جميع من خدم أحاديث النبي الشفيع صلى الله عليه وآله وسلم)

نرجو الدعاء من الإخوة والأخوات بالغيب

والسلام

هذا ونسامح ونعفو - بدون تحليل حرام ولا تحريم حلال- عن كل من لنا أي حق عليه ابتغاء وجه الله تبارك وتعالي (إلا الكذب والسرقة فى الحديث) فهي ليست لي
ورحم الله جميع من خدم أحاديث النبي الشفيع صلى الله عليه وآله وسلم

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله هذا فتح من الله

سر خطير: إبراء لذمة كثير من سلف وخلف الأمة من العلماء عن المكذوب بمدوناتهم الكبيرة!

لا تغتر وتحسب أن هذا (مجمع المتون الغماري) مجمع خال من المكذوب
فمثلا بداخله - ضمن كنز العمال -
الجامع الصغير والزيادة نحو 15000 حديثا حيث به 12% مكذوب باتفاق الغماريين والألباني

وأنا فهمت البارحة وهذا الفجر - بحمد الله - فقط

لماذا أمثال الحافظ السيوطي والبيهقي والطبراني امتلأت بالمكذوب كما ذكر السيد التليدي
لماذا أمثال الحافظ السيوطي والبيهقي والطبراني امتلأت بالمكذوب كما ذكر السيد التليدي
لماذا أمثال الحافظ السيوطي والبيهقي والطبراني امتلأت بالمكذوب كما ذكر السيد التليدي

1. أنه يبدأ أحدهم العمل الموسوعي ... مثل ما فعلت ولا يوجد إلا النسخ باليد ولا مسح وإعادة تصحيح
2. مستحيل فى المرحلة الأولي يقرر ما هو مكذوب فمثلا هذا المجمع هو جمع 54 كتابا فى 179331 حديثا من مئات المجلدات (فكتاب المسند والمصنف فضلا عن كنز العمال نحو 100 مجلدا)
3. فالرجوع وكتابتها مرة أخري والضرب على المكذوب مستحيل أي يتم ذلك فى عمل آخر

(كان الأولي يكون لكل كتاب نسخة من الأطراف المكذوبة)
(كان الأولي يكون لكل كتاب نسخة من الأطراف المكذوبة)
(كان الأولي يكون لكل كتاب نسخة من الأطراف المكذوبة)

وكنت نقلت لكم عبارة الحافظ القاضي عياض لما قال بأن ثمة روايات لم يسطع يحكم عليها والزمن سيحكم عليها (بسبب استحالة جمع كل روايتها فالسفرية 6 أشهر بالجمل للبحث عن 150 رواية - تبين ردها فيما بعد كما فعل التليدي فى تهذيب الشفا - من أكثر من 1000 رواية ثابته)

فلذا السيوطي - مثلا - قرر أن يجمع الروايات وهذا قصدة بجمع ما على سطح الأرض لا الفخر والعجب بنفسه أو شهوة التأليف كما ذكر شيخي رحمهما الله تعالى بل جمعا لروايات المسألة حتى لا يتأخر من ينفق الوقت كالسخاوي ويبت فى المسألة وللسيوطي يد عليه وعلى السنة
ومع أن بين السخاوي والسيوطي من عداوة قبل آخر حياتهما - رحمهما الله - فإنه لم يتهمه قط بأنه يجمع بين الغث والثمين
فلا قدح في علم السيوطي وغيره ، إنما عدم فهم من الناس للخطة لأنهم لم يؤلفوا الجم الكبير
وعليه مثلا السخاوي كتبه أضبط لأنه لم يؤلف الكثير وهي مسالة وقت

وعليه فهم العلماء إما أن تختار الخدمة ب

- تجمع الكثير
- أو تحقق القليل
والوقت المبذول واحد = عمرك تخدم السنة

وعليه فالأحكم (أي خطة السيوطي والبيهقي والطبراني ... الخ إلا إمام الدنيا أحمد بن حنبل* ومجدد القرن الثاني الإمام الشافعي* البخاري ومسلم والنذر القليل)

