انتقد منتدى الأزهريين

[حسين المازري]

التناصح مطلوب، والإرشاد لا بد منه بين الإخوة والأصحاب فرحم الله امرءا أهدى لمنتدى الأزهريين عيوبه، نرجو التركيز على الأخطاء المنهجية.

[أحمد على]

السلام عليكم..
أحب أن اوجه انتقادى للمنتدى وهو انتقاد عنيف جدا فارجو ا ان تتسع صدوركم له:

-اولا لقد تعلقت بهذا المنتدى كثيرا وأعتز جدا بعضويتى فيه .
-ثانيا أوجه انتقاد رهيب وعنيف الى كل المشرفين بالمنتدى خاصة شيخنا الازهرى وأقول:جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على المجهود الكبير فلم تتركوا تساؤل لى الا واجبتموه جعل الله عملكم هذا فى ميزان حسناتكم .

ولم يبق الا ان أشكيكم الى الله: ((اللهم بارك فيهم و احفظهم من كل سوء ووفقكم الله الى ما فيه الخير والهداية وصالح الحال )).

والسلام عليكم.

[الأزهري]

موضوع متميز جدا، وانتقادي على المنتدى هو طول غياب الشيخ المازري :)

[الأعرجي]

الحقيقة أرجو أن يكون المنتدى في أحسن حال وأرجو من الله تعالى التوفيق للجميع


1 : والذي أرغب به هو قيام السيد المدير بإرسال رسائل خاصة لمن تغيب عن المنتدى ولا سيما من أحببناهم وكان لهم مواضيع جميلة ومميزة لكي يعرفوا أننا نحبهم ولا يمكن أن نستغني عن أي عضو منهم .


2 : ومما يدل على أن المنتدى في تقدم هو زيارة الأعضاء على مختلف مشاربهم وألوانهم .

3 : كثرة الأخطاء النحوية وغيرها من بعض الأعضاء فالذي نرجوه منهم تصحيحها

4 : ونريد أن نتنور بوجود السيدين الروبي والمازري لأن ذلك يرفع من هممنا جميعا

5 : كثر خلال هذه الأيام من يعكر صفونا ولا يتأدب مع الشيوخ من المكفرة للمسلمين والذين يدعون زورا وبهتانا إلى الأشاعرة !!!

6 : كثرت المواضيع التي تسيء إلى الشيوخ مثلا البوطي والقرضاوي ومفتي بلاد مصر وغيرهم فإلى من نشتكي فعلى الرغم من كوني صوفيا يحتم علي أن نحترم الجميع حتى ولو كان على غير مذهبي ما دام يتصف بالعلم مالم يشذ ويخرق الإجماع فننبه طلبة العلم على ذلك الشذوذ لا غير فلا نكفر أحدا مالم يصرح بالكفر حقيقة لا تأويلا فيه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وآسف على الإطالة

[التنبكتي]

جزاك الله خيرا شيخنا

لكن بما أنك تنتقد أخطاء أعضاء المنتدى النحوية فنذكر أنفسنا وإياك بأهمية أن تكون قدوة لنا في ذلك , فقولك : فعلى الرغم من كوني) الراجح فيه أن (رغم ) ظرف يلزم الإضافة) أو فعل , نحو: رغم أنفه, في الحديث , أو أرغم الله أنفه, أما تعريفه
فحبذا إتحافنا وإفادة تنا معشر صغار تلامذتك بشاهد عربي قح له, وقول فضيلتكم: حتى ولو, الصواب فيه : حتى لو, من غير واو, بعد (حتى) وإن ترجح لديكم خلافه فنحن مبتدؤو طلب العلم بين يديكم فاطعمونا من جفان علمكم

تلميذكم /التنبكتي

[الأعرجي]

جزاك الله خيرا شيخنا

لكن بما أنك تنتقد أخطاء أعضاء المنتدى النحوية فنذكر أنفسنا وإياك بأهمية أن تكون قدوة لنا في ذلك , فقولك : فعلى الرغم من كوني) الراجح فيه أن (رغم ) ظرف يلزم الإضافة) أو فعل , نحو: رغم أنفه, في الحديث , أو أرغم الله أنفه, أما تعريفه
فحبذا إتحافنا وإفادة تنا معشر صغار تلامذتك بشاهد عربي قح له, وقول فضيلتكم: حتى ولو, الصواب فيه : حتى لو, من غير واو, بعد (حتى) وإن ترجح لديكم خلافه فنحن مبتدؤو طلب العلم بين يديكم فاطعمونا من جفان علمكم

تلميذكم /التنبكتي



لا يا أخي ما ذكرته غير صحيح وإليك ما طلبت


الدليل الأول : ر غ م
ألقاه في الرغام: في التراب.
ومن المجاز: ألصقه بالرغام إذا أذله وأهانه، ومنه رغم أنفه ورغم، ولأنفه الرغم والمرغم، وهذا مرغمة للأنف. وتقول: فلان غرم ألفاً، ورغم أنفاً. وفعلت ذلك على رغم أنفه وعلى الرغم منه.

أنظر أساس البلاغة للزمخشري


الدليل الثاني : قول الشاعر

قلت تعلق فيلقاً هوجلاّ ... عجاجة هجاجة تألَّى
لأصبحن الأحقر الأذلاَّ ... وأن أعل الرغم علاَّ علاَّ
أنظر الخصائص للعلامة عثمان بن جنّي الموصلي، أبي الفتح


الدليل الثالث : الرُعافُ: الدمُ يخرج من الأنف. وقد رَعِفَ الرجلُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ. ورَعُفَ بالضم لغةٌ فيه ضعيفةٌ. ويقال: رماحٌ رَواعِفُ، إمّا لتَقَدُّمِها للطَعن، أو لما يقطُر منها من الدم. ورَعَفَ الفرس يَرْعُفُ ويَرْعَفُ، أي سبق وتقدَّم. واسْتَرْعَفَ مثله. واسْتَرْعَفَ الحَصى منْسِمَ البعير، أي أدماه. والراعِفُ: الفرسُ الذي يتقدَّم الخيل. والراعِفُ: طرفُ الأرنبة، وأنفُ الجبل. ويقال: فعلت ذاك على الرغم من مَراعِفِهِ

أنظر الصحاح في اللغة


وغيرها الكثير حاول أن تأتي بما ينفع ياتلميذ !!!


