المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : "عالم" وهابي يقترح هدم المسجد الحرام لحل مشكلة الاختلاط في الطواف!


وجيه
18-03-2010, 07:45 AM
وكالة فلسطين اليوم - اقترح عالم دين سعودي هدم المسجد الحرام في مكة المكرمة بشكل كامل لحل مشكلة الاختلاط بين الجنسين في الطواف والسعي.
وفاجأ الداعية السعودي يوسف الأحمد، في مداخلة هاتفية أجراها مع قناة فضائية، المشاهدين بوصفه للاختلاط بين الجنسين في المسجد الحرام بالاختلاط المحرم، مستندا في ذلك إلى فتوى للمفتي العام الراحل عبد العزيز بن باز.
واقترح الأحمد، وهو عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام، هدم المسجد الحرام بشكل كامل وإعادة بنائه من عشرة أو عشرين أو ثلاثين دوراً بحيث يؤخذ في الاعتبار الفصل بين الرجال والنساء فيه، وهو ما جعل أحد المتابعين للبرنامج يسجل المداخلة وينشرها على موقع يوتيوب واصفاً الأحمد بـ "أبرهة عصره" تشبيهاً له بأبرهة الحبشي الذي أراد هدم الكعبة منذ أكثر من 14 قرناً.
يذكر أن يوسف الأحمد معروف بتشدده الديني وآرائه التي كثيراً ما تثير اللغط في وسائل الإعلام. وكان الأحمد قد أصدر فتوى مؤخرا تبيح إحالة صاحب قنوات روتانا الملياردير الأمير الوليد بن طلال وصاحب قناة إم بي سي الوليد بن إبراهيم، للقضاء بحجة أن خطرهما لا يقل عن خطر مروجي المخدرات، كما دعا الأحمد الحكومة السعودية إلى حظر السينما لأنها من وسائل المنافقين.

وجيه
18-03-2010, 07:51 AM
اسمعوا كلام أبرهة !

http://www.youtube.com/watch?v=T-u3r5ew-l4

بيبرس
18-03-2010, 07:54 AM
ليت شعري :
فكرة انشاء طابق خاص بالنساء للطواف أليست بدعة على مفهومهم لأنه لم يكن في عهد السلف

لكن البدعة هي مالم توافق هواهم ، وما وافق هواهم ليست بدعة

وجيه
18-03-2010, 07:57 AM
نعم سيدي ليس الكعبة
ولكنه يقول بهدم المسجد !!
واستمع إليه في الدقيقة الـ3:10 في الفيديو

بيبرس
18-03-2010, 08:39 AM
حتى يتمكن المشايخ من التعليق بشكل موثق، على ماجاء في المقطع المرئي، فرغت الكلام بالنص، قال بالنص:

[[ أما ما يتعلق بشبهة المنافقين بقضية أن الطواف مختلط فنقول: قد أجاب على ذلك العلماء والتابعون وبينوا أنه لم يكنَّ نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يخالطن وصدر من اللجنة الدائمة برئاسة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله- فتوى : (( بأن الاختلاط الموجود في الطواف هذا اختلاط محرم والواجب الفصل )) واشو الطريقه ؟ كيف الفصل ؟ نقول: الله أعطانا الوسائل، في السابق كان العدد قليلاً، والآن الأعداد ضخمه، يا أخي يوضع هناك ثلاث وسائل لتحقيق الفصل وسائل هندسية وتقنية نستطيع أن نستغلها لتحقيق الفصل بين الرجال والنساء فيطوف النساء لوحدهن منفصلات عن الرجال، أما ما يحصل من العراك في الطواف والزحام والاتصال، فهذا لا أظن عاقل يقول بجوازه ابتداء لكنه خطأ يحتاج إلى تصحيح، واشو المانع يا أخي يهدم المسجد كاملا ويبنى من جديد ليكون أضعاف أضعاف أضعاف الموجود، فبدل يكون دائري وضخم وكبير يكون عشرة أدوار عشرين دور ثلاثين دور، ويكون هناك مجموعة من الأدوار للنساء، ويتحقق به الطواف، ويمكن أن تكون هناك بعض الوسائل التقنية حتى في تسهيل المطاف من العربات المتحركة ونحو ذلك ]] .

وجزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم وجيه على طرح الموضوع

يقول شيخي حفظه الله - إن القوم في استدراج فبين الحينة والأخرى نسمع ونشاهد الفتاوى العجاب - وما ذلك إلا لأن الله سيستبدلهم ، ونسأل الله عز وجل أن يكون التمكين لأهل السنة .