1. اجمع ما على سطح الأرض فى كتاب أو كتب (الثابت والمردود)
2. اجمع المكذوب (أو غيري) فى كتاب
3. من يطالع كتبي يراجع كل حديث فى المكذوب أولا وإلا فهو غير مردود
4. ربما يأت من بعدي ويعيد تهذيب كتبي ويحذف المكذوب كما فعل التليدي فى الخصائص والشفا وكما حاول الألباني ولكن منهجه ضر عمله (عدم التعاون مع طبقة محدثي عصره و تأييده الوهابية أولا ثم نقمه على عقيدتها بعدما طرده من المدينة لما صرح بجهلهم وأن عقيدة بن باز والتويجري التشبيه وعين الكفر رحمه الله وهي بصوته فى يوتوب)

وأمر آخر بسبب إهمال الناس لعلم الحديث استمرت هذه الكتب غير مهذبة فاللوم على المتأخرين
وأمر آخر بسبب إهمال الناس لعلم الحديث استمرت هذه الكتب غير مهذبة فاللوم على المتأخرين
وأمر آخر بسبب إهمال الناس لعلم الحديث استمرت هذه الكتب غير مهذبة فاللوم على المتأخرين

ولم تغن الدرجات العلمية فى الحديث شئيا!

* وهذا لأنه - أي أحمد بن حنبل - أعلم من على سطح الأرض فى الحديث بالعلم الحاضر فجمع بين (الكثرة الشاملة والتحقيق معا) منذ وقته
والشافعي كذلك مع تركيز على الفقه والعقيدة ولم يرثهما من المتأخرين أكثر من الحافظ ابن حجر في النقد والتحقيق ولذا كان يقول ... لجلالة المسند الأحمدي ويعبد الله على مذهب الشافعي - فاللهم اجعلنى من ورثتهما فى العمل والعلم ونصرة السنة

وطمس الله - وختم بسوء - على قلب كل إثناقرني وهابي يكذب على إمام الدنيا عقيدة بالتوحيدات الصناعية من (توحيد أفعال العباد) أي (توحيد العبودية) ومن يضلل عقيدة وارثه الحافظ ابن حجر العسقلاني

هذا من فتح الله على أحمد بن الدرويش بما لم يسبقني فيه أحد من الفهم الشامل

نرجع لمجمع المتون الغماري

وخطتي أن أبدأ فى خانة الحكم على الحديث بمجمع المتون الغماري أضيف الأحكام بادئا بالمكذوب
فكرر تحميله فى الإخراجات القادمة بإذن الله تعالى

وعليه أنا إما أتركه لكم تحملوه حتى أنتهي أو لا أحمله وربما توافينى المنية أو يقتلني بائع كتب قيمة بالأصلين (حذفوا تمنيه لي بالقتل وإلا وضعت لكم الوصلة! يا لتوثيق المنتديات!!!) فلا يصل إليكم العمل!

والسلام

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم

العاملون بالحديث: من يحب رسول الله افهم هذا ولا تغتر بما أنت عليه من خطة خدمة الحديث

العاملون بالحديث يا من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم افهم هذا ولا تغتر بما أنت عليه من خطة خدمة الحديث الشريف

لابد فى هذا الزمان بخصوص الأحاديث التى لم يحكم عليها الحفاظ من المتقدمين

نجعلها في 3 أقسام -

ثابت: أي الإكتفاء بكلمة "ثابت" (ولا داع للبحث الكثير فى هذه المرحلة عن صحيح أو حسن مثلا فالحسن قسيم الصحيح ومعه الجيد والقوي وكل حسن وصحيح لغيرهما .. الخ ونحن بحاجة لوقت المتخصص ومتأخرين بألف عام فى التحقيق، فربما في مرحلة ثانية)
(2) غير ثابت
(3) مكذوب

ونبدأ بالمكذوب أولا فإنه كما قلت (الشيطان استخدم 3000 حديثا و 2000 كاذبا ولوث 99% من مراجع الإسلام)

