المــؤلفات النــوازلية للفقهــاء المـــالكيين

[ابن نصر]

بعض المؤلفات النوازلية لفقهاء المالكية المغاربة
أسماء بعض المؤلفات النوازلية لفقهاء المالكية المغاربة
.......منقول..
1#أجوبة الفقهاء، لمحمد بن سحنون التنوخي القيرواني (ت256هــ)، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 1341د..
2#فتاوى أصبغ بن خليل أبي القاسم القرطبي (ت293هــ)، خ. الخزانة الحسنية بالرباط، رقم: 8178.
3#الأسئلة والأجوبة، لأبي حفص أحمد بن نصر الداودي (ت307هــ)، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 8178.
4#أحكام شبطون، أحمد بن محمد بن زياد قاضي قرطبة (ت312هــ).
5#فتاوى ابن لبابة، محمد بن عمر القرطبي (ت314هــ).
6#فتاوى اللؤلؤي أبي بكر أحمد بن عبد الله الأموي القرطبي (ت350هــ).
7#مسائل ابن زرب، أبي بكر محمد بن يبقى القرطبي (ت381هــ). جمعها صاحبه يونس بن عبد الله ابن الصفار، وهي من مصادر فتاوى ابن رشد.
8#فتاوى ابن أبي زيد القيرواني (ت386هــ). حيث جمعها الدكتور/حميد محمد لحمر وطبعت سنة (1424هــ). ومعلوم أن ابن أبي زيد يُعدُّ من أكبر فقهاء الغرب الإسلامي. وله كثير من الفتاوى المتناثرة في بطون الكتب التي لم تجمع في كتاب واحد، ثم هيأ الله لها الدكتور/ حميد، حيث جمعها وهذبها وقدم لها، فجزاه الله خيراً.
9#منتخب الأحكام، لابن أبي زمنين محمد بن عبد الله بن علي الإلبيري (ت399هــ)، مطبوع ومحقق، ونوقش في أطروحة دكتوراه للدكتور/محمد حماد بكلية الآداب - جامعة عبد المالك السعدي بتطوان.
10#فتاوى ابن الزويزي، القاضي عبد الله بن أيمن الأصيلي المغربي (توفي في حدود 400هــ).
11#فتاوى ابن المكوي، أبي عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي (ت401هــ).
12#المقنع في مسائل الأحكام وفقه القضاء، لابن بطال المتلمس سليمان بن محمد البطليوسي (ت402هــ).
13#أجوبة القابسي، أبي الحسن علي بن محمد بن خلف التونسي (ت403هــ)، خ. الخزانة الناصرية بتمكروت، رقم: 1909د.
14#فتاوى ابن الشقاق، عبد الله بن الشقاق بن سعيد القرطبي (ت426هــ).
15#نوازل أبي عمران الفاسي، موسى بن عيسى بن أبي حاج الغفجومي الفاسي (ت430هــ)، مطبوع.
16#فتاوى ابن عتاب، محمد القرطبي (ت430هــ).
17#فتاوى ابن دحون، عبد الله بن يحيى القرطبي (ت431هــ).
18#فتاوى ابن القطان، أحمد بن محمد القرطبي (ت460هــ).
19#نوازل ابن مالك، أبي مروان عبيد الله بن مالك القرطبي (ت460هــ).
20#فصول الأحكام فيما جرى به عمل المفتين والحكام، للباجي أبي الوليد سليمان بن خلف الأندلسي (ت474هــ).
21#فتاوى الشيخ أبي الحسن علي بن محمد اللخمي القيرواني (ت478هــ) وهو مطبوع، وقد جمعه الدكتور/حميد لحمر.
22#الإعلام بنوازل الأحكام أو الأحكام الكبرى، لابن سهل أبي الأصبغ عيسى بن سهل الأسدي القرطبي (ت486هــ)، وقد قام بتحقيقها الدكتور/محمود علي مكي، والدكتور/محمد عبد الوهاب خلاف.
23#الأحكام، للشعبي أبي المطرف عبد الرحمن بن قاسم المالقي (ت497هــ)، ويسمى بنوازل الشعبي، كما كتب على بعض نسخه المخطوطة. وقد طبع بتحقيق الدكتور/ الصادق الحلوي.
24#الإعلام بالمحاضر والأحكام، وما يتصل بذلك مما ينزل عند القضاة والحكام لابن دبوس عبد الله بن أحمد الزناتي اليفرني قاضي فاس (ت511هــ) تقع في أربعة أجزاء لا يعرف منها إلا جزءان بمكتبة القرويين.
25#نوازل ابن بشتغير، أحمد بن سعيد اللخمي اللورقي (ت516هــ)، وقد حققه الدكتور/قطب الريسوني بإسبانيا حيث كان موضوع أطروحته الدكتوراه.
