من هم الاثنا عشر عند اخواننا أهل السنة الذين قال الرسول الخلفاء بعدي اثنى عشر

[عاشق عترة الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك سؤال جدا مهم يطرحه الشيعه على اخوتهم السنة ويحاول اخوانا السنة هدانا الله وأياهم ان يبتعدون عن هذا السؤال بأي طريقة كانت وهو
من هم الخلفاء الاثنى عشر الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اخريات حياته ؟



تنبيه إداري:
[size=6]الأخ الشيعي هذا المنتدى له نظام فإن عدت مرة أخرى لكتابة هذا الكلام فسوف يتم حظرك وهو ما لا نريده، إن نشر غير اعتقاد أهل السنة في هذا المنتدى غير مقبول من باب أن المنتدى وقف شرعي ـ اقرأ باب الوقف في كتب الفقه الإمامية ـ فنرجو الالتزام.

[الأزهري]

تم حذف باقي المشاركة لأنكم لم تستأذنوا في فتح باب الحوار ابتداء، ولأنه من شروط المحاور أن يكون من أهل العلم وأنتم لا يظهر عليكم ذلك، ومن أخبرك أننا نكفر الشيعة فلا تصدقه فالذين يكفرون الشيعة هم الوهابية والخوارج فلا عليك منهم.

وسؤالك المطروح تم الجواب عليه من قبل في المنتدى من خلال أسئلة وجهت إلي وكتبت جوابها، وأنت اطلعت عليه في منتدى النخبة وكتبت ردا رأيت بعضه مما دلنا على أنك لست من طلاب العلم، وشكرا لك.

[عاشق عترة الرسول]

تم حذف باقي المشاركة لأنكم لم تستأذنوا في فتح باب الحوار ابتداء، ولأنه من شروط المحاور أن يكون من أهل العلم وأنتم لا يظهر عليكم ذلك، ومن أخبرك أننا نكفر الشيعة فلا تصدقه فالذين يكفرون الشيعة هم الوهابية والخوارج فلا عليك منهم.

وسؤالك المطروح تم الجواب عليه من قبل في المنتدى من خلال أسئلة وجهت إلي وكتبت جوابها، وأنت اطلعت عليه في منتدى النخبة وكتبت ردا رأيت بعضه مما دلنا على أنك لست من طلاب العلم، وشكرا لك.


سامحك الله يااخي الكريم

اما الموضوع في منتدى النخبة فعلق على الموضوع الذي فتحته هناك شخص وصفني بالحذاء وانني لااصلح راعي غنم وانني جاهل ولم اعلق عليه بفقط قلت له سامحك الله
ثم جأت في اليوم الاخر وتم اغلاق الموضوع بالكامل لااعلم لماذا

وأما فتحي للموضوع في هذا المنتدى المبارك فلأن اكثر مرتاديه هم من طلاب العلم وعلماء كبار اجلاء محترمين في الازهر الشريف هدانا الله واياهم فلو تسمح اترك الموضوع كامل والاخوه الكرام الاحباء يعلقون ولم اكتب هذا الموضوع لاجل ان اعرف الاجابه بل الاجابه وضعتها في المشاركة التي يقول بها اخوانا السنة بل اريد منهم تعليق يجمع كلمتنا كمسلمين شيعة وسنة

هداني الله واياكم الى طريق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[محمود عمر]

وهل الإثنى عشر الذين ذكرتهم رضي الله عنهم كانوا ولاه

[الأزهري]

الأخ الشيعي نرحب بك أخا هنا لأننا لا نقول بتكفير الشيعة كما يقوله الوهابيون ولكن في نفس الوقت فهذا المنتدى له نظام يجري على الجميع وهابية وسنة وشيعة ولهذا نرجو الالتزام به.

[مسلم]

أيها "الشيعي" مرحبا بك ...

سؤال : كم حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... بما أنك "تدعي" أنك من "شيعته" ، و ليس من شيعته إلا الذين إنتهوا في عصره و كفى و كانوا معه في حربه ضد من خرج عليه ، قبل أن نجيبك عن سؤالك ؟

[مسلم]

يبدو أن الشيعة لا يعلمون حتى "كم حكم الإمام علي رضي الله عنه"

فكيف يدعون أنهم "شيعته" ؟

حسبي الله و نعم الوكيل

[عاشق عترة الرسول]

أيها "الشيعي" مرحبا بك ...

سؤال : كم حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... بما أنك "تدعي" أنك من "شيعته" ، و ليس من شيعته إلا الذين إنتهوا في عصره و كفى و كانوا معه في حربه ضد من خرج عليه ، قبل أن نجيبك عن سؤالك ؟



اهلا وسهلا بك اخي الكريم مسلم

الامام علي عليه السلام هو الحاكم والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مباشره [COLOR="Red"]لكن الامه قدرت به كما غدرت بهارون عليه السلام عندما استخلف نبي الله موسى عليه السلام اخاه هارون خليفة للناس فعندما ذهب لميقات ربه ارتدو اصحابه الذين كانو معه وعبدو العجل الا قليل فهل سقطت خلافة هارون لان الناس عبدة العجل ؟ الجواب كلا لأن الناس مخيرين قال الله تعالى (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) وكذالك جرت في الامه مثل ماجرى لموسى واخاه هارون عندما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للصحابه كما في صحيح البخاري وغيره وموجود في كتبنا بنفس المضمون قال ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏ اليهود ‏ ‏ والنصارى ‏ ‏ قال فمن )وبالفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي فحصل ماحصل في هذه الامه وقبلت بعض الناس ببني اميه ومجرميها

[size=5][[[الأخ الشيعي هذا القسم وهو الحوارات الإسلامية هو القسم الوحيد المسموح فيه بطرح غير طرح أهل السنة والجماعة، ومع هذا فهناك شروط وهو أن يتم في صورة حوار متكافئ في كل شيء في عدد المشاركين وفي عدد المشاركات وفي كم المشاركات والعادة أن الجواب والسؤال محدود بحوالي عشرة أسطر فقط، فنعتذر لكم على التدخل الذي لا بد منه ولكن في نفس الوقت لا أراك أجبت مباشرة على سؤال الأخ مسلم، وكتبت عليه ردا طويلا خرجت به عن أساس السؤال، وهذه الطريقة غير مسموح بها هنا، المسموح به هنا هو الحوار المتبادل ذو المشاركات القصيرة]]]

الإدارة

[عاشق عترة الرسول]

اخي الكريم مسلم اجبتك جواب مفصل لكن حذف ولم يبقى الا جزأ بسيط

ارجو منك ان تراجع الاداره وهي ترسل لك الجواب الذي حذفته ولا اعلم لماذا اخواننا اهل السنة فتحو قسم الحوارات الاسلاميه اذا لايريدون الحوار مع الشيعه الا اذا اخواننا اهل السنة يرون الشيعه خارج الدائرة الاسلاميه الله اعلم



شكرا لكم


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[الأزهري]

نحن هنا لا نكفر أهل القبلة يا شيعي، ولكن المنتدى له نظام، مثلا تطرح عشرة أسطر وتسكت، فيأتي محاورك ويرد عليك في مثلها، وهكذا يكون الحوار وبغير هذا لا يكون حوارا ويكون فاشلا.