المراجع: لابد من أن يفهم الناس أن كثرة المراجع تدل على جهل المحقق فمثلا
البخاري ومسلم
أحمد بن حنبل
إذا وجد الحديث بهم فلا داع لذكر غيره بل من إضاعة الوقت الذي يفرض أن يستخدم فى مزيد من الذب. كما قال الحافظ ابن حجر إذا وجد الحديث فى مسند أحمد فلا ينظر لأسانيد غيره لجلالة المسند الأحمدي

فمثلا إذا نظرت - ومعظم الأحاديث مثله فى كثرة التعليق - فى حديث 1003-27630 بجمع الجوامع طبعة مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر

فإذ بالهامش 18 سطرا
فإذ بالهامش 18 سطرا
فإذ بالهامش 18 سطرا

يثبت فيها الباحث كل ما لا داع له - وكأنه تاريخ هذا الحديث فى كتب التراث - وذكر فى منتصف العبارة أن الحديث فى صحيح مسلم ج 4 ص 2162 رقم 2807

وكان يكفي: صحيح بصحيح مسلم باب كذا
ومجمع المتون الغماري (كلها مخرجة بما يناسب) فلا داع من إعادة العمل
ونذهب الآن للحكم عليها بنقل حكم الحفاظ

أنا كنت عملت مسودة إكسل به أحكام نحو 24000 حديثا لثلاثة من الحفاظ (ابن حجر والهيثمي والبوصيري
لابد من الإستفادة به

مجهود الألباني:
بل من أخطر النقاط أن الألباني رحمه الله مر في حوالي 55000 حديثا بالتكرار ودرس على قدر طاقته وبمساعدة الشاويش وطلبة العلم - من أرباب النزعة الوهابية - وهذا الجهد لابد من وضع خطة تغربله حتى يستفاد منه للحديث

1. ما كان من أحكامه خدمة للوهابية أو هجوم على غيرها من المذاهب الأربعة مثلا يطرح الحديث اللحلبة العامة للبحث مرة أخرى
2. ما أخطأ فيه وأثبت غيره من أهل العلم خطأه أخذنا بحكم مخالفه
3. ما تناقد فيه ولم يثبت أحد خطأه يطرح الحديث اللحلبة العامة للبحث مرة أخرى:-
مثل نقدي له بإثبات 750 حديثا حكم فيهم بحكمين (أو أكثر) ومثل كثير من نقد الشيخ حسن السقاف (بالأردن) فكثيرا ما يقول انظر (هنا عكس هنا) فهذه النقد مني ومنه عقيم أثبتنا أن الرجل تناقد ولم نحل الإشكال الأصلي: هل الحديث ثابت أو غير ثابت، وأنا فعلت ذلك لأنني لم أكن فى مرحلة (أحكام على الحديث) في عملي الشمولي أما الشيخ حسن السقاف فما حجته؟

(أ) وأنا قمت بدور متواضع بوضع كل أحاديث الالباني فى ملفين
كلها كما هي بدون حكم ثم
وكل ما حكم عليه بالصحة والحسن

وأتحتهما هنا بعرضي


وقلت من قبل وكان يكفي: صحيح بصحيح مسلم باب كذا

ومجمع المتزن الغماري (كلها مخرجة بما يناسب) فلا داع من إعادة العمل
ونذهب الآن للحكم عليها بنقل حكم الحفاظ

(ب) وكنت عملت مسودة إكسل به أحكام نحو 24000 حديثا لثلاثة من الحفاظ (ابن حجر والهيثمي والبوصيري لابد من الإستفادة به

وأقول لكم الحق أنا من يتصل بي قليل جدا وعلم الحديث أصبح من علوم الدنيا (التحقيق الغث والثمين) وبيع الكتب والشهادات وحتى طالب العلم لابد أن يشتغل سرا ويرشي أساتذة رسالاته بالعمل - فى تحقيق كتب باسمهم - أو بالمال وقس على ذلك إلا من رحم ربك

وصدق أحمد بن حنبل لما قال لا تكتبوا العلم عمن يطلب عليه عوضا من الدنيا

وأخذ المال نظير العلم أمر فيه خلاف (عند الفقهاء لا عند أحمد بن حنبل) والخروج من الخلاف أولي
وهذه المسوعة التى أتحناها لو أخذناها لناشر لأخذنا المال عليها

لاحظ هنا العرض به قرابة الثلث فعليك به تاما بالنخبة أو موقعنا

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يوم القيامة فى علم الحديث الشريف يبدأ في هذا اليوم ...يوم الجمعة

الإمام مالك بن أنس : عن يزيد بن عبد الهادي ، عن محمد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي مسلم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -(صلى الله عليه وسلم)- : (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه مات ، وفيه تقام الساعة ، وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة ، إلا الجن والإنس ، وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ).

ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث
ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم

هذه العرض لكل مسلم ومسلمة بغض النظر عن التبعية لأي مشرب من سلفية أو خلفية ... الخ ولاسيما من له شيخ لا يهتم بالحديث مثلنا

اللهم اشرح صدر كل العاملين لهذه الخطة وامح الذي كان منا من غل وحسد وتنافس فى الأموال والأولاد

ولنقم لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم قومة - بلا عوض من الدنيا يشوبها - تجعلك من المنضرة وجوههم الشاربين من حوض نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم

أخي والله العي فى لساني ووحشة مفردات عبارتي فضلا عن عدم صفاء سريرتي وعدم حسن طويتي وعدم دماثة أخلاقي هو أخوف ما أخاف في هذا العرض لكم أو ربما ثأر من كلام فيك أو في شيخك ... الخ (أو بواخة منى من حصائد لساني أو كبر أو عجب .. الخ) أو ضجر في صدر مما يوسوس به الشيطان من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي .. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لا أعرف كيف أقولها لك وأكررها بوضوح فتسمع لي وتعي بإذن الله تعالى

إن مسيرة الحديث الشريف بحاجة لتصحيح اليوم لتسير في نفس مسار المتقدمين من سلف الأمة

(أ) القرون الأولي (500 عام) تقريبا هي مرحلة التدوين التي انتهت بابن عساكر - رحمه الله - ، اي لا يوجد حديث فى الصدور غير مدون بعده

وللعلماء في التدوين ومنهجيته طريقتان ( تذكر أن بطبقات الجرح والتعديل 8 أي 4 إجابي و4 سلبي) كما عند ابن أبي حاتم مع زيادة في الدرجات العشرية مثلا 4.1

(1) طريقة التدوين الأولي: - من كل ثمين كثير بلا غث ولا حتى قليل - طريقة أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم (جمع الثابت (درجة 4 ودرجة 3) أي الصحيح والحسن (البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - ) وبعض الضعيف الغير هالك عند أحمد (درجة 2 و درجة 1) و عدم جمع المكذوب عند الجميع (درجة -3 و درجة -4) وهذا بضبط تام ثم يضاف لهم أمثال الدارمي - رحمه الله - وابن خزيمة - رحمه الله - مع مخالفات قليلة للمنهج فدخل القليل من غير الثابت

(2) طريقة التدوين الثانية: - من غث قليل وثمين كثير - جمع كل ما يستطع روايته - كمحضر تحقيقي حديثي بوليسي - من الثابت (درجة 4 ودرجة 3 ودرجة 2 ودرجة 1) وغير الثابت (من ضعيف بكل درجاته: درجة -1 ودرجة -2 ودرجة -3) والمكذوب (-4)

وهذا جل كتب الأسانيد حيث لم يوفقوا فى اتباع خطة البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - حيث كان يحرق ويمزق المردود (أي الدرجات الوضيعة من غير الثابت ولا سيما -3 و-4)

انتهت بابن عساكر رحم الله كل المدونيين للسنة

وقد أتم المرحلة الثانية الحافظ السيوطي - رحمه الله - بتغليق التجميع - كتنظيم للمرحلة فى أكثر من 500 كتابا وجمع الجامع الكبير من 1843 مرجعا - من غث قليل وثمين كثير - بكل كتبه ولم يكن له مندوحة حيث الخطر انتشر
فلا بد من حصره - إلا أنه لم يفقه أحد حتى بعض مشايخنا - رحمهم الله - - فلم يشتغلوا بما نراه اليوم المرحلة الأخيرة (3)