26#فتاوى ابن رشد، أبي الوليد محمد بن أحمد القرطبي (ت520هــ). جمعها تلميذاه الفقيهان القرطبيان: أبو الحسن محمد ابن الوزان، وأبو مروان عبد الملك بن مسرة. وقد طبع بتحقيق الدكتور/المختار التليلي، وصدر مطبوعاً - أيضاً - بعنوان ((مسائل ابن رشد)) للدكتور/محمد الحبيب التجكاني، - حيث كان أطروحته للدكتوراه - بدار الحديث الحسنية بالرباط.
27#المسائل والأجوبة لعبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي (ت521هــ)، طبع قسم منه ببغداد بتحقيق الدكتور/إبراهيم السامرائي.
28#نوازل الأحكام، أو الفصول المقتضبة من الأحكام المنتخبة لابن الحاج الشهيد محمد بن أحمد بن خلف التجيبي القرطبي (ت529هــ)، وهو يحقق الآن من قبل الدكتور/أحمد اليوسفي ولم يُنْهِه بعد.
29#أحكام الهلالي للقاضي أبي الوليد هشام بن أحمد الغرناطي (ت530هــ).
30#نوازل ابن ورد، أبي القاسم أحمد بن محمد التميمي (ت540هــ) مخطوط بعدد من خزائن المغرب.
31#مذاهب الحكام في نوازل الأحكام، للقاضي عياض بن موسى السبتي (ت544هــ). جمعها ولده محمد بن عياض، وقدم لها وحققها الدكتور/محمد بن شريفة.
32#أجوبة الحكام فيما يقع للعوام من نوازل الأحكام، لابن حنكالش إبراهيم بن أحمد الغرناطي (ت579هــ) حققت، ولكن لم تنشر بعد.
33#المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، لابن هشام أبي الوليد هشام بن عبد الله القرطبي (ت606هــ)، خ. خزانة القرويين بفاس، رقم: 481.
34#نوازل أبي الحسن الصغير علي بن عبد الحق الزرويلي الفاسي (ت719هــ). جمع نوازله تلميذه الفقيه، طبعت على الحجر بفاس سنة (1319هــ).
35#معين الحكام في نوازل القضايا والأحكام، لابن عبد الرفيع إبراهيم بن حسن التونسي (ت733هــ)، وقد طبع بتحقيق الدكتور/محمد بن قاسم بن عياد.
36#العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام، لابن سلمون، سلمون بن علي بن عبد الله الكناني الغرناطي (ت767هــ). وقد طبع بهامش كتاب التبصرة لابن فرحون.
37#فتاوى القباب، أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قاضي جبل طارق (ت772هــ)، خ. الخزانة العامة بالرباط رقم: 1447د.
38#الأجوبة الثمانية، لابن لب فرج بن قاسم التغلبي الغرناطي (ت782هــ) خ. الخزانة العامة بتطوان، رقم: 331.
39#فتاوى الشاطبي، لإبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي (ت790هــ)، وقد طبعت بتحقيق الدكتور/محمد أبو الأجفان سنة (1404هــ).
40#فتاوى ابن علاق، محمد بن علي بن قاسم الغرناطي (ت806هــ).
41#فتاوى الحفار، محمد بن علي الأنصاري الغرناطي (ت810هــ).
42#جامع مسائل الأحكام مما نزل بالمفتين والحكام، للبرزلي أبي القاسم ابن أحمد القيرواني ثم التونسي (ت844هــ). وتعرف أيضاً بنوازل البرزلي والحاوي في النوازل. اختصرها الشيخ أحمد الونشريسي صاحب المعيار واعتمدها مصدراً لكتابه. وقد طبعت نوازل البرزلي بتحقيق الأستاذ/محمد الحبيب الهيلة.
43#نوازل ابن زاغو، أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المغراوي التلمساني (ت845هــ)، خ. الخزانة الناصرية، رقم: 1525 يب.
44#نوازل العبدوسي، عبد الله بن محمد بن موسى الفاسي (ت849هــ)، خ. الخزانة الناصرية، رقم: 853.
45#أجوبة القَوري، محمد بن قاسم اللخمي الفاسي (ت872هــ) مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط، رقم: 10247.
46#الدرر المكنونة في نوازل مازونة، للمازوني يحيى بن موسى بن عيسى المغيلي (ت883هــ). جمع فيها فتاوى المتأخرين من أهل تونس والجزائر وتلمسان. وهي من مصادر كتاب المعيار للونشريسي، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 883د.
47#نوازل ابن هلال، إبراهيم بن هلال بن علي الصنهاجي السجلماسي (ت903هــ). رتبها تلميذه أبو القاسم بن أحمد بن علي (ت901هــ)، وجمعها علي بن أحمد الجزولي (ت1049هــ). طبعت على الحجر بفاس.
48#