[بيبرس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، وبعد:

فقد جاء السؤال:

من هم الخلفاء الاثنى عشر الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اخريات حياته ؟

والجواب :

أولا: نقول أن هذا الحديث ليس متواتر , إذ لم تصح إلا الروايات عن طريق صحابي واحد وهو جابر بن سمرة، أما الروايتان عن ابن مسعود وأنس ففيهما كلام ولما كان الحديث غير متواتر فإننا لا ندري كيف يِحتج به الشيعة في العقائد وأصول الدين !!؟


ثانياً: كما أن هذا الحديث هو من الإخبار عن الغيبيات، وليس متضمناً لأحكام شرعية، إذ السنة ليست فقط الإخبار عن الحكم الشرعي، بل فيها إخبار عن الغيبيات كوصف حال القيامة وغيرها , ثم ما هو الحكم الشرعي الذي تضمنه هذا الحديث؟ هل تضمن طلباً بعمل أو بإيمان؟ ثم أين النص على أسماء هؤلاء الأئمة ؟؟!



ثالثاً: أن الشيعة أنفسهم قد اختلفوا في تحديد الأئمة وتعيين أسمائهم أيما اختلاف

فقسم منهم يجعلونهم في أولاد سيدنا الحسين إلى سيدنا جعفر الصادق ، - رضي الله عنهم- ثم ينقسمون:
فـ ( الإمامية ) يدّعون أن المراد بأهل البيت هم الأئمة الاثنا عشر من ولد علي بن أبي طالب إلى جعفر الصادق، ثم جعلوا الإمامة من بعده في موسى بن جعفر الكاظم، ويخالفهم في ذلك ( الإسماعلية )، الذين يجعلون الإمامـة من بعـد جعفر لابنه إسماعيل بن جعفر، ثم خرجت فرقة أخرى ( الكيسانية ) التي لفظت أولاد عليّ من فاطمة، وقالت بإمامة محمد بن الحنفية بن عليّ، وتبعتها فرقة قالت بأن أهل البيت هم العباس وولده وهي فرقة ( الرواندية ) وتختلف عنها ( الزيدية ) وهكذا ..


فهذه فِرق الشيعة مُختَلِفة مُتباينة في تحديد الأئمة الاثنا عشر - رضي الله عنهم جميعاً .


ثم إن سيدنا زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم له أولاد غير محمد الباقر ، فلماذا حَصَرتْ الامامية الإمامة في الامام الباقر - رضي الله عنه- ؟

فإن من أولاد سيدنا زين العابدين - رضي الله عنه- :
محمد الباقر ، وعبد الله، وزيد، وعمر، وعلي، ومحمد الأوسط ولم يُعقب ، وعبدالرحمن، وحسين الصغير ، والقاسم ولم يعقب .

كما أن الإمام الثاني عشر ( المهدي) اخْتَلفت أقوال الامامية فيه :
ففي قول لهم : إنه لم يُولَد أصلا ، وهذا ما أثبته غير واحد من علماء الشيعة ، كالطوسي في كتابه (الغَيبة) ، والمفيد في كتابه (الإرشاد) ، والطبرسي في كتاب (أعلام الورى) .

وفي قول ثاني : أنه وُلِد ومات صغيرا ، وقُسِم ميراث أبيه بعد وفاة الأب [ الحسن بن علي العسكري ] .
فكيف يُقسم ميراث أبيه مع وُجوده في السرداب ؟!!


وقول ثالث : أنه دَخَل في السرداب .

رابعا: أنه جاء في كتب الامامية أن الأئمة ثلاثة عشر ، وليس اثنى عشر , كما في الكافي مثلاً عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) الأثنى عشر غير علي أي ثلاثة عشر هؤلاء وهذا في الكافي ج 1 ص 534 .


وجاء كذلك عن جابر أنه قال دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم . إذا كلمة أثني عشر هذه كلمة غير صحيحة ولذلك جاء في حديث جابر هذا أنه قال : ( فعددت إثني عشر آخرهم قائمهم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي ) من هم محمد , محمد الباقر , محمد بن علي ( الجواد), محمد بن الحسن ( المهدي ) , من هم الثلاثة علي ؟ , علي بن الحسين ( السجاد ) , علي بن موسى ( الرضا ) , علي بن محمد (الهادي ) وهذا في الكافي ص 532 .

إذاً هم ثلاثة عشر ولذلك ذكرت بعض كتب الشيعة التي تكلمت عن الفرق أن هناك فرقة من فرق الشيعة تسمت بالثلاثة عشر يعني إعتقدت بثلاثة عشر إماماً من هذان الحديثان الموجودان في الكافي يقولان أن الأئمة ثلاثة عشر وليسوا إثني عشر .



يتبع ان شاء الله

[بيبرس]

وبعد هذه المقدمة ، نأتي إلى معنى الحديث الشريف:


قوله عليه الصلاة والسلام : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش " يعني أن هذا مُتتابِع مُتواصِل مع عِزّة الإسلام التي كان عليها في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه قال :
" لا يزال " أي : من وقته - صلى الله عليه وآله وسلم - وزمانه ، ويمتدّ هذا العِز وتلك العِزّة إلى اثني عشر خليفة .

ولم يقُل عليه الصلاة والسلام سوف يكون الدين عزيزاً إذا مرّ اثنا عشر خليفة ، أو إذا حَكَم اثنا عشر خليفة ، ونحو ذلك .

ولم يقُل سيكون هذا الدين عزيزاً إذا اتّبعتم اثنا عشر خليفة .

وإنما أخبر أن هذا الدين سوف يستمر عزيزاً إلى انقضاء اثني عشر خليفة .

والتاريخ يشهد أن الدين كان قائما عزيزاً في ظل الخلفاء الراشدين ، ففي زمانهم فُتِحت الفتوح ، ومُصِّرت الأمصار ، وذلّت أمم الكُفر ، وأُطفِئت نار المجوس ! مما حدا بالغلام المجوسي الذي فُتحت بلاده ، وأُطفِئت نار آلهته أن يطعن ويقتل من فعل ذلك ، وهو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قتله: أبو لؤلؤة المجوسي


فلو كان المقصود بالحديث هؤلاء الأئمة الأطهار – رضي الله عنهم – لَقَال : كلهم من أهل بيتي ، كما قال ذلك في الإخبار عن الامام المهدي المنتظر - رضي الله عنه - الذي يخرج في آخر الزمان ، أو لقال : من عِترتي - رضي الله عنهم جميعاً -.


وإذا أرادنا أن نأخذ بهذا الحديث ، فإن علينا أن نعرف الأئمة من بعد وفاته - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وهم: سادتنا : أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والحسن بن علي ومعاوية ، فهؤلاء ستة من الأئمة الاثنا عشر ، وكلهم من قريش .


ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وستكون خلفاء فتكثر . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فُوا ببيعة الأول فالأول ، وأعطوهم حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم . رواه البخاري ومسلم .

وسيدنا الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قد أتم عِقد الخلافة الراشدة ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

وفي رواية لأبي داود : خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله الملك - أو ملكه - من يشاء .

والإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما أتم بخلافته هذه الثلاثين سنة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم .


وفي هذا يقول ابن كثير رحمه الله :
(( وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي ، فإنه نَزَل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه توفى في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ، وهذا من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما ، وقد مَدَحَه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنيعه هذا ، وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته في الآخرة الباقية ، وحقنه دماء هذه الأمة ، فَنَزَل عن الخلافة وجَعَلَ الملك بِيدِ معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير واحد)) . اهـ .