وأصبح نحو 3000 حديثا مكذوبا (-3 و-4) يلوثون كل كتب التراث بأسلوب وآخر فمثلا الحافظ ابن كثير - رحمه الله - يذكر ويحذر من الغير ثابت وكان الأولي عدم ذكره أو جعله كطرف للمكذوب اي أنزاله منزلته لا يجعله يزاحم الثابت

(3) بالقرن الخامس عشر الطريقة الثالثة والأخيرة - لها شقان -
(3.1) تدوين (الأطراف المكذوبة) (فقط) من أجل (إصدار الأطراف المكذوبة لكل كتب التراث)
- وهذا زمان أحمد درويش ومعاصريه إلا من أبى وشذ فلا أجر له -
وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (الأطراف المكذوبة) وقد قام ابن عراق - رحمه الله - بعمل عظيم من غربلة ما قبله وزاد عليه الحافظ السيوطي - رحمه الله - وحققه الحافظ عبد الله بن الصديق الحسني الغماري - رحمه الله - مرتين وأصدرناه إصدارين الأول أتيح بزيادة أكثر من 200 حديثا قدسيا غير ثابت والثاني بصدد الزيادة فيه وإتاحته مع مزيد من الضبط التنظيمي

وهذه المرحلة مقدمة بسبب مقاعد النار المتواعد بها من يزيف الوحي المحمدي من حديث نبوي وقدسي وتفسير للقرآن الكريم

(3.2) تدوين (الأطراف الغير ثابته ومكذوبة) من أجل (تهذيب كل كتب التراث) بحذف الغث من الثمين بالقرن الخامس عشر:
وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (تهذيب كتب التراث) مثلما فعل السيد التليدي - حفظه الله - فى الشفا (حذف قرابة 150 من 1200) وتهذيب الخصائص الكبرى وتفسير القرآن بالحديث الثابت من صحيح وحسن لا غير - جزاه الله خيرا - ومن قبل كتب الحافظ عبد الله - رحمه الله - الأحاديث المنتقاه فى فضائل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
ولذا نقدم للعاملين من طلبة وعلماء الحديث (قرابة ربع مليونير من الحديث) بترنيب لم يحصل من قبل جعل العلم نظرة وبالألوان الطبيعية في ملف إكسل واحد ثم برنامج مجمع الأحاديث CD

فهذه الإكسلات ذوات الربع مليونير
ولدينا من الأحكام
مسند أحمد - رحمه الله - 30008 حكما
الجامع الصغير والزيادة 15000 حكما
24000 حكما للحفاظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - والهيثمي - رحمه الله - والبوصيري - رحمه الله -
أما الشيخ المحدث الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)*

مجمع المتون الغماري - غث قليل وثمين كثير -
مجمع المتون الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث -
مجمع المتون غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين -
مجمع المتون المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار -


مجمع الأسانيد الغماري - غث قليل وثمين كثير -
مجمع الأسانيد الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث -
مجمع الأسانيد غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين -
مجمع الأسانيد المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار -
أي فيه كاذب أو أكثر والباقي مفترى عليهم

وهذه المرحلة من لم يفهمها يصبح بوقته مضرا لها حيث لا يذب عن السنة ما ليس منها
وأقترح سلسلة الأطراف (3.1) لأنها عملية حيث هي قرابة 3000 حديثا وكل كتاب له حظ منها من حديث أو اثنان أو مئات.