[ابن نصر]

المعيار المعرب، والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب، لأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي (ت914هــ). وهو أكبر موسوعة نوازلية في المغرب. جمع فيه مؤلفه فتاوى المتقدمين والمتأخرين من فقهاء المغرب والأندلس، بالإضافة إلى فتاويه الخاصة. وهو مطبوع وله مكانة مرموقة عند الفقهاء والقضاة في العصور الفائتة. ولا يزال - إلى يومنا هذا - مصدراً زاخراً بالمعلومات الشرعية وغيرها حول المسلمين بالغرب الإسلامي.
49#مجالس القضاة والحكام، للقاضي المكناسي محمد بن عبد الله اليفرني (ت917هــ).
50#المسائل الحسان المرفوعة إلى حبر فاس وتلمسان، لابن غازي المكناسي، محمد بن علي العثماني الفاسي (ت919هــ)، خ. الخزانة العامة بتطوان، رقم: 536م.
51#نوازل الجزولي، الحسن بن عثمان التملي السوسي (ت932هــ).
52#نوازل عمرو المفتي، أحمد بن زكرياء البعقيلي السوسي (ت969هــ).
53#أجوبة التمنارتي، محمد بن إبراهيم الشيخ اللكوسي السوسي (ت971هــ).
54#أجوبة ابن عرضون، أحمد بن الحسن بن يوسف الزجلي الشفشاوني (ت992هــ).
55#أسئلة وأجوبة، ومسائل من الأجوبة الحسان، كلاهما لسعيد بن علي بن مسعود السوسي (ت1001هــ).
56#نوازل العباسي، سعيد بن عبد الله بن إبراهيم السملالي السوسي (ت1007هــ)، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 1079د.
57#الكشف والبيان لأصناف مجلوب السودان، لأحمد بن أحمد التنبكتي السوداني (ت1032هــ)، أجاب فيه عن الأسئلة التي وجهت إليه من توات بشأن العبيد المجلوبين من السودان، وتوجد منه نسخ مخطوطة عديدة في الخزانة العامة بالرباط.
58#الجواهر المختارة فيما وقفت عليه من النوازل بجبال غمارة، للزياتي عبد العزيز بن الحسن الغماري (ت1055هــ) وقد جمع فيه ما وقف عليه من فتاوى الفقهاء المتأخرين من أهل فاس وغيرهم وأضاف إليه من نوازل الونشريسي ومن غيرها، خ. الخزانة العامة بتطوان، رقم: 12/913.
59#النوازل البرجية، لعبد العزيز بن أبي بكر الرسموكي السوسي (ت1065هــ). ولا تقتصر هذه النوازل على الأجوبة العادية، ولكنها تضم محاورات فقهية عالية النَفَس بين القاضي البرجي وكبار معاصريه في سوس ومراكش.
60#الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية، لمحمد بن محمد بن ناصر الدرعي التمكروتي (ت1085هــ) جمعها تلميذه محمد ابن أبي القاسم الصنهاجي، وأكثر مسائلها تدور حول البادية. وقد طبعت بفاس عام 1319هــ. وهي تحتوي على مسائل في العبادات والمعاملات والعقيدة والتصوف، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 1250.