كما أن سيدنا الحسن بن عليّ - رضي الله عنهما - حقق نبوة جدِّه المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم ـ حينما قال عليه الصلاة والسلام : إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين . رواه البخاري



والله تعالى أعلم

[عاشق عترة الرسول]

أولا: نقول أن هذا الحديث ليس متواتر , إذ لم تصح إلا الروايات عن طريق صحابي واحد وهو جابر بن سمرة، أما الروايتان عن ابن مسعود وأنس ففيهما كلام ولما كان الحديث غير متواتر فإننا لا ندري كيف يِحتج به الشيعة في العقائد وأصول الدين !!؟




اولا الحديث عندنا متواتر والاخبار مستفضية على ان الائمة والخلفاء الحق هم اثنى عشر من العترة الاهره عليهم السلام

ثانيا هدا الحديث ورد في اصح الكتب عند اخواننا اهل السنة في البخاري ومسلم ومسند احمد وغيرها من الصحاح وورد في الطبراني والبيهقي وصحيح ابن حبان وفي مسند ابي يعلي وفي كتب التاريخ مثل تاريخ ابن عساكر وغيره

والحديث لايوجد أحد ينكره الا متعصب أو جاهل





ثانياً: كما أن هذا الحديث هو من الإخبار عن الغيبيات، وليس متضمناً لأحكام شرعية، إذ السنة ليست فقط الإخبار عن الحكم الشرعي، بل فيها إخبار عن الغيبيات كوصف حال القيامة وغيرها , ثم ما هو الحكم الشرعي الذي تضمنه هذا الحديث؟ هل تضمن طلباً بعمل أو بإيمان؟ ثم أين النص على أسماء هؤلاء الأئمة ؟؟!




اولا الحكم الشرعي هو تكليفك انك تعتقد بأمامتهم وخلافتهم وانهم هم اولياء الله وحججه على عباده وليس خلفاء بني اميه معاويه ويزيد وغيرهم من مجرمين بني اميه وبني العباس

ثانيا عندكم حديث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين بعدي وخلفاء الرسول هم اثنى عشر عليهم السلام فيجب ان تأخد منهم وتتولاهم وتتبرأ ممن حاربهم وقاتلهم وظلمهم




ثالثاً: أن الشيعة أنفسهم قد اختلفوا في تحديد الأئمة وتعيين أسمائهم أيما اختلاف

فقسم منهم يجعلونهم في أولاد سيدنا الحسين إلى سيدنا جعفر الصادق ، - رضي الله عنهم- ثم ينقسمون:
فـ ( الإمامية ) يدّعون أن المراد بأهل البيت هم الأئمة الاثنا عشر من ولد علي بن أبي طالب إلى جعفر الصادق، ثم جعلوا الإمامة من بعده في موسى بن جعفر الكاظم، ويخالفهم في ذلك ( الإسماعلية )، الذين يجعلون الإمامـة من بعـد جعفر لابنه إسماعيل بن جعفر، ثم خرجت فرقة أخرى ( الكيسانية ) التي لفظت أولاد عليّ من فاطمة، وقالت بإمامة محمد بن الحنفية بن عليّ، وتبعتها فرقة قالت بأن أهل البيت هم العباس وولده وهي فرقة ( الرواندية ) وتختلف عنها ( الزيدية ) وهكذا ..




الحمد الله اجبت على نفسك بدون ان تشعر

الاسماعيلية عندهم اكثر من مئات الائمة وليس اثنى عشر بالتحديد

والزيدية يعتقدون بسته الى الامام الحسين عليه السلام ثم ادعو ان السادس زيد وتوقفو

والكيسانية يعتقدون ان محمد بن الحنفية هو الامام ويقولون اختفى ويرجع اخر الزمان على مااتدكر فيكون عدد الخلفاء عند بعض الكيسانية خمسه وبعضهم ثلاثة لان بعضهم لايؤمن بالامام الحسن والحسين

والامر الاخر ان كل هده الفرق التي تنسب نفسها الى التشيع كلها اندثرت وهل يعقل دين الله يندثر ان كانو هم على الحق ولم يبقى الا فرقتين تنسب نفسها الى التشيع وهما الاسماعيلية والزيدية وهؤلاء لايوجد عندهم اثنى عشر كما بينا لك

وانتم قبلتم بالاثنى عشر لكن قال بعضكم انهم بني اميه ويزيد وغيرهم من الطغاة الدين لايخفى على اللبيب جرائمهم على الائمة الطاهرين عليهم السلام




فهذه فِرق الشيعة مُختَلِفة مُتباينة في تحديد الأئمة الاثنا عشر - رضي الله عنهم جميعاً .



بينت لك ان هؤلاء الفرق لايوجد عندهم اثنى عشر كما عندنا ائمة اهل البيت الاثنى عشر عليهم السلام وانت ارجع لكلماتهم



يتبع

[عاشق عترة الرسول]

ثم إن سيدنا زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم له أولاد غير محمد الباقر ، فلماذا حَصَرتْ الامامية الإمامة في الامام الباقر - رضي الله عنه- ؟ فإن من أولاد سيدنا زين العابدين - رضي الله عنه- :
محمد الباقر ، وعبد الله، وزيدوعمروعلي، ومحمد الأوسط ولم يُعقب ، وعبدالرحمن، وحسين الصغير ، والقاسم ولم يعقب .


لان الله تبارك وتعالى قال {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (68) سورة القصص
وقال تعالى
({وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب

فنحن الشيعه نقول ان الائمة الاثنى عشر عليهم السلام الرسول حددهم وليس الناس والله اصطفاهم وليس الناس والله اختارهم وليس الناس والله جعلهم حجج على خلقة بعد الرسول الاكرم وليس الناس فلايحق لأحد ان يقول لمادا الله لم يجعلني نبي او امام من الائمة الاثنى عشر الاطهار


والامر الاخر كلنا متفقين شيعة وسنة على ان أئمة اهل البيت عليهم السلام الامام الصادق والباقر والكاظم والرضا والامام زين العابدين هم اعلم من غيرهم فكيف تقول لمادا الله لم يجعل الامامه في زيد او علي ومحمد الاوسط لاني بينت لك اننا الشيعه نعتقد ان الائمة محددين من الله ورسوله وليس بتحديد ابن كثير او ابن الجوزي الدي قال ان المقصود بالاثنى عشر يزيد وبني اميه وليس ابن حجر الدي وافق ابن الجوزي



كما أن الإمام الثاني عشر ( المهدي) اخْتَلفت أقوال الامامية فيه :
ففي قول لهم : إنه لم يُولَد أصلا ، وهذا ما أثبته غير واحد من علماء الشيعة ، كالطوسي في كتابه (الغَيبة) ، والمفيد في كتابه (الإرشاد) ، والطبرسي في كتاب (أعلام الورى) .


الشيخ الطوسي رحمة الله عليه عنده كتب قيم وكبير في اثبات ان الامام الثاني عشر هو الامام المهدي عليه السلام كتاب الغيبه فكيف تدعي على علمائنا وتقولهم مالم يقولو ؟
والشيخ المفيد والطبرسي وغيرهم من علمائنا الكرام يعتقدون كما نعتقد ان خلفاء رسول الله اثنى عشر عليهم السلام اولهم الامام علي واخرهم القائم المهدي وليس كغيرهم الدي لايعرف من هم ضائع او قال انهم بني اميه ومجرميهم

وانا اطلبك بالدليل على ماتقولته في علمائنا رضوان الله عليهم



وفي قول ثاني : أنه وُلِد ومات صغيرا ، وقُسِم ميراث أبيه بعد وفاة الأب [ الحسن بن علي العسكري ] .
فكيف يُقسم ميراث أبيه مع وُجوده في السرداب ؟!!