أما الشيخ الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)*
أريد من يأخذ ما أتحته من كل عمله بمقالة (الحمد لله هذه محياي بملتقى النخبة المبارك) وينظف بداية الحديث ويضع الحكم النهائي الذي صححه محبووه
ثم (فصل بأخطائه) حتى لا نعتمد عليها وإلا فلا فائدة من إدخال 5% خطأ فى العمل

ومن عنده حديث مكذوب فليرسله لي وله الجزاء الحسن

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم
info@Muhammad.com

هذا العرض لابد أن تقرأه عدة مرات وتشارك إيجابيا فيه وربنا يوفقك ونية المرء خير من عمله

بالحمد لله هذه محياي أعمالي الحديثية الكاملة http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187

ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث
ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ولا تنس أن الحافظ عبد الله - رحمه الله تعالى - بدأ فى آخر أيامه يكتب فى هذه المجال فكتب عن المكاذيب فى المولد وعن المكذوب فى الإتقان فى علوم القرآن ... الخ

وهذه الكتب بأسفله التى تريد أن

(أطراف كل المكذوبة)
ثم
(تهذيب المرجع)
وعملنا إن شاء الله يساعدك

قال الشيخ التليدي في كتابه نصب الموائد بصحيفة 186 :
كتب لا يوثق بما فيها من الأحاديث إلا بعد البحث عن مراتبها

(وختمها بقوله) .. فهذا فراغ لم يسد بعد على كثرة ما كتب في الحديث النبوي الشريف (قلت: معناها الناس مسطولة! ابتسم أو ابك)
هناك كتب كثيرة يجب الحذر من أخذ ما فيها من الأحاديث النبوية على الإطلاق. إلا بعد البحث عن مراتبها استقلالا لمن فيه أهلية لذلك، أو بالرجوع إلى أهل الفن وسؤالهم عنها، أو البحث فى كتب التخاريح وفيرها من الكتب التى يتكلم فيها أصحابها على رتبة الحديث ...

وفي هذه الكتب:
كتب التفسير (قلت: لذلك بالمرحلة الأولي بدار الحديث الشريف على الإنترنت وضعنا كتابه في التفسير للقرآن بالحديث الصحيح واسمه اللؤلؤ ..)
والحديث، والفقه والتصوف، والرقائق، والسير والمواليد، والتاريخ، والأدب وغيرها ..
وذلك لجمعها بين الصحيح والضعيف والموضوع والإسرائيليات

فمنها (قلت: إضافة العد من درويش)
1. تفسير الكلبي
2. والثعالبي
3. والزمخشري
4. والنسفي
5. والقرطبي
6. والرازي (قلت: من البلاء وتلبيس إبليس على الشيخين فودة والأزهري -وطبتهما وناديهما - الزهد في هذه الخطة والاشتغال بكل ما عداها ممن هو " الرازي" إلا تنظيف تراث الرازي من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبوئ بمقعد فى النار والعياذ بالله)
7. والخازن (قلت: قال الحافظ عبد الله أنه أفضل التفاسير)
8. والبغوي
9. وروح البيان
10. فضلا عن الصاوي على الجلالين
فأكثر التفاسير لا يوثق بها ولا يعتمد على ما فيها من الأحاديث باستثناء ابن كثير. وهو نفسه قد ذكر أحاديث ضعيفة بل منكرة لكنها قليلة، وإذا أوردها بيتها في الغالب (قلت: فالخطة ينطفه أيضا بإذن الله تعالى). فهو أحسن التفاسير في ذلك إطلاقا كما نص على ذلك السيوطي والزرقاني شارح الموطأ، وأبو عبد الله بن جعفر الكتاني وغيرهم

[الشيخ_أحمد_درويش]

