{سنفرغ لكم ايها الثقلان }

[رمضان أبو أحمد]

يقول الله تعالى فى سورة الرحمن {سنفرغ لكم ايها الثقلان }هل يتفضل علينا الاخوة الافاضل اهل البلاغة والبيان ان يبينوا لفقير مثلى المعانى البلاغية واوجه الاستعارة والكناية فى هذه الاية الكريمة؟
ولهم جزيل الشكر .حيث لايجوز نسبة الفراغ من العمل لله تعالى

[رمضان أبو أحمد]

حيث انه لم يتصدق احد على فقير مثلى بالبيان , فهذا ما وصلت اليه فى هذه الاية الكريمة نشرا للعلم وابتغاء الثواب من الله تعالى
{ سنفرغ } الفراغ اما ان يكون فى المكان او فى الزمان , الفراغ فى المكان -تقول مكان فارغ اى خالى ليس فيه شيء , وهذا نسبى على حسب قصد القائل وعلى حسب المكان , فقد تقول الحجرة فارغة -تقصد من الاثاث او من الناس وتقول مكان فارغ -مثلا -الصحراء فارغة اى من الناس ولكن فيها الجبال والرمل والحجارة
وقد يكون الفراغ فى الزمان , فتقول زمان فارغ اى ليس فيه شغل , وهو ايضا امر نسبى على حسب قصد المتكلم
وقد يضاف الفراغ الى الفاعل فتقول انا فارغ من العمل , وقد يكون الفراغ من عمل اثناء اداء عمل آخر لأن الانسان لايمكن ان يؤدى عملين متضادين فى نفس الوقت مثل التحريك والتسكين فى نفس اللحظة والمكان , او الحركة والسكون للشخص الواحد فى نفس اللحظة , او تجميد الماء وإسالته فى نفس اللحظة والمكان هذه الامور بالنسبة للانسان مستحيلة
-الفراغ بالنسبة لله تعالى مستحيل , وللتوضيح جاءت هذه الآية بعد آية السؤال { يسأله من فى السموات والارض كل يوم هو فى شأن } اى يسأله سكان السموات من ملائكة وخلق لايعلمه الا الله {سبحان الذى خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لايعلمون } ويسأله سكان الارض بما عليها مما نعلم ومما لانعلم
-ويجب الانتباه ان فعل الله تعالى لايشبه ولا يقاس بفعل البشر ولا اى مخلوق فلا يستطيع المخلوق ان يأتى بفعلين متناقضين فى نفس الوقت فالله تعالى يغنى ويفقر ويشفى ويمرض ويحيى ويميت فى نفس الوقت , كم انسان يولد وكم انسان يموت على وجه الارض فى هذه اللحظة التى تقرأفيها هذا الكلام --سبحان الله --
-وقد صح ان القلم جف بما هو كائن الى يوم القيامة فلا جديد فى علم الله اذ هو الذى قدر الاشياء فلا شيء يخرج عن ملكه فهو الذى يجعل الجديد جديدا والقديم قديما فهى [امور يبديها ولا يبتديها يرفع اقواما ويضع آخرين ] قال تعلى {يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء }بل ان الفعلين المتضادين يوجدان فى نفس الوقت فى شخص واحد مثل ما يعرف اليوم باسم الموت السريرى او الاكلنيكى , او موت جزع المخ حيث يعيش المريض على الاجهزة الصناعية فاذا نزعت عنه مات مثل شارون المجرم الذى يرقد منذ خمس سنوات لاهو حى ولاهو ميت --سبحان الله --
-ولايمكن بهذا الشكل نسبة الفراغ من العمل الى الله تعالى فلم يبق الا التأويل
قال اصحاب اللغة :
ان الفراغ من العمل لايليق بالله تعالى لأنه لايشغله شيء عن شيء سواء فى الدنيا او الآخرة , فشبّه سبحانه وتعالى الفراغ من العمل بالقصد ,اى القصد الى حسابكم , بجامع التمكن فى كلّ , ثم حذف المشبّه , وتنوسي التشبيه , وادعى ان المشبّه من جنس المشبّه به , ثم استعار من الفراغ الفعل --فرغ --على سبيل الاستعارة التصريحية , وخرجت الآية مخرج التهديد .
قال الزجاج :
ان الفراغ فى اللغة على ضربين احدهما الفراغ من الشغل , والآخر القصد للشيء والاقبال عليه ,كما هنا , وهو تهديد ووعيد تقول , سأفرغ لفلان اى سأجعله قصدى شبّه تدبيره تعالى أمر الاخرة من الاخذ فى الجزاء , وايصال الثواب والعقاب الى المكلفين بعد تدبيره امر الدنيا , بحال من اذا كان فى شغل يشغله فاذا فرغ من ذلك الشغل شرع فى امر آخر
-وقال الزمخشرى :
مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سأفرغ لك , يريد ’ سأتجرد للايقاع بك
{الثقلان} الانس والجن لثقلهما على الارض او لعظم شأنهما وخطر امرهما قال صلى الله عليه وسلم { انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى } لعظم خطرهما وجلالة قدرهما
--ما موقف اهل الظاهر من هذا الكلام ؟ هل يمكن بعد كل هذا الاصرار على حمل المتشابهات على الظاهر ؟
الله الهادى