هناك فرق ظهرت بعد موت الامام الحسن العسكري عليه السلام بسبب الشبهات والتشويشات على فكر ونور الائمة الطاهرين كما هو الموجود الان لكن كل هده الفرق في سنة 387 او اقل رجعو للحق واصبحو شيعة امامية اثنى عشرية والشيخ المفيد رحمة الله عليه رد على هده الفرق كلها وقال انها اندثرت في زمانهم ورجع كثير منهم للحق



وقول ثالث : أنه دَخَل في السرداب



هده الجمله دائما نسمعها من المدهب الوهابي لكن يجب ان تعلم يااخي الكريم ان كل هده الاكاديب ولافتراءات والاستهزاء بالامام المهدي عليه السلام لن ينفع
ولم يقل أحد من علمائنا انه في السرداب كما يكدب البعض على البسطاء من الناس نعم اختفى هناك ثم خرج وأختفى عن الانضار كما انكم تزعمون ان المسيح الدجال حي يرزق وان بعض الصحابه شاهده وان الرسول الاكرم شاهده فيعني عمر الدجال اكثر من الف واربع مئة سنة



رابعا: أنه جاء في كتب الامامية أن الأئمة ثلاثة عشر ، وليس اثنى عشر , كما في الكافي مثلاً عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( إني وأثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) الأثنى عشر غير علي أي ثلاثة عشر هؤلاء وهذا في الكافي ج 1 ص 534 .


يوجد روايه او روايتان فيهما تصحيف وخطأ وفي كتبكم ايضا يوجد اخطاء او تصحيف وكلنا غير معصومين عن الخطأ الا من عصمهم الله تبارك وتعالى وعندنا الروايات المتواتره ان الائمة اثنى عشر من العتره الطاهره عليهم السلام لايزيدون ولاينقصون


إذاً هم ثلاثة عشر ولذلك ذكرت بعض كتب الشيعة التي تكلمت عن الفرق أن هناك فرقة من فرق الشيعة تسمت بالثلاثة عشر يعني إعتقدت بثلاثة عشر إماماً من هذان الحديثان الموجودان في الكافي يقولان أن الأئمة ثلاثة عشر وليسوا إثني عشر .


هل ممكن تعطيني الدليل على صحت أدعائك ؟؟؟

يتبع ان شاء الله

[عاشق عترة الرسول]

لن اعلق على كل ماكتبته يا اخي الكريم حتى لاأطيل ولان بعض كلامك لايستاهل الرد عليه

وإنما أخبر أن هذا الدين سوف يستمر عزيزاً إلى انقضاء اثني عشر خليفة .


نعم العزة وكل العزة عند الائمة الطاهرين والدل والهوان والانحطاط عند غيرهم وممن يحب من حاربهم وقاتلهم ولم يعتقد بهم


، وهو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حيث قتله: أبو لؤلؤة المجوسي



سبحان الله ابو لؤلؤة مجوسي ويبقية عمر بن الخطاب في المدينة والرسول صلى الله عليه واله وسلم قال اخرجو المشركين من جزيرة العرب !!!


فلو كان المقصود بالحديث هؤلاء الأئمة الأطهار – رضي الله عنهم – لَقَال : كلهم من أهل بيتي ، كما قال ذلك في الإخبار عن الامام المهدي المنتظر - رضي الله عنه - الذي يخرج في آخر الزمان ، أو لقال : من عِترتي - رضي الله عنهم جميعاً -.



بل قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحددهم واحد واحد وأمام بعد امام ونور بعد نور ولم يترك تحديدهم لمن قال انهم بني اميه ويزيد وغيرهم من مجرمين بني اميه
لكن لم ينقلو الروايات بعض المخالفين لان كل شي يأتيهم عن الرسول في الائمة الاطهار قالو عن بعض رواته انه رافضي والرافضي لاتقبل روايته او شيعي والشيعي لايأخد بقوله وابن حجر صح بهدا وكتب ماتخفيه نفسه واثنى على الخوارج ومن حاربو الائمة الاطهار وقاتلوهم وسبوهم فقال في كتابه تقريب التهديب ( فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدقاللهجة والتمسك بأمور الديانة ، بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع فيالاخبار )
فهل تريد البخاري ومسلم وغيرهم من علمائك ان ينقلو الروايات عن الرسول الاكرم التي حددت اسماء العتره الطاهره وعمدتهم الخوارج والنواصب ومن حاربو الامام علي والائمة الطاهرين ؟!

سبحان الله


وإذا أرادنا أن نأخذ بهذا الحديث ، فإن علينا أن نعرف الأئمة من بعد وفاته - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وهم: سادتنا : أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والحسن بن علي ومعاوية ، فهؤلاء ستة من الأئمة الاثنا عشر ، وكلهم من قريش .



لمادا لم تكمل ساداتك الستة الباقين انا اكملهم لك من كلام ابن حجر يقول في فتح الباري (
وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وإيضاح ذلك ان المراد بالاجتماع
انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الى ان وقع أمر الحكمين في صفين فسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية
ثم صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى ان اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل بن الزبير
ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن
يزيد بن عبد الملك واجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك )ابن حجر في فتح الباري ج13ص214

هنيئا لكم بهؤلاء ساده وهنيئا لنا بسيدنا ومولانا المظلوم امير المؤمنين الامام علي عليه السلام والامام الحسن والامام الحسين والامام علي بن الحسين والامام محمد الباقر والامام جعفر الصادق والامام موسى الكاظم والامام علي بن موسى الرضا والامام محمد الجواد والامام علي الهادي والامام الحسن العسكري والقائم المهدي المنتظر الدي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا

هل تعرف يااخي يزيد بن معاويه وهل تعرف الوليد بن يزيد ؟ وهل تعرف من هم الدين دكرهم ابن حجر

افتح عقلك اخي الكريم فالدنيا تسير وكلنا سوف نموت وعندنا حساب في حفرتنا فتخيل تموت ولا تشاهد الرسول بل تشاهد زبانية جهنم ينتضرونك او ينتضروني

اللهم احشرنا مع محمد والائمة الاطهار الابرار الاخيار

وسيدنا الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قد أتم عِقد الخلافة الراشدة ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

وفي رواية لأبي داود : خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله الملك - أو ملكه - من يشاء .

والإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما أتم بخلافته هذه الثلاثين سنة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم .


يعني انت عندك الامام الحسن اخر واحد وهو السادس والاثنى عشر ماتعرف من هم ؟

سبحان الله الله يهديك اخي الكريم ويهديني الى طريق محمد واله الطاهرين

[مسلم]

اهلا وسهلا بك اخي الكريم مسلم

الامام علي عليه السلام هو الحاكم والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مباشره [color="red"]لكن الامه قدرت به كما غدرت بهارون عليه السلام عندما استخلف نبي الله موسى عليه السلام اخاه هارون خليفة للناس فعندما ذهب لميقات ربه ارتدو اصحابه الذين كانو معه وعبدو العجل الا قليل فهل سقطت خلافة هارون لان الناس عبدة العجل ؟ الجواب كلا لأن الناس مخيرين قال الله تعالى (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا) وكذالك جرت في الامه مثل ماجرى لموسى واخاه هارون عندما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للصحابه كما في صحيح البخاري وغيره وموجود في كتبنا بنفس المضمون قال ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏ اليهود ‏ ‏ والنصارى ‏ ‏ قال فمن )وبالفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي فحصل ماحصل في هذه الامه وقبلت بعض الناس ببني اميه ومجرميها

