مصطفى أمين
16-06-2008, 12:45 PM
اصطلاح الإمام العتبي 255هـ والإمام قاضي القضاة أبي الوليد ابن رشد 520هـ في كتابه الكبير البيان والتحصيل
فائدة في تفسير اصطلاح الإمام العتبي والإمام أبي الوليد ابن رشد في البيان والتحصيل وقوله في رسم القبلة مثلا ورسم حبل الحبلة ورسم سلف ونحو ذالك
وذالك أن الإمام العتبي لما جمع الأسمعة سماع ابن القاسم 191هـ عن مالك وسماع أشهب 204هـ وابن نافع 186هـ عن مالك وسماع عيسى بن دينار الاندلسي 212هـ وغيره من ابن القاسم كيحي بن يحي الليثي الاندلسي 234هـ والامام سحنون بن سعيد240هـ وموسى بن معاوية الصمادحي القيرواني 225هـ والامام عبد الملك بن الحسن زونان بضم الزاي الاندلسي232 ومحمد بن خالد الاندلسي 220هـ والامام أصبغ 225هـ و الامام أبي زيد بن أبي الغمر 234 هـ وغيرهم جعل كل سماع في دفاتر وأجزاء على حدة ثم جعل لكل دفتر ترجمة يعرف بها وهي أول ذالك الدفتر فدفتر أوله الكلام على القبلة وءاخر أوله حبل الحبلة وءاخر أوله جاع فباع امرأته وءاخر أوله أخذ يشرب خمرا ونحو ذالك فيجعل تلك المسألة التي في أوله لقبا له وفي كل دفنر من هذه الدفاتر مسائل مختلطة من أبواب الفقه فلما رتب العتبية على أبواب الفقه جمع في كل كتاب من كتب الفقه مافي هذه الدفاتر من المسائل المتعلقة بذالك الكتاب فلما تكلم على كتاب الطهارة مثلا جمع ماعنده من مسائل الطهارة كلها ويبدأ من ذالك بما كان في سماع ابن القاسم ثم بما كان في سماع أشهب وابن نافع ثم بما في سماع عيسى بن دينار ثم بما في سماع يحي بن يحي ثم بما في سماع سحنون بن سعيد ثم في سماع موسى بن معاوية ثم بما في سماع محمد بن خالد ثم بما في سماع زونان وهو عبد الملك بن الحسن الاندلسي ثم بما في سماع أصبغ ثم بما في سماع أبي زيد وقد تقدم أن كل سماع من هذه الأسمعة في أجزاء ودفاتر فإذا نقل مسألة من دفتر عين ذالك الدفتر الذي نقلها منه ليعلم من أي دفترنقلها إذا أراد مراجعتها واطلاعه عليها في محلها فيقصد الدفتر المحال عليه ويعلمه بترجمته
فائدة في تفسير اصطلاح الإمام العتبي والإمام أبي الوليد ابن رشد في البيان والتحصيل وقوله في رسم القبلة مثلا ورسم حبل الحبلة ورسم سلف ونحو ذالك
وذالك أن الإمام العتبي لما جمع الأسمعة سماع ابن القاسم 191هـ عن مالك وسماع أشهب 204هـ وابن نافع 186هـ عن مالك وسماع عيسى بن دينار الاندلسي 212هـ وغيره من ابن القاسم كيحي بن يحي الليثي الاندلسي 234هـ والامام سحنون بن سعيد240هـ وموسى بن معاوية الصمادحي القيرواني 225هـ والامام عبد الملك بن الحسن زونان بضم الزاي الاندلسي232 ومحمد بن خالد الاندلسي 220هـ والامام أصبغ 225هـ و الامام أبي زيد بن أبي الغمر 234 هـ وغيرهم جعل كل سماع في دفاتر وأجزاء على حدة ثم جعل لكل دفتر ترجمة يعرف بها وهي أول ذالك الدفتر فدفتر أوله الكلام على القبلة وءاخر أوله حبل الحبلة وءاخر أوله جاع فباع امرأته وءاخر أوله أخذ يشرب خمرا ونحو ذالك فيجعل تلك المسألة التي في أوله لقبا له وفي كل دفنر من هذه الدفاتر مسائل مختلطة من أبواب الفقه فلما رتب العتبية على أبواب الفقه جمع في كل كتاب من كتب الفقه مافي هذه الدفاتر من المسائل المتعلقة بذالك الكتاب فلما تكلم على كتاب الطهارة مثلا جمع ماعنده من مسائل الطهارة كلها ويبدأ من ذالك بما كان في سماع ابن القاسم ثم بما كان في سماع أشهب وابن نافع ثم بما في سماع عيسى بن دينار ثم بما في سماع يحي بن يحي ثم بما في سماع سحنون بن سعيد ثم في سماع موسى بن معاوية ثم بما في سماع محمد بن خالد ثم بما في سماع زونان وهو عبد الملك بن الحسن الاندلسي ثم بما في سماع أصبغ ثم بما في سماع أبي زيد وقد تقدم أن كل سماع من هذه الأسمعة في أجزاء ودفاتر فإذا نقل مسألة من دفتر عين ذالك الدفتر الذي نقلها منه ليعلم من أي دفترنقلها إذا أراد مراجعتها واطلاعه عليها في محلها فيقصد الدفتر المحال عليه ويعلمه بترجمته