شيخك :(

[الأعرجي]

عذرا ياتلميذي فقد نسيت الثانية : وهي حتى ولو


والأدلة عليها كثيرة جدا

منها : وأما قوله : { والسائلين } فعني به الطالبين ، ومن جعل الآية في غير الزكاة أدخل في هذه الآية المسلم والكافر ، روى الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه عليه الصلاة والسلام قال : « للسائل حق حتى ولو جاء على فرس » أنظر تفسير الرازي


وإذا تصفحت تفسير ابن كثير وجدت منها الكثير والكثير

مثلا :

وقد ورد في الترغيب في السحور أحاديث كثيرة حتى ولو بجرعة من ماء

عند تفسيره (( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)) سورة البقرة 187



وكذلك : { إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ } أي: حتى ولو في حق الكفارين، لا يحبها أيضًا.


تفسير ابن كثير


وكذلك : وقوله : { الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون } استئناف لزيادة إيضاح تصلّب المشركين وإصرارهم ، فهم المراد بالذين خسروا أنفسهم كما أريدوا بنظيره السابق الواقع بعد قوله { ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه } [ النساء : 87 ] . فهذا من التكرير للتسجيل وإقامة الحجَّة وقطع المعذرة ، وأنّهم مصرّون على الكفر حتى ولو شهد بصدق الرسول أهل الكتاب ، كقوله { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم } [ الأحقاف : 10 ] . التحرير والتنوير تأليف ابن عاشور


وكذلك : وقوله { وَلَوِ افتدى بِهِ } جملة حالية ، والواو للحال . أى لا يقبل من الذى مات على كفره هذا الفداء ولو فى حال افتراض تحقق هذا الفداء فى يده وتقديمه إياه لكى يدفعه لخالقه وينجو من العقوبة الى توعده بها .
أى أن العذاب الأليم نازل قطعا على هذا الذى مات على كفره ، حتى ولو فرضنا أنه تصدق فى الدنيا بملء الأرض ذهبا . تفسير شيخ الأزهر الطنطاوي





والكثير والكثير ياسيدي العزيز

[التنبكتي]

بارك الله فيك شيخنا الجليل

لكني لا أعني عدم تعريفها في كل موضع وأنتم أغنياء عن ذلك وإنما أعني في مثل هذا التعبير, مثل :بالرغم من كذا, على الرغم من كذا
وأين هذا من مطلق تعريفها مرادا بها تعريف الحيقيقة أي (الجنس) فأنا لا أنكر أن تقول: ألقيته على الرغم بمعنى (التراب) أو في الرغم)
لكنها حين تجرى مجرى الظروف يكون حكمها حكما آخر مثل, فعلته رغم كذا أو على رغم كذا , لا على الرغم من كذا
فلا أزال ظامئا لأني لم أرتو بعد شيخنا فأنا سألتك عن إدخال التعريف عليها في تعبير
معين , وأنت أجبتني بأنها يدخل عليها تعريف الحقيقة أو العهد أو الذكر
كما مثلت له
وعفوا وصفحا , إن كنت تجاسرت عليكم وأفرطت في سوء الأدب تجاهكم, لكن في نظري أنه يشفع لي إرادة التعلم وحضكم على إفادتي بتوضيح مرادي
أما (حتى ولو) فهي عند مالك في موطئه( اعطوا السائل وإن جاءكم على فرس
وفي لفظ عند غيره (للسائل حق وإن جاء على فرس)

ونحن سعداء بمزيد من درركم وفوائدكم وبارك الله فيكم, ولكم تحياتنا
من تنبكتو في شمال (مالي)

[عبد الكريم الرازي]

الموضوع الذي فتحه سيدنا الشيخ المازري مهمّ للغاية، و لذلك أرجو أن لا نحيد عنه بالكلام في اللغة العربية، و ليُفتح موضوع خاصّ بهذا في الركن المُخصّص للغة

[أبو الهداية]

الأحباب الكرام
الحمد لله كل ما أريد تصفح النت , منتداكم ومنتديات أخرى أول ما أتصفحه بشوق ومحبة ....
وأعيب على المنتدى الصبر الشديد على المخالف والسماح له فى الكتابة فى غير القسم المخصص له ....
يجب الزامهم فى الكتابة فى الباب المخصص للحوارات فقط ..
ونسأله تعالى أن يبارك لكم فى أوقاتكم

[علي الماتريدي]

*ننصح بوجود مشرف خاص في قسم المحاورات يتم تحديده في بداية المحاورة يكون كالحكم في مسيرتها، ينبه المتحاورين إن خرجوا وشتتوا الموضوع وحادوا عن موضع النزاع، ويذكر كل واحد بما لزمه من قول خصمه، ويحاول قدر الإمكان لفت النظر إلى القدر المشترك المتفق عليه كي لا ينفقوا الوقت في مناقشته، وهكذا....