[size=5][[[الأخ الشيعي هذا القسم وهو الحوارات الإسلامية هو القسم الوحيد المسموح فيه بطرح غير طرح أهل السنة والجماعة، ومع هذا فهناك شروط وهو أن يتم في صورة حوار متكافئ في كل شيء في عدد المشاركين وفي عدد المشاركات وفي كم المشاركات والعادة أن الجواب والسؤال محدود بحوالي عشرة أسطر فقط، فنعتذر لكم على التدخل الذي لا بد منه ولكن في نفس الوقت لا أراك أجبت مباشرة على سؤال الأخ مسلم، وكتبت عليه ردا طويلا خرجت به عن أساس السؤال، وهذه الطريقة غير مسموح بها هنا، المسموح به هنا هو الحوار المتبادل ذو المشاركات القصيرة]]]

الإدارة

أخي العاشق ، انا لم أطلب منك بيانا لردة أو ثقة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فعندي "آيات" ربي تؤكد أنهم قد رضي الله عنهم و لو كرهت أنا و أنت و جميع الناس ، أنا طلبي كان محددا جدا :

كم حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

يعني بعد عثمان بن عفان ، كم من سنة حكم فيها الخلافة ؟

الجواب يكون بعدد فيه رقم أو رقمين ، و ليس حتى عشرة أسطر كما طلب الشيخ الكريم الأزهري

كم من سنة ؟

إن أجبتني عن هذا ، سأبين لك زلة الشيعة و ترهاتهم بشكل بسيط جدا غاب عن مراجعها و أفقدهم عقولهم لما برز في ساحاتهم و منتدياتهم (و كان لا ينفع إلا حذف العضوية حفاظا على ماء الوجه و دجل دام 14 قرنا ) دون أن نكشفه للسنة لحد الآن حتى لا يغلب أحد الطرفين فيسحق الآخر و كلاهما على خطأ في التفرقة قبل اي نقاش آخر ، و قد طلب من الجميع "الوحدة" و إلغاء المتجارة بالدين الواضحة في الطرفين ، و إلا فلا تجبني كما قال الشاعر :

كأنهم و الماء من حولهم ---- قوم جلوس حولهم ماء

يعني كم حكم ؟ هات عدد في سطر واحد من فضل

و تأكد أن لي أنا أيضا آراء ستنفعك بإذن الله إن كنت طالب حق و ليس طالب رزق :)

[عاشق عترة الرسول]

أرى أنك لم تلتزم الأدب معي مع أني كنت في غاية الأدب معك

ورميتني بألفاظ لا تليق فالله حسيبك



اعتذر منك يااخي الكريم ان صدر مني كلام أزعجك
ويعلم الله انني احب الاخوه اهل السنة الازهريين في مصر وغيرها من البلاد التي تجد عندهم التعقل والحب للرسول والائمة الطاهرين وعدم التعصب
بعكس غيرهم أجد اذا دخلت عند بعض من يتسمون باهل السنة ويتبعون السلف الصالح على حد زعمهم لا اجد الا النصب والبغض للائمة الطاهرين وان كانو يخفونه


وصدق سيدي الأزهري عندما قال بأنك عامي ولست من طلاب العلم



اذا كنت انا جاهل فعلمني وبين لي أخطائي


فأنت لا تعرف الفرق بين التواتر والآحاد


بينت لك في المشاركة السابقة ان الائمة الطاهرين الاثنى عشر عليهم السلام ثبت عندنا بالتواتر وبينهم الرسول الاكرم بأسمائهم وحددهم ولايهمنا ادا كنت لاتقبلها لان البخاري لم يوردها في كتابه الذي اسماه بالصحيح ويكفي على صحت ادعائنا انكم دكرتم ان الرسول حدد اثنى عشر وانهم خلفائه وان كانت غير متواتره عندكم كما تقول



هداني الله واياك إلى سواء السبيل




امين يارب العالمين


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

[بيبرس]

لابأس عليك أخي الكريم

خذ هذا الكتاب فقد صورته من أجلك

هدية منا عسى الله أن يجمع بيننا وبينكم على كلمة سواء

http://www.azahera.net/showthread.php?p=22629#post22629

[عاشق عترة الرسول]

أخي العاشق ، انا لم أطلب منك بيانا لردة أو ثقة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فعندي "آيات" ربي تؤكد أنهم قد رضي الله عنهم و لو كرهت أنا و أنت و جميع الناس ، أنا طلبي كان محددا جدا



انا معك اخي الكريم رضوان الله على الاصحاب المؤمنين الدين ترصى الله عليهم والدين لم ينكثو
قال الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح

فنحن الشيعه نحب الاصحاب الدين لم ينكثو رضوان الله عليهم وحشرنا الله معهم مع محمد واله الطاهرين



كم حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟




بينت لك ان الامامه عندنا من وظائفها الحكم السياسي والديني فإذا الناس استبدت على الامام ولم تقبله لايعني هذا ان امامته انتفت وبطلت فحاله كحال النبي الاكرم هو من المفترض ان يكون الحاكم السياسي والديني على قريش من اول ما بعث بالرساله لكن قريش رفضته فرفضهم له لايسوى شي ولايبطل امامته وكذالك الامام علي عليه السلام بعض الناس استبدت عليه وعلى الائمة الطاهرين فرفض الناس لهم وقبولهم ببني اميه ومجرميها لايعني سقوط الامامه عن الائمة الطاهرين وحالهم ايضا كحال نبي الله موسى وهارون عليه السلام عندما ذهب موسى لميقات ربه وترك هارون وصيه بعده فعندما ذهب نبي الله موسى عنهم لأيام ارتد اصحابه الذين كانو معه وعبدو عجل واستبدو على نبي الله هارون عليه السلام فنبي الله هارون لاتسقط امامته بعد موسى لان الناس استبدت عليه وعبدو العجل وحال نبي الله موسى وهارون حصل لهذه الامه أستبدت على الامام علي والائمة الطاهرين بعد رسول الله وقبلو ببني اميه ويزيد ومعاويه والوليد بن يزيد وعبد الملك بن مروان وابو بكر بن ابي قحافه وغيرهم لذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للصحابه ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قال الصحابه يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن ؟ وهدا الحديث متفق عليه عندنا وعندكم وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للامام عليه السلام انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي واخرج الحاكم عن رسول الله قال ياعلي ان الامه ستغدر بك بعدي قلت يارسول الله وانا على سلامة من ديني قال بلى قال الحاكم اسناده صحيح


اما عن سؤالك كم حكم الامام علي عليه السلام الحكم السياسي ؟

خمس سنين رجعت بعض الامه للامام علي عليه السلام لكي يحكمهم وأستبد قوم عليه وقاتلوه وحاربوه وهم من الصحابه ومع كل هذا تجد قوم من الناس الى يومنا هذا يحبون من حارب الامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين ويختلقون لهم اعدار ماانزل الله بها من سلطان


إن أجبتني عن هذا ، سأبين لك زلة الشيعة و ترهاتهم بشكل بسيط جدا غاب عن مراجعها و أفقدهم عقولهم لما برز في ساحاتهم و منتدياتهم (و كان لا ينفع إلا حذف العضوية حفاظا على ماء الوجه و دجل دام 14 قرنا


كل الاشكالات التي ستطرحها عندنا لها مئة جواب وجواب وعلمائنا رضوان الله على الماضين وحفظ الله الباقين ألفو عشرات بل مئات الكتب في الرد على شبهات المخالفين والذب عن الامام علي والائمة الطاهرين وتبيين الحق لاتباع بني اميه والظالين عن النور المبين وعن من قبلو بالمجرمين ونسبوهم الى الرسول الامين اعوذ بالله من جهل الجاهلين