61#الأجوبة الكبرى والصغرى كلاهما لعبد القادر بن علي ابن أبي المحاسن الفاسي (ت1091هــ) وقد طبعت على الحجر بفاس، وتوجد منها نسخة بالخزانة الملكية بالرباط، رقم: 4417.
62#نوازل المجاصي لأبي عبد الله محمد بن الحسن المغراوي الفاسي (ت1103هــ)، قاضي الجماعة بفاس ومكناس. وقد طبعت على الحجر بفاس، وتوجد منها نسخة بالخزانة الملكية بالرباط رقم: 3310.
63#الأجوبة، للعربي بن يوسف الفاسي (ت1052هــ)، خ. الخزانة الحمزاوية بالراشدية (المغرب)، رقم: 1260.
64#نوازل العلمي علي بن عيسى الحسني الشفشاوني (ت1127هــ)، قاضي شفشاون وابن قاضيها، جمع في نوازله إلى جانب أجوبته أجوبة بعض معاصريه ومن سبقهم من فقهاء شمال المغرب. طبعت أولاً على الحجر بفاس في جزأين سنة (1332هــ)، ثم أعادت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب طبعها في المحمدية سنة (1403هــ) الجزء الأول، ثم في سنة (1406هــ) الجزء الثاني، ثم في سنة (1409هــ) الجزء الثالث، بتحقيق المجلس العلمي بفاس.
65#نوازل المسناوي لمحمد بن أحمد المسناوي (ت1131هــ). جمعها أحمد بن محمد الدكالي. وقد طبعت على الحجر بفاس سنة (1345هــ).
66#نوازل المنبهي لمحمد بن علي المنبهي (ت1133هــ). جمعها تلميذه علي بن بلقاسم بن أحمد البوسعيدي، خ. الخزانة الملكية بالرباط، رقم: 4500.
67#أجوبة بُردُلّه محمد العربي بن أحمد الأندلسي الفاسي (ت1133هــ). جمعها تلميذه أحمد بن محمد الخياط بن إبراهيم الدكالي الفاسي. طبعت على الحجر بفاس سنة (1344هــ).
68#نوازل الورزازي لمحمد بن محمد الدليمي الورزازي (ت1166هــ). بوبها تبويباً فقهياً، وجمعها بنفسه، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 1847.
69#مواهب ذي الجلال في نوازل البلاد السائبة والجبال، وعنوان الشرعة وبرهان الرفعة في تذبيل أجوبة فقيه درعة، كلاهما لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن السكتاني الكيكي (ت1185هــ) وقد حقق النوازل الأولى الأستاذ أحمد التوفيق، ونشرت في بيروت سنة (1997م).
70#الأجوبة المرضية عن مسائل مرضية في البيع بالثنيا والوصية، لعمر بن عبد العزيز الكَرسيفي.
71#نوازل ابن سودة، محمد التاودي بن الطالب المري الفاسي (ت1209هــ)، شيخ الجماعة بفاس والمغرب كله. وقد جمعها ولده القاضي أحمد بن سودة. طبعت مرتين. مرة مجردة على الحجر بفاس، ومرة بهامشها النوازل الصغرى لعبد القادر الفاسي، على الحجر بفاس عام (1301هــ).
72#ثلاثمائة سؤال وجواب، لمحمد بن محمد الدوكالي الفاسي (ت1241هــ)، خ. المسجد الأعظم بتلزة، رقم: 428.
