إنّه الكفن !

[أبو عداس الصوفي]

( ... وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ .. ) القصص

للمفسرين مذاهب وآراء ؛ وأعجبني مذهب من ذهب إلي أن النصيب في الدنيا هو ( الكفن )!

قال الشاعر :
نصيبك مما تجعل الدهر كله ... رداءان تلوى فيهما وحنوط !
وزعم قوم أن من أسباب طول العمر : إعداد الكفن !
فمن الناس من حسنه وجمله بإعتبار أن الموتي يتزاورون في أكفانهم ‘ ومنهم من أرخصه وبسطه بحسبانه أول ما يبلي !
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعهـا هل راح منها بغير القطن والكفن ؟

[الأزهري]

لكن طالعت زاد المسير لابن الجوزي ـ وهو يعتني بالأقوال ـ فرأيته قال:
((أحدها : أن يعمل في الدنيا للآخرة ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، والجمهور .
والثاني : أن يُقدِّم الفضل ويُمسك ما يُغْنيه ، قاله الحسن .
والثالث : أن يستغنيَ بالحلال عن الحرام ، قاله قتادة .))اهـ.

ولم يتعرض للكفن ! فأين رأيتم هذا التفسير أخي الكريم؟

[أبو عداس الصوفي]

القول ما ذهبتم إليه ، وهو ما قال به الجمهور كما تفضلتم :
أورد الجلال السيوطي المقالة السابقة في كتابه ( شرح الصدور بشرح حال الموتي والقبور )
في باب ( ذكر الموت والإستعداد له )
ولم تتسن لي مراجعتها بمظانها .
وقال في ذلك :
ولقد أحسن من قال في تفسير قوله تعالى : ( وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا ) : هو الكفن ، فهو وعظ متصل بما تقدم من قوله : ( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ) أي اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الجنة ، بصرفها فيما يوصل إليها ، ولا تنس أنك تترك جميع مالك إلا نصيبك الذي هو الكفن . انتهي .
وهي من نكت التفاسير ولطائفه - كما يبدو - ومن المحتملات مع رجحان ما ذكرتم مولانا .
شكر الله لكم !

[طالب النور]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خير الجزاء

ويراجع أيضاً تفسير الإمام القرطبي فقد أشار إلى هذا القول ..

والكشف والبيان للثعالبي ؛ وتفسير البحر المحيط .. وغيرها

نسأل الله حسن الختام

[الأزهري]

إذن هذا يكون من باب التفسير بالأخص.

[أبو عداس الصوفي]

إذن هذا يكون من باب التفسير بالأخص.

حياكم الله مولانا الشيخ لعل القول بـ ( إنه الكفن ) وجه من وجوه التفسير المتنوعة المحتملة للنص أسلم . إلا إذا حملنا التفسير العام ( أن الإنسان ينفق من فضل الله ويخص شيئا لنفسه ) أن من ذلك ما يخصص للكفن !