*ننصح برفع مستوى الحوار بترك الكلمات التي تثير عند الخصم حظوظات النفس كي لا يتحول النقاش إلى انتصار للذات وعصبية عمياء، فمثلاً:
نستبدل كلمة قولك ضلال= بهذا القول قد يورث صاحبه المهالك.
أنت لا تفهم ما تقول= أرى أن هذا الكلام يدل عدم الفهم.
أنت تكذب في هذا= أراك قد جانب قولك الصواب وهو قول فيه وهم.
وهكذا نستبدل كل ضمائر الخطاب للشخص بخطاب الأقوال والفكرة، أو بأي أسلوب يحافظ على الهدوء في المناظرة.
*ننصح بتوجيه الدعوات إلى طلبة العلم البارزين والعلماء النافعين للكتابة والمشاركة هنا.
*يظهر أن المنتدى يسير إلى الأمام والفضل لله تعالى ثم لجهود القائمين عليه فجزاكم الله خيراً.

[محمود بن سالم الأزهري]

بالعكس أخي الكريم على الأشعري فما يميز المشرفين هنا أنهم متفهمين فيما بينهم وكلهم على طريقة واحدة في المعاملة ولذلك فربما تجد أكثر من مشرف يعلق على مسألة من الناحية الإدارة في وقت واحد وكأنهم اتفقوا على الرد ، لذلك لا أرى تحديد مشرف معين لقسم الحوارات ولكن أرى معك تحديد مشرف وقت المناظرات للتنظيم فقط .

وأوافقك في كلامك الآخر حول التلطف في الكلام فهذا أولاً من باب الأدب ، وثانياً من باب الترغيب في الإنصات لك

[حسين المازري]

موضوع متميز جدا، وانتقادي على المنتدى هو طول غياب الشيخ المازري

أغيب وأنا مرتاح لوجود هذه الكوكبة من المشرفين أمثالكم والحمد لله مولى النعم.

[أحمد الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا نحب هذا المنتدى ونتبرك بأهله، ثم أقول: لو طرحت إستمارة شاملة مبوبة من طرف الإدارة تتناول كل الجوانب، الفنية منها والمحتوى، وبعد ترفع بعض المسائل المفتوحة والإستفسارات لتبادل الاراء والتشاور، أراه أنجع وأنسب لتحقيق الهدف المنشود، والله أعلم ، وفقكم والله سدد خطاكم.

[الأزهري]

لم أفهم شيئا !! اشرع واشرح أخي الهاشمي وأفدنا وأتحفنا واقترح.

[عبد الكريم الرازي]

بعد أن لوّح الشيخ أحمد الهاشمي إلى استعمال أسلوب الإستمارة، حضّرت هذه الإستمارة الصغيرة، و أردت أن أعرضها عليكم، راجيا من أحبّتنا الأعضاء المشاركة...

خادمكم المحبّ عبد الكريم

نصّ الإستمارة :


بسم الله الرحمن الرحيم

أحبّتنا أعضاء منتدى الأزاهرة
رأيكم يهمّنا

ما رأيك في المنتدى ؟

1- العرض الشامل للصفحة الرأيسية

- سيّء
- متوسّط
- جميل


2- ترتيب المنتديات

- رديء
- لا بأس به
- مُوفّق


3- نشاط المنتديات و نوعيّة المحتويات

- سيّء
- لا بأس به
- حسن


4- خاصيّة البحث

- لا تفي بالغرض
- لا بأس بها
- حسنة و سهلة الإستعمال


5- إدارة المنتدى

- بعيدة عن الأعضاء و الإستماع إليهم
- لا بأس بها
- تنال رضاك و قريبة من أطروحات الأعضاء


6- فريق الإشراف

- لا يعجبك لأنّه
أ‌- متسامح لحدّ مفرط
ب‌- متشدّد

- لا بأس به

- حسن، يُدير الأمور بحكمة و تعقّل


أكتب في بضعة أسطر ما الذي يجب في رأيك على الإدارة عمله كي يرقى المنتدى إلى أحسن

[حمد محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل ولا أعتقد إن المجاملة تفيد فيه ، فالموضع للإستفادة الحقة والرقي بهذا الصرح العلمي ، فأتمنى أن يلقى إنتقادي صدر رحب .

أولاً: كثيراً مانجد اقصاء لبعض المشاركات وخاثة التي قد لاتعجب المشرفين أو لاتوافق سياسة المنتدى وعند المحاورة نقوم بوضع شروط وعوائق كي نعجز الخصم من أول الطريق وهذا في وجهة نظري القاصرة لاينبغي ، فقسم الحوارات مفتوح لكل من يريد أن يناقش وخاصة من أخواننا الأشاعر والذين نختلف معهم في مسائل معينه فقط كمسائل فقهية أو مباحث أصولية وحتى لو كان الموضوع في العقيدة مما هو مختلف فيه وجاز فيه الوجهين ، ولو كان النقاش مع متوهب أو تيمي فأنا أقترح أيضا أن يكون هناك نقاش مفتوحاً بلا شروط بأن يقول كل طرف مايرد .
فقد كان أئئمتنا وساداتنا من الأئمة الأربعة وأتباعهم ، ومن أئمة الاعتقاد يناقشون كل مبتدع وفاسق ، إما الاقصاء فقد كانت هذه صفة المعتزلة وعندما بدأ النقاش طمس مذهبهم كما هو معلوم .

[الزيتوني]

موضوع جميل ولا أعتقد إن المجاملة تفيد فيه ، فالموضع للإستفادة الحقة والرقي بهذا الصرح العلمي ، فأتمنى أن يلقى إنتقادي صدر رحب .