ومنها
11. كتب الخطيب البغدادي كتاريخ بغداد (قلت: من جاء بعده عيال عليه سبحان الله)
12. وغيره (أي للخطيب)
13. وكتب أبي نعيم الأصبهاني (قلت: هذا حافظ سبحان الله)
14. وتاريخ أصبهان
15. ومعاجم الطبراني الثلاثة
16. ومستدرك الحاكم
17. وتاريخه لنيسابور
18. وتصانيف ابن مردويه
19. وابن شاهين
20. وأبي الشيخ ابن حيان
21. وتاريخ دمشق لابن عساكر (قلت: هذا حافظ سبحان الله)
22. وابن النجار
23. ومسند الفردوس للديلمي
24. وتنبيه الغافلين للسمرقندي
25. ونزهة المجالس للعصفوري
26. وقصص الأنبياء للثعالبي
27. وبدائع الزهور
28. وفتوح الشام للواقدي
29. والسيرة الحلبية
30. والمواهب اللدنية31. وشرح بنيس على الهمزية
32. دلائل النبوة للبيهقي (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
33. وشعب الإيمان له (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
34. بل وأكثر كتبه (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
35. والخصائص الكبري للسيوطي (قلت: هذبها السيد التليدي جزاه الله خيرا)
36. بل كل مؤلفاته إذ يكثر فيها الضعيف والمنكر من أكبر كتبه لأصغرها (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب)
37. وكتب ابن أبي الدنيا
38. وكتب ابن الجوزي الوعظية
39. وكذا ذم الهوي
40. وتلبيس إبليس كلاهما له
41. والرسالة القشيرية
42. وكتب الشيخ عبد القادر الجيلاني
43. واللمع للطوسي
44. وطبقات الصوفية للسلمي
45. والأربعون له
46. وقوت القلوب لأبي طالب المكي
47. والإحياء للغزالي (قلت: والحمد لله قام الحافظ العراقي بتخريجه فيجب الحذف)
48. ودقائق الأخبار في دكر الجنة والنار
49. وشموس الأنوار
50. ومجربات الديربي
51. ودرة الناصحين
52. إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة
53. وهذا بالإضافة إلى ما ألف خاصة في الضعفاء وفيها الضعيف والموضوع
كالكامل لابن عدي (قلت: يحذر منها لغير أهلها لا يعتب علي مؤلفيها كما مر)
54. والضعفاء لابن حيان
55. والضعفاء للعقيلي
56. وميزان الاعتدال للذهبي
57. ولسان الميزان للحافظ وغيرها كثير
بل حتى الكتب المؤلفة فى الأحاديث الموضوعة يجب البحث فيها فأن فيها كثيرا "من الأحاديث الصحيحة والحسنة فضلا عن الضعيفة" أدرجوها في الموضوعات
(قلت: لما بحثت عن (رقم 4 أي الصحيح بسي دي مجمعنا للحديث خرج لي كثير من الصحيح كما ذكر الشيخ التليدي)
58. فكل ما ذكرنا وما لم نذكر مما هو أضعاف أضعاف ...
(قلت: وأكرر أن الشيطان الرجيم استخدم الكذبة و3000 نصا مكذوبا لتلويث المكتبة الحديثية بأكملها إلا أقل القليل)
59. بل ذلك يجري فى جميع كتب السنة المشهورة (قلت: والشيخ الألباني والتليدي هذبوا القليل منها ولا سيما الستة فيجب مراجعة العمل ونشره مهذبا بدون أهواء فرقية) وغيرها باستثناء الصحيحين والمستخرجات عليهما
60. فإنه وجد الضعيف بل والمنكر والموضوع حتى في الكتب المفردة في الصحيح
61. كصحيح ابن خزيمة
62. وابن حبان
63. ومستدرك الحاكم
64. فضلا عن السنن
65. فضلا عن المسانيد
66. ولذا كان هناك فراغ في المكتبة الإسلامية طالما تنبه له العلماء ... ص 187 من نصب الموائد للتليدي الجزء الثاني بدار ابن حزم

فهلم للخطة كاتبنا وسنحفظ لك سرية استعاريتك والله المستعان على ما نقول
info@muhammad.com

[الشيخ_أحمد_درويش]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
وغفر ورحم كل من له حقوق علي

هذا العرض ناقص جدا بالأزهريين و اقل حجما منه فى النخبة بسبب عدم تمراري العرض هنا فقد كسلت أن أكرر كل مشاركة

وعليك بهذا الدليل

مثبت: هذه فهرس (موضوعي: 160 موضوعا جانبيا) لمقالتنا بملتقى النخبة الحمد لله هذه محياي
http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=5004

وهذا هو الأصل:

الحمد لله هذه محياي: الأعمال الحديثية الكاملة لأحمد بن الدرويش قبل الإقلال من الإنترنت
(ببركة الأئمة الصديق ومخلوف وعبد الحليم محمود والقطب الحداد - وإمام الدنيا- أحمد بن حنبل - وعالم قريش- الشافعي )

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187

والسلام