رمضان أبو أحمد
18-03-2010, 11:09 AM
كيف يسمى من يفتى بهذا الهذيان [ عالم دين ] ؟
الا يحق لنا ان نرد عليهم بنفس منطقهم ؟ كيف تفعلون ما لم يفعله صلى الله عليه وسلم ؟ الم يكن الرجال يصلون والنساء خلفهم مباشرة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والرسول حاضر شاهد ؟
فلا يصدر هذا الكلام بعد ذلك الا من مريض بداء النساء , لا يدرى اذا صلى امامهن كيف يكون حاله ايسجد الى القبلة ام يسجد اليهن ,
لا يضمن نفسه ويعتقد ان الامة كلها هكذا

علي الماتريدي
18-03-2010, 11:41 AM
تصورا هذا الفهمان إماماً للمسلمين قاطبة وله من الصلاحيات ما ينفذ إراداته ما يمكن بهذه العقلية أن يفعل؟

بيبرس
18-03-2010, 04:23 PM
تصوروا هذا الفهمان إماماً للمسلمين قاطبة وله من الصلاحيات ما ينفذ إراداته ما يمكن بهذه العقلية أن يفعل؟

جاء في الصحف :

أكد الشيخ الدكتور يوسف الأحمد أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام, تمسّكه بما دعا إليه حول هدم المسجد الحرام وبنائه من جديد :

http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=5437

التعليق: العجيب أنه أستاذ دكتور بالفقه الاسلامي

الأزهري
18-03-2010, 09:34 PM
تشبيه الرجل بأبرهة لا معنى له، فهو لا يقصد هدمه تحقيرا، بل هدمه لبنائه بناء جديدا واسعا .. وهذا المعنى يقال له خطأ أو صواب ولا دخل لأبرهة فيه، والله أعلم.

أحمد الهاشمي
19-03-2010, 08:24 AM
تشبيه الرجل بأبرهة لا معنى له، فهو لا يقصد هدمه تحقيرا، بل هدمه لبنائه بناء جديدا واسعا .. وهذا المعنى يقال له خطأ أو صواب ولا دخل لأبرهة فيه، والله أعلم.

كما أنه لا يقصد هدم الكعبة أصلا

النقشبندي
19-03-2010, 11:52 AM
يجادلني بمسألةٍ غبيٌّ .. ويأتيني بقول السابقينا
فينقل عنهم التوكيدَ نفيا .. ويفهم أخذَهم بالحَزْم لِينا!!
ويحسب تركهم للفعل فتوى .. ويحملها إلى المتعلمينا
جهول عِلمُه مَحْضُ اقتباسٍ .. فلا ظناًّ أَفَادَ ولا يقينا
لَأَهلُ العلم قد باتوا بسوء .. لِنَقْلِكَ يا أَشَرَّ الناقلينا
كذاك لِفَهْمِكَ المغلوطِ عنهم .. وزَعْمِكَ أنك السلفيُّ فينا

( منقول و كتبه/ محمود الحَسَّاني )

النقشبندي
19-03-2010, 11:57 AM
مأسات
عافانا الله وعافا الامة يجاه الحبيب العدنان
صلى الله عليه وسلم

أبو عبد الله المصرى
20-03-2010, 12:36 AM
يجادلني بمسألةٍ غبيٌّ .. ويأتيني بقول السابقينا
فينقل عنهم التوكيدَ نفيا .. ويفهم أخذَهم بالحَزْم لِينا!!
ويحسب تركهم للفعل فتوى .. ويحملها إلى المتعلمينا
جهول عِلمُه مَحْضُ اقتباسٍ .. فلا ظناًّ أَفَادَ ولا يقينا
لَأَهلُ العلم قد باتوا بسوء .. لِنَقْلِكَ يا أَشَرَّ الناقلينا
كذاك لِفَهْمِكَ المغلوطِ عنهم .. وزَعْمِكَ أنك السلفيُّ فينا
ما اروع هذا الشعر فهو تصوير للحالة التى وصل اليها جيل المتعالمين الذين لم يجلسوا للعلماء ولم يشموا رائحة العلم فتراهم يخبطون فى كل واد وينعقون بكل بلية وبلية..عافانا الله منهم ومن علمهم الفاسد وعقولهم.
معذرة تعليقى على هذه الابيات لاعلاقة له بالموضوع أعلاه

الرضا
20-03-2010, 01:30 AM
طريقة تفكير القوم لا تتغير أبدا :

http://209.85.129.132/search?q=cache:MC46AIBbYlIJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-125027.html+%D9%82%D8%A8%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%86% D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D 8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8 %AF&cd=5&hl=en&ct=clnk

علي الماتريدي
20-03-2010, 10:59 AM
نعم سيدي الرضا ولا تعجب أن يصدر أحدهم فتوى بضرورة جب الذكور خشية من الزنا تحت عنوان (سد الذرائع).
ستبقى قبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرقة في سماء المسجد النبوي تستقي منها شمس وكواكب ونجوم السماء من نورها ...
ثم انظر إلى الخيبة نعوذ بالله:
وقد أنكر أهل العلم المحققين - قديماً وحديثاً – بناء تلك القبة ، وتلوينها ، وكل ذلك لما يعلمونه من سد الشريعة لأبواب كثيرة خشية الوقوع في الشرك .