أولاً: كثيراً مانجد اقصاء لبعض المشاركات وخاثة التي قد لاتعجب المشرفين أو لاتوافق سياسة المنتدى وعند المحاورة نقوم بوضع شروط وعوائق كي نعجز الخصم من أول الطريق وهذا في وجهة نظري القاصرة لاينبغي ، فقسم الحوارات مفتوح لكل من يريد أن يناقش وخاصة من أخواننا الأشاعر والذين نختلف معهم في مسائل معينه فقط كمسائل فقهية أو مباحث أصولية وحتى لو كان الموضوع في العقيدة مما هو مختلف فيه وجاز فيه الوجهين ، ولو كان النقاش مع متوهب أو تيمي فأنا أقترح أيضا أن يكون هناك نقاش مفتوحاً بلا شروط بأن يقول كل طرف مايرد .
فقد كان أئئمتنا وساداتنا من الأئمة الأربعة وأتباعهم ، ومن أئمة الاعتقاد يناقشون كل مبتدع وفاسق ، إما الاقصاء فقد كانت هذه صفة المعتزلة وعندما بدأ النقاش طمس مذهبهم كما هو معلوم .
أخي أبا المحامد..
لقد صدقت وأصبت كبد الحقيقة..
وأضيف إلى كلامك انتقادا آخر أرجو من الإخوة المشايخ قبوله بكل صدر رحب وهو:
أننا نرى كثيرا من أعضاء المنتدى تبعا في آرائهم إلى بعض مشايخ المنتدى وبشكل أعمى يجلب الاشمئزاز!، فما إن يتكلم الشيخ إلا وسبحوا بحمده، أخطأ أو لم يخطئ هذا لا يعنيهم بقدر المدح الزائد الذي نهينا عنه..!
ونحن لا ننكر أن شكر الناس من شكر الله ولكن ننكر أن نبالغ في المدح الذي نهينا عنه في الوجوه..
ثم إن جمعكم المبارك يضم نخبة من العلماء الذين يترقب المشاهد منهم المعارضات العلمية المثرية، والمناقشات التأصيلية المتينة حتى يخرج القارئ بالفوائد، فإذا أخفى العلماء هذه الفوائد واكتفوا بالمديح كان في هذا هضما لحقوق القراء..
وحتى لا نسير في انقياد تام لصاحب قول قد يناقش فيه ثم قد تصعب على مر الأيام مخالفته، ويكون مخالفه بعد ذلك مخالفا للإجماع، فنؤسس عرفا ما أنزل الله به من سلطان..
أؤيدك أخي الفاضل فيما ذكرت وعليه أدعو القائمين على هذا الصرح أن يفتحوا المجال للحوار والنقاش (في القسم المخصص بلا شك)، فقد كان هذا دأب إمامنا الأشعري مع المعتزلة، فلا يليق بنا أن نسكت الخصم بحجة أنه يلقي الشبهات، أو لأنه أساء الأدب، أو غير ذلك من الأعذار التي تنفع الخصم والطاعنين على هذا المنتدى أكثر من انتفاعنا بها..
بارك الله في الجميع..
والسلام

[حسام ملاح]

أتمنى من الإدارة شرح أسباب التوثيق وسحبه وهذا مثال:
هنا (http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=28512&page=1#p174012)

[حسين المازري]

أولا شكرا لسماحة الأخ حمد محمود على المشاركة والاهتمام، وأجيبكم أن إدارة المنتدى ـ ومنهم الواقفون للمنتدى ـ لا يريدون أن يكون المنتدى سببا في ظهور أي رأي شاذ عن قول جمهور الأمة ـ يخافون الإثم ـ وعلى هذا فقد حملونا أمانة في أعناقنا بمنع ذلك منعا باتا، لكن بعد التحاور والتشاور معهم على ضرورة وجود مساحة للحوار سمحوا بشروط تضييقها على حد قول سماحتك:
نقوم بوضع شروط وعوائق كي نعجز الخصم من أول الطريق وهذا في وجهة نظري القاصرة لاينبغي

فما لا ينبغي من وجهة نظركم هو اختيارهم ولا نستطيع التفلت من ذلك من باب الصدق والأمانة وهم بمنطوقهم لا يهمهم نجح المنتدى أو فشل المهم ألا يعكس الأراء الشاذة، هذا رأيهم وما باليد حيلة سوى التزام مطلوبهم وقد تم شرح ذلك من قبل في هذا القسم فيما أظن.

أننا نرى كثيرا من أعضاء المنتدى تبعا في آرائهم إلى بعض مشايخ المنتدى وبشكل أعمى يجلب الاشمئزاز!

سماحة الزيتوني نشكركم على المشاركة في النقد البناء والاهتمام بالموضوع الذي يمر به كثير من الأعضاء ولا يهتمون، كما نرجو منكم تحديد هذا البعض الذين يسير خلفهم أعضاء المنتدى من هم حتى نفهم؟ فلم ألاحظ أننا هنا نسير خلف رأي أشخاص بأعيانهم.

أدعو القائمين على هذا الصرح أن يفتحوا المجال للحوار والنقاش (في القسم المخصص بلا شك)

يمكن لسماحتكم مراجعة العذر المبسوط في جواب الأخ حمد محمود الآنف.

[حسين المازري]

أخي مقام الباشا حسام الدمشقي المكرم ..

شكرا لك شكرا مضاعفا مني لشخصكم الكريم لما لا حزته من اهتمامكم بهذا المنتدى وحرصكم في كل مرة أراجع فيها قسم الشكاوى على تنبيهنا على الدوام لبعض الخروقات فتقبلوا مني هذا التقدير المضاعف، والآن أشركم لنقلكم هذا الرابط من منتدى روض الرياحين الشقيق إلى هنا لنعرف ما الذي يجري من غير علمنا ونظرا لخطورة ما جاء فيه وأهميته فإني أحيلكم على هذا الرابط:

http://www.azahera.net/showthread.php?t=3451

[الزيتوني]

سماحة شيخ الإسلام والمسلمين العلامة الإمام حسين المازري..:cool:
أشكرك على المرور..
أما عن مطالبتي بذكر بعض الأسماء فأنا لا أفضل ذكر شخص بعينه حتى لا يفهم النقد مني على غير ما أريد.. لكن اللبيب بالإشارة يفهم..
وشكرا لكم..