73#أجوبة التسولي، علي بن عبد السلام المدعو مديدش (ت1258هــ)، قاضي الجماعة بفاس، وحامل لواء المذهب المالكي في عصره. يوجد ضمنها جواب عن سؤال للأمير عبد القادر الجزائري حول الجهاد ضد الفرنسيين، حرره التسولي بأمر من السلطان عبد الرحمن بن هشام العلوي. طبعت على الحجر بفاس، من دون تاريخ. ثم أعيد طبع ما يتعلق بسؤال الأمير عبد القادر الجزائري حول الجهاد في بيروت بتحقيق عبد اللطيف أحمد الشيخ محمد صالح.
74#النوازل الصغرى أو المنح السامية في النوازل الفقهية، لأبي عيسى محمد المهدي بن محمد الوزاني العمراني الحسني الفاسي، آخر المفتين الكبار المؤلفين في النوازل (ت1342هــ). جمع فيها فتاويه، وأضاف إليها فتاوى غيره من معاصريه وشيوخه وقليل ممن تقدمهم. طبعتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب في أربعة أجزاء سنة (1929م).
75#النوازل الجديدة الكبرى في أجوبة أهل فاس وغيرهم من البدو والقرى، أو المعيار الجديد الجامع المغرب، عن فتاوى المتأخرين من أهل المغرب، للوزاني أيضاً. وقد ألفه بعد مضي عقدين من السنين على تأليف النوازل الصغرى، وقد تجمع لديه خلال هذه المدة عدد أكثر من فتاويه ومن مختارات فتاوى غيره من أهل فاس وغيرهم من المتأخرين- كما ورد في العنوان- لكنه أضاف إلى ذلك فتاوى بعض المتقدمين الأندلسيين والقيراوانيين والبجائيين والتلمسانيين وغيرهم، ولا يكرر فيها شيئاً من النوازل الصغرى إلا نادراً؛ حين تكتمل به فائدة، أو يدعو إليه التنظير.
76#الجواهر الثمينة في تصيير وهبة أولاد مدينة، ونتائج الأحكام في نوازل الأحكام، كلاهما لأحمد بن محمد الرهوني التطواني (ت1373هــ)، قاضي تطوان ووزير العدل. وأولاد مدينة أسرة تطوانية كبيرة كانت لهم قضية شائكة تتعلق بالهبة والتصيير مع أولاد الصوردو التطوانيين، أثارت كثيراً من الجدل بين المفتين المعاصرين، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 2160د.
77#نتائج الأحكام في نوازل الأحكام للفقيه، أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني (ت1373هــ)، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 2164د.
78#فتاوى تتحدى الإهمال في شفشاون وما حولها من الجبال، جمع وتنظيم محمد الهبطي المواهبي. حيث جمع ما ينيف على سبعمائة وستين فتوى مهجورة بشفشاون وناحيتها، لم تجمع في كتاب، ولم يهتم بها أحد. فجمعها المواهبي وطبعت سنة (1419هــ).
79#الأجوبة الرشيدة في حَلِّ النوازل الفقهية والمعاملات المعاصرة للفقيه رشيد ابن الفقيه محمد الشريف العلمي ولد سنة (1934م)، وقد طبع في المغرب سنة (2004م).