[عاشق عترة الرسول]

لابأس عليك أخي الكريم

خذ هذا الكتاب فقد صورته من أجلك

هدية منا عسى الله أن يجمع بيننا وبينكم على كلمة سواء

http://www.azahera.net/showthread.php?p=22629#post22629




هدا الكتاب ليس لأحد علماء الشيعه كما تتوهم وكما نقل لك البعض

اما عن محتوى الكتاب نعم علمائنا يجتهدون ويختلفون في التصحيح والتضعيف ولم يدعي احد منهم العصمه
لكن الكل مجمعون على ان الروايات عن الرسول والائمة الطاهرين متواترته ان الائمة اثنى عشر ولاينكر هدا احد الا ان يخرج عن مدرسة اهل البيت كما هو حال مؤلف الكتاب

[مسلم]

انا معك اخي الكريم رضوان الله على الاصحاب المؤمنين الدين ترصى الله عليهم والدين لم ينكثو
قال الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
فنحن الشيعه نحب الاصحاب الدين لم ينكثو رضوان الله عليهم وحشرنا الله معهم مع محمد واله الطاهرين


لا أحتاج لمعرفة ما تؤمنون به ، و قد أنقذت عديد الشيعة من وهمهم و تناقضاتهم ، فلا تسرلي جرائد أخي الكريم و أنا طلبت رقم أو رقمان






بينت لك ان الامامه عندنا من وظائفها الحكم السياسي والديني فإذا الناس استبدت على الامام ولم تقبله لايعني هذا ان امامته انتفت وبطلت فحاله كحال النبي الاكرم هو من المفترض ان يكون الحاكم السياسي والديني على قريش من اول ما بعث بالرساله لكن قريش رفضته فرفضهم له لايسوى شي ولايبطل امامته وكذالك الامام علي عليه السلام بعض الناس استبدت عليه وعلى الائمة الطاهرين فرفض الناس لهم وقبولهم ببني اميه ومجرميها لايعني سقوط الامامه عن الائمة الطاهرين وحالهم ايضا كحال نبي الله موسى وهارون عليه السلام عندما ذهب موسى لميقات ربه وترك هارون وصيه بعده فعندما ذهب نبي الله موسى عنهم لأيام ارتد اصحابه الذين كانو معه وعبدو عجل واستبدو على نبي الله هارون عليه السلام فنبي الله هارون لاتسقط امامته بعد موسى لان الناس استبدت عليه وعبدو العجل وحال نبي الله موسى وهارون حصل لهذه الامه أستبدت على الامام علي والائمة الطاهرين بعد رسول الله وقبلو ببني اميه ويزيد ومعاويه والوليد بن يزيد وعبد الملك بن مروان وابو بكر بن ابي قحافه وغيرهم لذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للصحابه ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قال الصحابه يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن ؟ وهدا الحديث متفق عليه عندنا وعندكم وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للامام عليه السلام انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي واخرج الحاكم عن رسول الله قال ياعلي ان الامه ستغدر بك بعدي قلت يارسول الله وانا على سلامة من ديني قال بلى قال الحاكم اسناده صحيح



و هذا ايضا سيتم تفنيده ، بل أصبر على نفسك لننسل الخيط الذي سيذهب كل هذا النسيج الهش و يحيله خيطا طويلا لا يستر عورة و لا يدفئ من برد



اما عن سؤالك كم حكم الامام علي عليه السلام الحكم السياسي ؟

خمس سنين رجعت "بعض" الامه للامام علي عليه السلام لكي يحكمهم وأستبد قوم عليه وقاتلوه وحاربوه وهم من الصحابه ومع كل هذا تجد قوم من الناس الى يومنا هذا يحبون من حارب الامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين ويختلقون لهم اعدار ماانزل الله بها من سلطان



تقول 5 سنوات ، ثم تزيدها "بعض الأمة" ... حدد إجابتك ، هل حكم "كل" الأمة أو "جل الأمة" بخمس سنين أم بعضها فقط ، فإن كان "الحق مع السواد الأعظم من أمتي" صحيح سقطت نظرية "البعض" ، أو بمعنى أنه لم يحكم الأمة قط و عدد سنين الحكم السياسي يساوي "صفر" ، و أين دليلك عن إجابتك في مراجعك ... هات ما عندك يا أخ



كل الاشكالات التي ستطرحها عندنا لها مئة جواب وجواب وعلمائنا رضوان الله على الماضين وحفظ الله الباقين ألفو عشرات بل مئات الكتب في الرد على شبهات المخالفين والذب عن الامام علي والائمة الطاهرين وتبيين الحق لاتباع بني اميه والظالين عن النور المبين وعن من قبلو بالمجرمين ونسبوهم الى الرسول الامين اعوذ بالله من جهل الجاهلين

أنا يا أخي الكريم "المسلم" لا أطلب مئة جواب عن سؤال واحد ، لأن الأجوبة ستتضارب أمامي و يسقط بعضها بعضا و هو دلالة واضحة على "التلفيق" ، فمئة جواب متناقض يعني جواب "ربما" صحيح ( نسبة 2/1 صح و 2/1 خطأ) و 99 جواب كاذب و خاطئ ، بالمحصلة نسبة الخطأ ستكون 99.50% و هذا يذهب ريح التشيع من صدرك و يخرجك من ضيق الفرقة إلى سعة الإسلام ، و لو زدت أن الأخبار "متواترة" و هي متناقضة ، يعني أن 99.50% من الشيعة الرواة يكذبون أو يخطئون ، و هذا ايضا ينسف التشيع من أساسه و لو صليت عليهم ألف و سلمت سنة

أنا و الله لا أهينك يا أخي و لا أهين مسلما سنيا أو شيعيا ، لكني أناقشك لأصل معك و بمراجعك أنه يمكن قبول الشيعة فكرة أن "يلج الجمل في سم الخياط" و هذا ما رفضه القرآن , لو قبلناه لأدخلنا الكفار الجنة و أصبح ديننا عبث أطفال

شكرا لك ، و حاول التركيز معي على مدة الحكم السياسي فقط أرجوك ، فإن أرسلتلي جرائد أرسلت لك مكتبات و ردود في رأسي دون اللجوء إلى أي مرجع من مراجع السنة ، و لو رجعت إليها لأرسلت لك ملايين الصفحات التي لن تجد لها عمر نوح (ص) لقراءتها

حاول التقيد بجواب واضح عن "مدة الحكم السياسي" للإمام علي رضي الله عنه ، و لا داعي لعرض ما يعتقد الشيعة و ما يرسلوه في المنتديات فإني أعرف ذلك كما أعرف جيبي ، و لكن جيبي مثقوب أكثر من فمي و أعرف كل ثغراته و مساقط أموالي منه ( إبتسامة )

هيه ، هل سأجد إجابة مختصرة ، أم جريدة لا تنفع إلا في لف كيلو حوت و لا تقوى على ثان

[عاشق عترة الرسول]

تقول 5 سنوات ، ثم تزيدها "بعض الأمة" ... حدد إجابتك ، هل حكم "كل" الأمة أو "جل الأمة" بخمس سنين أم بعضها فقط




اخي الكريم ارجو ان تتأمل في ماكتبه لك انا لم اقل لك ان الامامة هي الحكم السياسي فقط كما تقولون قلت لك مرارا وتكرارا ان الامامة عندنا مرجعيه كاملة متكاملة كمرجعية الرسول الاكرم الحكم السياسي والمرجعية الدينية والامام علي عليه السلام حكم الحكم السياسي خمس سنوات لمن رجع اليه وقبله ومن لم يقبله لا يؤثر فيه بل الذِي يستبد عليه كما استبد البعض هو من المجرمين الانذِال ومن يدافعون عنه ويترضون عليه