[بديع الزمان]

كنت قد نويت كتابة انتقاد لمنتدى أحببناه وشاركنا فيه و كنت قد كتبت بالفعل مسودة بما أنوى تقييده الا أنى تراجعت عن الفكرة !!

لمن سيوجه الانتقاد اذا كان من تنتقده هو الخصم والحكم ؟

وطريقة المدير العام ( المازرى تحديدا أما الأخ الروبى فليت الجميع مثله ) فيها الكثير من التجنى والاستخفاف بالاعضاء

وأنا الان فى غناء عن ذكر الأمثلة اذ الاعضاء والمتابعون يعرفونها جيدا

نصيحة لله ورسوله : ما هكذا تكون الادارة ولا ادارة الحوار فى منتدى ينتسب الى ( الأزهر ) .. اذا لم نسمع بعضنا فكيف نتحاور مع المختلف فى التوجه أو الاعتقاد ؟!

كيف يدير الحوار من لا يستطيع الحوار ؟! أومن لا يحاول تفهم وجهة نظر الشخص الاخر دون اتهام النوايا أو الوصف ب ( نفث السموم ) ؟

وللانصاف فان هذا طبعا هذا مع بعض الأعضاء أما البعض الاخر فانه لو نطق بكوارث فالحياد سيد الموقف

أرجو عدم الحذف ان كنا جادين فى طلب النصيحة

[أبوالفضل المالكي]

وأخيرا حدث ذلك مع أبي الفضل المالكي لعله بالأمس أو قبله لا أذكر ـ وليته يشهد ـ فقد راسلنا بالمشكلة وأنه لم يعد يرى لون معرفه باللون الوردي لون الموثقين فدخلت رأسا لوحة التحكم وأضفته إلى الثقات مجددا مرة أخرى

جزاكم الله خيرا سيدي المازري وها قد عاد التوثيق كما ترى، وفتح الباب لانتقاد المنتدى خير سبيل للرقي به، وجزاكم الله خيرا..

[أبوالفضل المالكي]

الأخ الزيتوني..

أرى أن عندك انتقادات كثيرة على المنتدى، ذكرت بعضها هنا والبعض الآخر ذكرته في ثنايا مشاركاتك، فلو تكتبها هنا على صورة نقاط حتى نسمع جواب الإدارة عنها وحتى يتم إصلاحها رأساً بدل أن تكون مبعثرةً هنا وهناك ووفقك الله..

[الزيتوني]

لا أدري ما سبب انشغالك بي؟!
أما ما عندي من اعتراضات فأنا قلته هنا..
وليس عندي أمر آخر في ثنايا مشاركاتي..
لكن الغريب أنك تشغل نفسك بي أكثر من اللازم، ولا أدري: هل وصلت إلى حد أن تعرف مشاركاتي أكثر مني؟! أم أنك تحب إثارة المشاكل حتى يكون هذا الأمر حجة لأحد المشرفين لغلق الموضوع بحجة درء الفتنة؟!....

[أبوالفضل المالكي]

:)

.......

[حمد محمود]

لكن الغريب أنك تشغل نفسك بي أكثر من اللازم، ولا أدري: هل وصلت إلى حد أن تعرف مشاركاتي أكثر مني؟! أم أنك تحب إثارة المشاكل حتى يكون هذا الأمر حجة لأحد المشرفين لغلق الموضوع بحجة درء الفتنة؟!....


بارك الله فيك سيدي الزيتوني ، ولماذا لايكون حباً فيك

[أحمد على]

أرى أن المنتدى بحاجة الى شكل أو تصميم جديد ويا حبذا لو أضيفت له صورة للجامع الأزهر أو مشايخ الأزهر لتكون معبرة عن الأزهر الشريف .

[منصور الحسينى]

اود اولا ان ابدى اعجابى الشديد بهذ المنتدى المتميز ولقد استفدت منه كثيرا

ولكن عندى رجاء اوجه الى علماء المنتدى الا وهو تبسيط المواضيع على طلاب العلم المتأخرين امثالى

[رمضان أبو أحمد]

أكبر ظاهرة تضر بالمنتدى هو الكسل والتكاسل من قبل الادارة والأعضاء فى الرد على كل ما يثار من مواضيع لأن الرد السريع والمباشر -وخاصة اذا كان ردا علميا متينا , يقوى الفكرة ويعالج ما بها من قصور ويلفت نظر الكاتب الى ما فاته من تقصير
فالأعضاء كثيرون وجيدون ولكنهم كسالى ومتكاسلون ,
المنتديات المسماة بالسلفية أكثر نشاطا واقبالا على المشاركة مع أنهم لايصلون الى ربع الدرجة العلمية التى يتمتع بها أعضاء هذا المنتدى
لايهم التواجد طوال اليوم أو لفترات طويلة
ولكن يجب الدخول يوميا ولو نصف ساعة , أو تحضير الردود ورفعها على المشاركات حتى تستمر حيوية المنتدى
وما رأيكم فى انشاء قسم لأصول الفقه ؟
ولكم جزيل الشكر

[رمضان أبو أحمد]

السادة الأعضاء الكرام
لازال الوضع كما هو .
فالدخول الى المنتدى كثير ولكن يخرج السيد العضو ولا يعلق بكلمة واحدة ,
وهذا يحدث يوميا
لماذا لايتم تحضير الردود بعد قراءة المواضيع ورفعها لزيادة حيوية المنتدى ؟
اذا لم يقم منتدى يرفع اسم [ الأزهريين ] باعادة الأمة الى العلم الرصين الأصيل الذى كان هو الأساس فى النهضة والتقدم والإزدهار , وهو الأساس فى العلوم الغربية الحديثة , فمن يفعل ذلك ؟
اذا لم يقم هذا المنتدى بتبصير الأمة وشبابها بما ينشر فيها من تفاهات تسمى [ علوم سلفية ] وهى قشور تضر ولا تنفع , بل تحتاج الى سنوات لإزالة آثارها الضارة من أرض الاسلام --فمن يفعل ؟
هيا أيها الإخوة الكرام الى الجهاد العلمى , فمداد العلماء كدماء الشهداء ,

[حسين المازري]

شكرا لك أخي رمضان على الاهتمام

أما فتح قسم لأصول الفقه فقد نوقش هذا من قبل ومال أكثر الأعضاء إلى تقليل الأقسام وضم بعضها لبعض لقلة عدد الأعضاء، ولأن أصول الفقه يمكن ضمه تحت قسم الفقه.