[ابن نصر]

ـ فتاوى أبي إسحاق التونسي (ت443هـ)، مخطوط توجد نسخة منه في مكتبة الأزهر، وقد نشر في هذا المنتدى
ـ فتاوى المازري (ت536هـ)،مطبوع في تونس، وأكثرها مجموع من معيار الونشريسي، وقد اطلعت عليه
ـ الحاوي جملا من الفتاوي، للحميري (كان حيا سنة726هـ)، توجد نسخة منه في مكتبة الأزهر، نشر هذا المنتدى الجزء الأول منه
ـ نوازل أبي سعيد ابن لب (ت782)
ـ فتاوى قاضي الجماعة ابن سراج (ت848هـ)، جمعه وحققه أبو الأجفان
ـ مختصر فتاوى البرزلي، لحلولو القيرواني (ت898هـ)، مخطوط بمكتبة الأزهر، لا أدري إن كان نشر في هذا المنتدى، المهم أحتفظ بنسخة وهو من 106 ورقات، إن لم يسبق نشره فأنا مستعد أهديك نسخة إن كنت ترغب فيه.
ـ نوازل عبد الله العلوي الشنقيطي (ت1230هـ) صاحب منظومة مراقي السعود وشرحها نشر البنود
ـ مرجع المشكلات للتواتي في شرح نظم ميابي الشنقيطي للنوازل السابقة
ـ فتاوى عليش (ت1299هـ)

[ابن نصر]

46#الدرر المكنونة في نوازل مازونة، للمازوني يحيى بن موسى بن عيسى المغيلي (ت883هــ). جمع فيها فتاوى المتأخرين من أهل تونس والجزائر وتلمسان. وهي من مصادر كتاب المعيار للونشريسي، خ. الخزانة العامة بالرباط، رقم: 883د.

فهذا المخطوط قد طبع في الجزائر بتحقيق د. مختار حساني، لكنه إخراج سيء للغاية لا تكاد تخلو صفحة منه من تصحيف وتحريف، وليته تركه لأهله

[حجاج]

ما شاء الله عليك أخي الحبيب جهد مشكور ،،،،ولكن لي استفسار بسيط ما الكتاب الأجدر بالتحقيق والإخراج ،،،من وجهة نظركم ونظر الإخوة الباحثين في المذهب ،،،دون أن ينال ذلك من أهمية ومكانة العلماء الآخرين وكتبهم ،،،ولكم مني جزيل الشكر ،،،

[ابوعبد الله بن الفخار]

ارى ان الدرر المكنونة درة مازالت لم ترى النور بعد فعليك بها

[حجاج]

ما رأيكم أفادكم الله في كتاب مفيد الحكام ،،،وهل تم تحقيقه من قبل وأين أجده ؟

[ابن نصر]

كتاب ابن هشام جليل جدا ولا اعرفه في السوق اما انه طبع مؤخرا فربما فحركة الطبع والتحقيق سريعة جدا في الاونة الاخيرة
على اني انوه بما ذكره الاخ ابن الفخار فالدرر المكنونة افضل لم فيها من تحريرات وتحقيقات
اما كتاب الشيخ ابن هشام فقد جاء بعده من استوفى وزادعليه
وربما ينفعك شيوخ المنتدى
بارك الله فيكم

[الأزهري]

لو ترفع هذه الكتب المطبوعة على الشبكة لتنزيلها فهي ثروة.

[ابن نصر]

انصح شيخنا وليس مثلي من ينصح بكتاب شرح الامام الرجراجي على المدونة وقد وضع حديثا في الشبكة وربما ان صفى لنا قلب شيخنا الازهري تدارسنا بعض مسائل المدونة بشرح الامام

[داوود]

بوركت اخي نصر المالكي

[عبد الكريم الرازي]

انصح شيخنا وليس مثلي من ينصح بكتاب شرح الامام الرجراجي على المدونة وقد وضع حديثا في الشبكة وربما ان صفى لنا قلب شيخنا الازهري تدارسنا بعض مسائل المدونة بشرح الامام

بارك الله فيكم يا شيخ بن نصر على هذه الدرر، و صدق الشيخ الأزهري هذه الكتب ثروة هائلة، ليث رفعها يتيسّر مستقبلا إن شاء الله

لكن في انتظار أن ترفع تلك الكنوز، أسلّي قلوب سادتي المشايخ بكتاب الإمام الرجراجي

و هذا رابط التحميل : http://www.mediafire.com/?sfiyejg35yg

[الأزهري]

ما شاء الله تبارك الله.