، فإن كان "الحق مع السواد الأعظم من أمتي" صحيح سقطت نظرية "البعض" ، أو بمعنى أنه لم يحكم الأمة قط و عدد سنين الحكم السياسي يساوي "صفر" ، و أين دليلك عن إجابتك في مراجعك ... هات ما عندك يا أخ


اخي العزيز القران الكريم لم يقل لنا ان الحق يكون مع الاكثرية بل هدا التفكير ساقط ولا اساس له في الاسلام
قال تعالى {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}

وقال تعالى {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ}
وقال تعالى {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}
وقال تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} ثمان ايات في سورة الشعراء الله يدكر مثل هدا المعنى في سورة الشعراء بمثل هدا المعنى

وقال تعالى {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ}

وقال تعالى لبعض الصحابه {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}

وقال تعالى {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ}

وقال تعالى {أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}
وقال تعالى {وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ }
وقال الله تعالى {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ}
وقال تعالى {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}

وان شأت سردت لك اكثر من اربعين ايه في القران الكريم تدم الاكثرية وتخبر الدين يتدبرون ويتأملون ان الحق ليس شرطا ان يكون مع الاكثرية ولو كان كدالك لصار النصارى على حق والكفار لانهم أكثر من المسلمين جميعا وهناك كثير من الناس ايضا قبلو ببني اميه ويزيد وعلى قتلتة الائمة الطاهرين والدين قاتلوهم وحاربوهم ويترضون عليهم ولايخجلون من الله ولارسوله ولا من انفسهم حتى قال ابن حجر اجمعو اهل السنة على يزيد بن معاويه وعلى خلفاء بني اميه الاثنى عشر فنحن الشيعه الاثنى عشرية نقول ان الخلفاء هم الاثنى عشر من ائمة اهل البيت عليهم السلام اولهم أميري وسيدي ومولاي وحبيبي وروحي وفئادي وحياتي ومماتي وجنتي وسعادتي أسد الله الغالب علي بن ابي طالب روحي لتراب حـذائه الفداء وأخرهم من يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا الله من انصاره وأعوانه



أنا يا أخي الكريم "المسلم" لا أطلب مئة جواب عن سؤال واحد ، لأن الأجوبة ستتضارب أمامي و يسقط بعضها بعضا و هو دلالة واضحة على "التلفيق"



أنا يااخي الكريم كل ما أستدللت به هو عقلي ونقلي من كتبك وإن كنت ترى ان الادلة على ان ائمة اهل البيت عليهم السلام هم خلفاء رسول الله وعيبة علمه ترى ان هــذا تلفيق فهـذا هو مستوى تفكيرك لانك لاترضى الا بما دكرهم ابن حجر وابن الجوزي هنيئا لك بما قالو

، فمئة جواب متناقض يعني جواب "ربما" صحيح ( نسبة 2/1 صح و 2/1 خطأ) و 99 جواب كاذب و خاطئ ، بالمحصلة نسبة الخطأ ستكون 99.50%


ظنك لايأثر باليقين عندي فكل ماتـذكره احتمالات وانت نفسك تتكلم بدون حجه ولا دليل انما تتبع الظن

و هذا يذهب ريح التشيع من صدرك و يخرجك من ضيق الفرقة


اللهم لاتبقيني على قيد الحياة ان عدلت بأئمة اهل البيت عليهم السلام أحد او بدلت ائمة اهل البيت عليهم السلام بالاثنى عشر الــذين ذكرهم ابن حجر وغيره من علماء سنة الجماعة


اللهم ثبتنا على ولاية محمد واله الطاهرين والبراءة من أعدائهم وممن حاربهم وقاتلهم اجمعين أمين يارب العالمين
، و لو زدت أن الأخبار "متواترة" و هي متناقضة ،


لايوجد عندنا شئ متواترة ومتناقض نعم يوجد روايات متواترة وروايات أحاد تخالف المتواتر فإن وجد مايخالف المتواتر لم نعمل به في العقيدة


يعني أن 99.50% من الشيعة الرواة يكذبون أو يخطئون



كلامك هــذا ككلام ابن حجر ان شيعة اهل البيت عليهم السلام يكـذبون ولايخافون الله بعكس النواصب فإنهم ورعون يخفون الله وكأن ابن حجر وصل اليه حديث النبي الاكرم بالعكس الـذي يقول فيه ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق فعند ابن حجر الحديث بالعكس ياعلي لايحبك الا منافق وكـذاب ولايبغضك الا الورع التقي صادق اللهجة يقول ابن حجر في التقريب (فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار)


هدا هو أحد الاثار المترتبه بالابتعاد عن الائمة الطاهرين يصبح الانسان منكوس وفكره معكوس


أنا و الله لا أهينك يا أخي و لا أهين مسلما سنيا أو شيعيا


وأنا أيضا يا أخي الكريم مهما اختلفنا نحن شيعة اهل البيت وانتم اهل سنة الجماعه نبقى مسلمين نقول لااله الا الله محمد رسول الله ويوم القيامه الله يحشر كل انسان مع من احب مع من حاربو الائمة الطاهرين او مع الرسول والائمة الاثنى عشر عليهم السلام

اللهم أحشرنا مع النبي محمد ومع اخوه الفاروق علي بن ابي طالب عليه السلام والائمة الأحدى عشر الباقين والزهراء روحي فداها وأبعدنا يارب عن من حاربو الامام علي عليه السلام وعن من يحبون الــذين حاربو الامام علي والائمة الطاهرين

امين يارب العالمين



شكرا لك ، و حاول التركيز معي على مدة الحكم السياسي فقط أرجوك



العفو أخي الكريم

أنا اجيبك يا اخي الكريم على حسب مااعتقده وليس على اعتقادك انت ترا ان من حكم الحكم السياسي هو امام حتى لو كان المتوكل ويزيد وبني اميه نحن شيعة اهل البيت لانرى هدا نرى ان الامامة هي مرجعيه دينية وسياسيه

[مسلم]

فيما يخص مدة الحكم السياسي ، قلت أنها 5 سنوات ، و لم تذكر أي مصدر ... و هنا المشكلة التي تنسف الأمر برمته

الآيات تلك هي لمشركي قريش و نحن نتحدث عن أمة رسول الله التي بناها و ربها ، و مثلك هنا كمثل الوهابية الذين اسقطوا آيات الكفر على المسلمين ، فالشيعة و الوهابية يفكران بنفس التفكير ، لأن أحاديث رسول الله عن أمته لا تنفيها آيات قيلت عن مشركين ليس من أمته

قلت : "أنا يااخي الكريم كل ما أستدللت به هو عقلي ونقلي من كتبك ..."
أقول : أنا لم أتلكم حتى الآن من كتب أهل السنة و الجماعة ،فلا تقولني ما لا أقول ، فرعت سؤال بسيطا إلى مجلدات تذهب ريح العقل لأنها تهرب من سؤال بسيط

و لتواصل الحديث معي ، فضع بن حجر و من ذكرتهم و الشيعة و السنة في كيس أسود حتى تكمل المناقشة ، لأني لا أرجع لأحد من هؤلاء ، بل للكتاب و السنة

أما عن آل بيت رسول الله فهم كثر في الجزائر بالقبائل أيضا و متواترين أيضا ، فلا داعي للتجارة بهم لأنه أهل حق ، و لن يدعي أحد أنه يحبهم أكثر من أنفسهم يا صاح