وأما مسألة عدم اهتمام الأعضاء بالتعليق على الموضوعات فهذا تنبيه مهم، وإذا افترضنا أن العضو لم يعجبه موضوع فأكيد سيعجبه موضوع آخر، ومع هذا نجد التعليقات قليلة.

وكل ما نستطيع فعله هنا أن نتوجه برسالة إلى الأعضاء نشجعهم فيها على إثراء الموضوعات بالتعليق.

[أبو حسن]

ما شاء الله :)
و موضوع لتوجيه النقد للمنتدى أيضا ! لا يوجد هذا في أي منتدى حسب رأيي.
هذا عدل منكم سيدي حسن المازري بصفتكم المدير على ما أرى
بارك الله فيكم و أشكر لكم حسن إهتمامكم برأي الإخوة بإختلاف آرائهم.

سدد الله خطاكم

[أبو عداس الصوفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
كلمة عتاب للمشرفين :
سجلت بهذا المنتدي حبا في الأزهر والأزهريين ولكن لي ملاحظات :
1 - ضيق صدر المشرفين حيث يبادرون بالطرد والشطب لمن يمكن محاورته !
2- السماح بالغلظة -في بعض الأمور- للمشرفين ما لايسمح به لغيرهم !
3- تحاشي الرد في الأسئلة التي قد تكون موضع خلاف أو تجر لتحمل مسؤولية !
وأستعفي من ضرب الأمثال .
وهذا ما يجعلني حذرا في كل مشاركتي .
ساقني لهذا شطب مشاركتي بنقل قول لبعض أهل العلم مفندا فيه (تلبيس إبليس) بقول نفيس وأغلظ فيه -يسيرا- للشيخ ابن الجوزي فلم ير المشرف سوي عبارة أخطأ فيها الكاتب وتغاضي عن درر رد بها (تلبيس ابليس)! وأستأذن مجددا في نقل درر الكاتب مسقطا منها ما يعد تطاولا !
المشرف الكريم ! ابن الجوزي قامة سامقة وله من نفيس التصانيف ما يعد غاية . ولكن من ذا الذي ما ساء قط؟ زمن له الحسني فقط؟

[يونس حديبي العامري]

المنتدى بصفة عامّة طيب،لكن يحتاج لسعة صدر وتقبل آراء المخالفين للتسع النظر والفايدة طبعا بما لا يخل بمنهجنا الأصلي....على كلّ شكري للسادة مصول غير مفصول.

[عبد الكريم الرازي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !
كلمة عتاب للمشرفين :
سجلت بهذا المنتدي حبا في الأزهر والأزهريين ولكن لي ملاحظات :
1 - ضيق صدر المشرفين حيث يبادرون بالطرد والشطب لمن يمكن محاورته !
2- السماح بالغلظة -في بعض الأمور- للمشرفين ما لايسمح به لغيرهم !
3- تحاشي الرد في الأسئلة التي قد تكون موضع خلاف أو تجر لتحمل مسؤولية !
وأستعفي من ضرب الأمثال .
وهذا ما يجعلني حذرا في كل مشاركتي .
ساقني لهذا شطب مشاركتي بنقل قول لبعض أهل العلم مفندا فيه (تلبيس إبليس) بقول نفيس وأغلظ فيه -يسيرا- للشيخ ابن الجوزي فلم ير المشرف سوي عبارة أخطأ فيها الكاتب وتغاضي عن درر رد بها (تلبيس ابليس)! وأستأذن مجددا في نقل درر الكاتب مسقطا منها ما يعد تطاولا !
المشرف الكريم ! ابن الجوزي قامة سامقة وله من نفيس التصانيف ما يعد غاية . ولكن من ذا الذي ما ساء قط؟ زمن له الحسني فقط؟



سيدي أبا عداس الصوفي
أجيبك بما أجبتك به على رسالتك الخاصّة :

و عليكم السلام و رحمة الله

مرحبا سيدي الشيخ أبو عداس، لكم في القلب أكثر من فسحة، و المسألة لا دخل لها بشخصكم الكريم

أبقيت ذلك الكلام لترى سبب حذف المشاركات، و هذا من حقّك عليّ أن أبيّن سبب الحذف، و لو لا ذلك الكلام الذي أبقيته ما كنت لتعرف ما أنقمه بالضبط في مشاركاتك المحذوفة


أمّا بالنّسبة لغلق الموضوع، فلأنّ الموضوع قد استوفى غرضه، من السؤال الذي كان موجّها أصلا للشيخ الأزهريّ، و قد أجاب الشيخ الأزهريّ السائل
أمّا و قد بدأ الموضوع ينحى في اتجاه غير محمود، أصبح الأولى إغلاقه

هذا ما ترجّح عندي مولانا

و أنت كما ترى لا دخل في هذا للمصادرة على الحريات، كل ما في الأمر أنّ الموضوع أصلا لا علاقة له بما أنت فيه
و تركنا للموضوع رغم نزوحه عن أصله هو علامة الفسحة التي تطالب بها من قبل الإشراف، لكن لمّا أصبح يحتوي على سوء أدب و نيل من إمام كبير فهنا كان لزاما التدخّل و غلق الموضوع.