[الأزهري]

قمت بتحميل شرح الرجراجي، فأول شيئ فاجأني أن المحقق هو أحمد بن علي الدمياطي، هذا الرجل هو المسؤول عن إخراج مخطوط الحرف والصوت المكذوب على الإمام النووي فأخرجه ونسبه إليه دون مخافة من الله ولا حياء، وقد تكلمنا على هذه الفضيحة على الرابط الآتي وقد نبهنا هنا للحذر من المحقق في تعليقاته أو تصرفه في كلام الرجراجي، مع أن الرجراجي هذا لا توجد له ترجمة وافية غير شيء قليل ليس فيه أنه سلفي ! ومع ذلك فقد عمد محقق الكتاب الجاهل إلى تلقيبه بالسلفي وهو يعني الحشوية نحلة الحرف والصوت والاضطجاع والشاب الأمرد .. إلخ صفات المردان، ولا شك أن الرجراجي بريء من أمثالهم، وفقهاؤنا المالكية يعتمدون على شرحه وفي الدسوقي : ((كما صرح به الرجراجي في مناهج التحصيل وكفى به حجة))اهـ. ولهذا نعتقد براءته من هذا الحشوي وأمثاله أصحاب الرحف والصوت، وقد بين هذا المحقق في مقدمة تحقيقه صلته بمحمد الأمين بوخبزة الوهابي، وفاح في المقدمة حقده على أهل السنة الأشاعرة، فأخزاه الله من محقق جاهل ويكفيه فضحا ما ذكرناه في هذا الرابط:

http://www.azahera.net/showthread.php?t=2330

http://cb.rayaheen.net/userfiles/files/40.jpg

http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=12290

[عبد الكريم الرازي]

نعم سيدي، حتى في منتدى أهل الحديث هذا المحقّق انتقدوه

و لقد حمّلت الكتاب مثلكم سيدي و وجدت المحقّق في مقدّمته ينسب الإمام الرجراجي رحمه الله إلى عقيدة الحشوية و يقول أنّه انتقد الأشاعرة و المعتزلة
هذا مع اعترافه بعدم عثوره على ترجمة وافية لهذا الإمام

[الأزهري]

نصوص تبين براءة الرجراجي من الحشوية

لم أتمكن من قراءة الكتاب كله ذي العشر المجلدات ولا من قراءة مجلد واحد، ولكن بعض ما مررت به كفاني للدلالة على كذب المحقق الدجال، وهذه إشارات من المجلد الأول فقط:

ص41 يذكر بعض الأئمة والشراح ويختم بأبي عمران الفاسي الأشعري ثم يقول (قدس الله أرواحهم) !

ص42 يقول: (وأما الطائفة المفرطة فقد راغموا الدليل وسدوا باب التأويل، واتبعوا ظواهر الكتاب، واقتنعوا بالقشور عن اللباب، وركنوا إلى الدعة والراحة، ولم يتعبوا الذهن والقريحة، وهم ظاهرية المذهب).

ص96 الترضي على القابسي الأشعري بناء على إحدى نسخ المخطوطة.

ص97 وص255 أيد تقديم القياس على خبر الواحد.

ص100 الترضي على القابسي الأشعري في جميع النسخ !

ص201 قال: (وقد اتفقنا مع القاضي أبي بكر بن العربي أدام الله كرامته ونفع الله به) والقاضي أشعري معروف.
وكم نقل عن الباجي وأبي عمران والمازري وعياض وابن العربي والقاضي عبد الوهاب والقابسي وابن رشد .. ويترحم عليهم أو يترضى ويحتفي بأقوالهم ويعتمدها أو يناقشها ولا ينقل كلام الحشو ..