أرجوا أن تنتبه ، فرفع علم الشيعة ليس حجة في حب آل بيت رسول الله ، فقد رفع اليهود علم حب آخر رسول فلما ظهر حاربوه ، و أخشى على المتباكين على المهدي أن يكونوا أول من يقاتله و معهم السنة أيضا لأنهم فرقوا المسلمين فرقا لا تصح في الدين ، فإن ظهر المهدي المنتظر طارت رؤوس و زالت حكومات أبكت الشعوب عليه و يكون ذلك بمثابة "إذا حضر الماء بطل التيمم" ، فيكره هؤلاء بطلانهم و تركهم في قارعة الطريق أمام حب المخلصين للمهدي من السنة و الشيعة حين يمنع عنهم إلا قول كلمة "أنا مسلم" أو ينفوا من الأرض


قلت "أنا اجيبك يا اخي الكريم على حسب مااعتقده وليس على اعتقادك انت ترا"
أقول : يعني لا تعلم مدة الحكم السياسي ،بل تعتقد فقط !!!! هل مدة الحكم أيضا تتبع العقيدة أم تتبع المعرفة من كتب تقول أنها "وثيقة" و متواترة ... طيب ، هات دليل على مدة الحكم يا أخي

[بيبرس]

هل ممكن تعطيني الدليل على صحت أدعائك ؟؟؟

راجع كتاب الكافي ج ١ ، ص: ٥٣٢، وص: ٥٣٤

وكان قصدي من هذا الكلام أخي الكريم:

هو أن كبار الشيعة أنفسهم قد اختلفوا على الأئمة الإثني عشر فليس الأمر قطعي عندهم .

كـ زرارة بن أعين، وهشام بن سالم الجواليقي ومحمد بن النعمان الأحول ، و عمار الساباطي ذهبوا وبايعوا سيدنا عبدالله بن جعفر [ رضي الله عنه ] ولم يبايعوا سيدنا موسى بن جعفر [ رضي الله عنه ] !!

فقضية أنهم إثنى عشر ومحسومون ما كان يعرفه الشيعة الكبار .. ولذلك فرق الشيعة لم تقل بالإثنى عشر .

وقد رد الشيعة فيما بينهم على بعضهم بهذا ، فالإثنا عشرية يقولون للإسماعيلية ليس لإسماعيل بن جعفر ولد ويردون على الفطحية والفطحية يردون عليهم وهكذا .


وفي الختام أخي الكريم:

لابد أن تعرف أن أهل السنة يحبون آل البيت ويوقرونهم ويتقربون إلى الله بحبهم وأنه ليس هناك أي خلاف بين سادتنا الصحابة - رضي الله عنهم - وبين آل بيت النبوة - رضوان الله عليهم - وأن الأئمة الذين ذكرتهم - رضي الله عنهم - لا شك في فضلهم وامامتهم، فقد اهتم ائمة أهل السنة بذكر مناقبهم

فقد ترجم الذهبي لبعضهم في سير أعلام النبلاء، وابن الجوزي في صفة الصفوة، وكذلك جاءت تراجمهم في كتاب نور الأبصار في مناقب الأئمة الأطهار للشبلنجي الشافعي

وكذلك اهتموا بالرواية عنهم، فأئمة الحديث يرون عنهم.

وأسأل الله أن يوفقك للحق واتباعه وأن يرزقك النور والبصيرة - آمين -

[بيبرس]

وأنقل لك هذا للفائدة:

قال بعض أهل العلم: يمكن أن نقسم الأئمة الاثني عشر إلى أربعة أقسام :

القسم الأول : الصحابة منهم وهم :
1. علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - .
2.الحسن بن علي- رضي الله عنه .
3.الحسين بن علي - رضي الله عنه - .

القسم الثاني : وهم علماء أتقياء من جملة علماء أهل السنة والجماعة وهم ستة :-
1ـ علي بن الحسين
2ـ محمد الباقر
3ـ جعفر الصادق
4ـ موسى الكاظم
5ـ علي الرضا
6ـ محمد الجواد .

القسم الثالث : يكفيهم فخراً نسبهم إلى النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – وهما اثنان:
1- علي الهادي
2- الحسن العسكري.

وأنهما ممن يحق لهما أن يأتيا عند قبر النبي – صلى الله عليه وآله وسلم . وأن يقولا: السلام عليك يا أبت.

القسم الرابع : غير حقيقي: وهو واحد وهو المنتظر، محمد بن الحسن.

قال الذهبي: [[ فمولانا الامام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نحبه اشد الحب ولا ندعي عصمته ولا عصمة أبي بكر الصديق وابناه الحسن والحسين فسبطا رسول الله وسيدا شباب اهل الجنة لو استخلفا لكانا اهلا لذلك وزين العابدين كبير القدر من سادة العلماء العاملين يصلح للامامة وله نظراء وغيره أكثر فتوى منه واكثر رواية وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر سيد امام فقيه يصلح للخلافة وكذا ولده جعفر الصادق كبير الشان من ائمة العلم كان اولى بالامر من أبي جعفر المنصور وكان ولده موسى كبير القدر جيد العلم اولى بالخلافة من هارون وله نظراء في الشرف والفضل وابنه علي بن موسى الرضا كبير الشان له علم وبيان ووقع في النفوس صيره المامون ولي عهده لجلالته فتوفي سنة ثلاث ومئتين وابنه محمد الجواد من سادة قومه لم يبلغ رتبة ابائه في العلم والفقه وكذلك ولده الملقب بالهادي شريف جليل وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى فاما محمد بن الحسن هذا فنقل أبو محمد بن حزم ان الحسن مات عن غير عقب ]] .

يا عاشق العترة الطاهرة ونحن عشاق لها كذلك

هل تعرف من هو إسماعيل المؤتمن ؟؟؟

وهل تعرف من هي السيدة نفيسة ؟

[محمد عبد اللطيف حامد]

كم من سنة ؟

إن أجبتني عن هذا ، سأبين لك زلة الشيعة و ترهاتهم بشكل بسيط جدا غاب عن مراجعها و أفقدهم عقولهم لما برز في ساحاتهم و منتدياتهم

حكم سيدنا الامام على عليه السلام اربع سنوات و تسعة اشهر وحكم كل المناطق عدا اهل الشام الذين لم يبايعوه وبغوا عليه ثم اخذت من مصر بعد قتل واليه والحجاز بعد ان ارسأرجو قبول تبرعى بالاجابة
ل معوية بسر وفعل فيها الافاعيل ثم عادت اليه
الان افدنا بارك الله فيك و تعال بالحجة الدامغة


§¤~¤§¤~¤§الحمد لله§¤~¤§¤~¤§

[محمد عبد اللطيف حامد]

أرجو قبول تبرعى بالإجابة


كم من سنة ؟


إن أجبتني عن هذا ، سأبين لك زلة الشيعة و ترهاتهم بشكل بسيط جدا غاب عن مراجعها و أفقدهم عقولهم لما برز في ساحاتهم و منتدياتهم

حكم سيدنا الامام على عليه السلام اربع سنوات و تسعة اشهر وحكم كل المناطق عدا اهل الشام الذين لم يبايعوه وبغوا عليه ثم اخذت من مصر بعد قتل واليه والحجاز بعد ان ارسل معوية بسر وفعل فيها الافاعيل ثم عادت اليه.
الان افدنا بارك الله فيك و تعال بالحجة الدامغة


§¤~¤§¤~¤§الحمد لله§¤~¤§¤~¤§