أمّا كلامك عن باقي ما في موضوعك المحذوف من نفائس، فسوء أدب صاحبه و قدحه القبيح في الإمام بن الجوزي كاف لإسقاط كل ذلك الكلام بالكليّة
و ليس لك سيدي أن تلومني على تركي لذلك الكلام القبيح، قد أجبتك أعلاه عن السبب، وكان الواجب عليك أنت أوّلا تمحيص الكلام و وضع فقط ما يليق، لا أن تطالبني أنا بتنقية ذلك الردّ

المهمّ الموضوع مغلق و لا داعي للإصرار عليه، و لا تفتحوا موضوعا آخر و تعيدوا ما حذف

و الله أعلم و أحكم

[أبو عداس الصوفي]

شكر الله لكم ، وتقبل منكم ، ونسأله أن يجعل كل ما نخطه ابتغاء وجهه والدار الآخرة ، وأعتذر لإزعاجكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

[عبد الكريم الرازي]

العفو منكم و بارك الله فيكم على تفهّمكم

[عثمان طه عثمان]

...والتعليق اذا خالف المشرفين يحظر صاحبه قولا واحدا

[عبد الكريم الرازي]

...والتعليق اذا خالف المشرفين يحظر صاحبه قولا واحدا


هذا افتراء، و الواقع يكذّبك يا عثمان، هذا المنتدى أمامك مليء بتعليقات الأعضاء التي لا يقرّها جميعها المشرفون، و مع ذلك هي باقية لم تحذف و لم يحظر أصحابها.
لكن يحظر أصحاب المعرّفات الكثيرة -التي لا يخفى عنك حالهم- و كلّ شيء في حينه..

[ابن عمر]

وتغاضي عن درر رد بها (تلبيس ابليس)! ؟

استمعوا إلى درر أبي عداس في شتم شيخ السنة مؤلف دفع شبه التشبيه :

يذم أبوعداس الإمام ابن الجوزي بكونه قال : تاب على يدي مائة ألف .

يذمه أبوعداس قائلا إن هذا عجب وتزكية للنفس وما علم أن ذلك تحدث بنعمة الله عليه كما قال يوسف عليه السلام :إني حفيظ عليم ، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد ءادم ولافخر


ثم يعلق أبوعداس :
{ الايكون هذا عجب وغرور الا يكون حبا للشهرة وتعظيما للنفس. }

ثم يقول أبوعداس :
{من خلال كلامه يتبين أن ابن الجوزي رحمه الله استكثر عمله و أعجبته نفسه ونسي ذنوبه }
ثم يقول أبوعداس:في حق الإمام ابن الجوزي :
{فما بال هذا الرجل يجادل فيما ليس له به علم. يتكلم بكل وقاحة عن أشياء لا علم له بها ولا دراية له بها حبا في الكلام وإظهار العلم وهذا من تلبس إبليس عليه فهو لا يدري أنه لا يدري وهذا قمة الجهل}[/color]

هكذا يذم إمام الحنابلة وشيخ المفسرين والمحدثين والفقهاء بغير حق شرعي :

سوى أنه قد أنذر الناس بدعة **وباب جحيم لاتعد غوائله

[عبد الكريم الرازي]

سيدي ابن عمر، عولج الأمر و لا داعي للإصرار عليه

[مرتيل محمد]

عتاب الى الشيخ عبد الكريم الرازي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت وجهت سؤالا الى الشيخ الازهري بقصد الاستفادة والافادة وتلاقح الافكار
ولم يكن القصد الدعوى والترويج لفكر معين ..
لكنني فوجئت بهجوم قوي حملني على الاستغراب وقولت ما لم اقله واتهمت بالتطاول على العلماء وليس ذلك من شيمتي ..
حتى كاد ان يتم حظري من المشاركة ..فانا الآن اقدم رجلا واؤخر اخرى ..
فلماذا يا سيدي حكمت علي من غير ان ترجع الى كلامي وتزنه بميزان العدل كما فعل الشيخ الازهري ؟
ارجو الاجابة الشافية علما بان الموضوع لم يستوف حقه وكونه نحا منحى آخر فتلك شكاة ظاهر عني عارها.

[عبد الكريم الرازي]

عتاب الى الشيخ عبد الكريم الرازي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت وجهت سؤالا الى الشيخ الازهري بقصد الاستفادة والافادة وتلاقح الافكار
ولم يكن القصد الدعوى والترويج لفكر معين ..
لكنني فوجئت بهجوم قوي حملني على الاستغراب وقولت ما لم اقله واتهمت بالتطاول على العلماء وليس ذلك من شيمتي ..
حتى كاد ان يتم حظري من المشاركة ..فانا الآن اقدم رجلا واؤخر اخرى ..
فلماذا يا سيدي حكمت علي من غير ان ترجع الى كلامي وتزنه بميزان العدل كما فعل الشيخ الازهري ؟
ارجو الاجابة الشافية علما بان الموضوع لم يستوف حقه وكونه نحا منحى آخر فتلك شكاة ظاهر عني عارها.


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

إن كنت ترى أنّ موضوع سؤالك لم يستوف حقّه و أنّه لا يزال عندك إشكالات و استفسارات، بإمكانك أن تفتح موضوعا جديدا توجّه فيه استفسارك للشيخ الأزهري، و سيجيبك إن رغب في ذلك و ساعفه الوقت

أمّا باقي كلامك و عتابك فهذا رأيك أنت للأمر، أمّا عندي فالأمر كان فيه تطاول، و قد راجعك في الأمر الشيخ الفاضل مصطفى أمين، لكنّك أصررت، و عليه تصرّفت في الأمر

المهمّ أنا لا أعرفك و ليس لي شيء ضدّك يا أخي، فإذا تصرّفتُ إزاء مشاركة فبما ترجّح عندي أنّه الحقّ و لا وجود لخلفيات وراء عمل الإشراف

[مرتيل محمد]

شكرا سيدي على سعة الصدر ونسال الله تعالى ان يجعل عملنا لوجهه خالصا ويرزقنا حسن الادب ..