ص264 ينقل عن الفقيه يحيى بن أبي ملول بن عشيرة الزناتي الصوفي أحد من حضروا مجلس أحمد الغزالي أخي أبي حامد ووصف الرجراجي هذا الزناتي بقوله الإمام الأنبل.

ص138 من الجزء الثالث تكلم عن مسألة الحلف بأسماء الله وصفاته ونقل الكلام عن القاضي الباقلاني وأبي المعالي الجويني وأبي الحسن الأشعري !! ولم ينقل حرفا واحدا عن الحشوية ويقول هذا الأحمق بأنه ليس بأشعري !!

تزوير المحقق الدمياطي في شرح الرجراجي

يأبى الحشوية المتطفلون على كتب أهل السنة إلا أن يفضحوا أنفسهم، فهذا الجهول وقف على كلام للرجراجي لا يرضي سادته الوهابية فزور في النص وكتب في الحاشية سقط من الأصل، فانظروا في الصورة ما الذي سقط وأثبته هو :

http://www.azahera.net/attachment.php?attachmentid=201&stc=1&d=1294342592

علق في الأصل قائلا : ((سقط من الأصل)) !!

فإن أراد بالأصل النسخة (أ) التي جعلها أصلا، فأنا أتحداه من هنا أن يظهر لنا ثبوت هذا الكلام في أي نسخة أخرى، بل هو كذاب، والدليل أنه كان يقول في غير هذا الموضع: سقط من (أ) ولا يقول: الأصل.
وإن أراد بالأصل المخطوطات كلها فهو إذن ينادي على نفسه بحرفة التزوير وإدخال كلامه في النصوص دون حاجة إلى ذلك أصلا، وكلام المؤلف متمشي مع قول الجمهور الذين لا يفرقون بين ربوبية وألوهية، وهذا التفريق لم يعرف إلا بعد عصر الرجراجي.

وأكبر دليل على تزويره أنه لما أضاف عبارة [ولا يقرون] صارت (لا يقرون بالألوهية وأن الله خلقهم) فجعلهم غير مقرين بأن الله خلقهم !! وهذه كذبة سوداء بقيت لتتمم فضحه، ويؤيد ذلك أن المصنف قال: (فيدعون إلى الرجوع عن هذين الوصفين بأن يقروا بالوحدانية والرسالة) فبين المصنف أنهم يدعون إلى وصفين لا بد منهما لصحة الإسلام وبين أنهما الوحدانية والرسالة، ولكن بعد التزوير صار لا بد أن يقروا بأربعة أوصاف لا وصفين فقط لأنهم حسب التزوير (لا يقرون بالألوهية وأن الله خلقهم ويجعلون له شريكا .. وينكرون النبوة) فهذه أربعة أوصاف فكيف يدعون إلى اثنين منها فقط وهم لا يصح إسلامهم إلا بالباقي ؟؟!! وهذا دليل على التزوير إذ لا يكون ثم وصفان فقط إلا إذا كانوا مقرين بالألوهية ومقرين أن الله خلقهم، وبقي أنهم يشركون وينكرون النبوة.

نعم جائز أن يكون هذا التزوير موجود في أحد النسخ التي بين يديه غير الأصل (أ) ولكن هذا يزيد من عدد المزورين ولا يغير كثيرا من النتيجة، فسبحان من فضح الحشوية بأيديهم.

[ابن نصر]

بارك الله فيكم شيخنا على مجهودكم الطيب ورعايتكم وحرصكم على تطهير المذهب
منذ قرأت بعض الكتاب مقت محققه بل مفسده ولقد افسد علي الكتاب فلا انا اعرض عنه بالكلية ولا انا انتفع به لحى الله القلة فلولاها لأعدنا تحقيق الكتاب
وفقكم الله

[ابن نصر]

على ما اذكر الشيخ الرجراجي التقى احد صوفية المغرب في سفر له فهذ خير دليل ان الرجل كباقي المالكية لايخالفه قيد انملة