[أبو عداس الصوفي]

حيّاكم الله !
شكر الله لك الأشارة -ابن عمر- للسفر النفيس ( دفع شبه التشبيه ) أما اقتباسك فعلي طريقة ( ويل للمصلين) ومعركة في غير معترك !
[من طعن في واحد من المذاهب الاربعة فهو ضال مضل شاء ذلك من شاء أو أبى]
ما قلتَ إلا حقا !

[عبد الكريم الرازي]

فى الحقيقة ردكم سيدى الفاضل يوضح تربص ببعض الأعضاء رغم علمكم بحالهم كما تقول وبدخولهم بأكثر من معرف...وسابقا قام صاحب العمامة بالدخول بمعرفات اخرى ورغم علمكم بذلك قمتم بالسماح له بمشاركاته لتوافق رأيه فى وقتها معكم وبعد ان استنفذ رصيده قمتم بحظره ...أما بالنسبة لى اخى فقد قمت بالدخول بمعرفى الجديد هذا بعد ان تم حظر معرفى القديم "أحمد على" بدعوى تحريضى للخروج على الحكام رغم اننى لا أوافق على الخروج على الحكام المسلمين وذلك لتوضيح وجهة نظرى فى موضوع فيه خلاف ويوجد من يخالفكم فيه من مشايخ أهل السنة المعاصرين للأحداث الجارية....والان سيدى الفاضل اقول لكم وامام الاعضاء اننى العضو المطرود والمغضوب عليه "أحمد على" ولا داعى للتربص بى أو بغيرى...والان احظرونى أو اطردونى فالمنتدى منتداكم أولا و أخيرا...وجزاكم الله خيرا.


عيب و حرام عليك هذا الكلام الذي تلقيه جزافا مع عدم حوزتك على كلّ المعطيات

كلّما تفطنّا لذلك الفتّان صاحب المعرّفات الكثيرة حظرناه. كلّ ما في الأمر أنّه في تلك المرّة أراد بعض سادتنا المشرفين الصلحاء أن يعطيه فرصة أخرى، لكنّ ذلك العضو لم يغتنمها و لم يغيّر شيئا من تصرّفاته فتمّ طرده من جديد.
و إنّما يتأخّر أحيانا حظره إذا كان هناك شكّ إن كان هو أم لا

أمّا عنك يا أخي، ما دمت تحترم قوانين المنتدى و تتحلّى بالأدب مع العلماء و الأعضاء هنا، و لا تدعو لما يخالف مذهب أهل السنّة فلا تشغل بالك بالحظر

[الأزهري]

ما حصل إلا الخير وكلكم إخوة وما في كلامكم إلا ما هو حق وصواب، والمشرفون يجتهدون في الإنصاف والعدل قدر الاستطاعة إن شاء الله تعالى.

وسابقا قام صاحب العمامة بالدخول بمعرفات اخرى ورغم علمكم بذلك قمتم بالسماح له بمشاركاته لتوافق رأيه فى وقتها معكم وبعد ان استنفذ رصيده قمتم بحظره

غير صحيح، بل حظرناه مرارا بعدد معرفاته، وكلما حظرناه عاد، فالرجل أثبت حبا فانيا في هذا المنتدى، وقد راجعته مرارا في أفكاره فرأيته يستجيب للحق، ويتراجع عن أخطائه، وكان المشرفون في الحقيقة لا يريدون وجوده والفقير فقط من كان يتعاطف معه .. نحن لا نريد أن نحظر أحدا أصلا، ونتمنى من الجميع أن يكونوا إخوة متحابين على منهج الحق والسراط المستقيم.

[أبو عداس الصوفي]

ولا داعى للتربص بى أو بغيرى...والان احظرونى أو اطردونى فالمنتدى منتداكم أولا و أخيرا...وجزاكم الله خيرا[/align].[/color]

:ما رأيك ندرس حاسوب ونصير خبراء ونختطف المنتدي أنا وأنت ونكتب بمزاجنا وندوخ المشايخ !؟ :)

[عبد الكريم الرازي]

:) ان اختطفنا المنتدى يجب ان نختطف مشايخه أيضا فلن نجد مثلهم.

هذا أمر دبّر بليل :)

[أبو عداس الصوفي]

قليل النشاط لعلميته !
يدخل كثير المنديات -خاصة الضيوف- للإنشاد والترويح .
وكثيرون لتسجيل كلام (أيّ كلام) .
وبعضهم للمادة الخفيفة التي لا ترهق الذهن .
وهذا لا يتوفر هنا .
والزمن يا مولانا ليس حجة الأسلام الذي اشتكي من كثرة المقبلين علي
العلوم الشرعية تاركين التطبييب لليهود والنصاري !
اليوم يقبل المسلمون علي الطب والهندسة ويزهدون غاية الزهد عن (حدثنا)!
قرأت من قبل في بعض كتب الشيخ -الغماري إن لم تخني الذاكرة- أن الساعة لن تقوم حتي يصير القرآن عارا !!! اليوم تجد الطالب في الجامعة الأسلامية إذا سأل
عن : أين يدرس ؟ يقول : أدرس فرنسي أو انجليزي أو قانون أو طب في الجامعة
الأسلامية . يقدم تخصصه علي (الإسلامية)! وبعض الشيوخ يترك ارتداء الجلابية
رأسا ويتزيا بالبنطال ويزيل لحيته ويزهد في لقب (الشيخ)!
والحديث ذو شجون .

[أبو عداس الصوفي]

بارك الله فيكم.

وفيكم يبارك !
شكر الله لكم المرور والتعقيب !

[الأزهري]

الحمد لله على كل حال.