الإمام القشيري يرد على المدعين من المتصوفة

[فتى الاسلام]

كثير من الافاضل هاجموني وبعضهم ظن أنني أهاجم التصوف ككل وبعضهم أدعى أنني لست صوفياً والبعض الاخر قال أنني أنتمي للإخوان كل هذا بسبب محاولتي لتصحيح مسار الصوفية والتنبية على المفاسد التي لحقت التصوف والصوفية بمصر وربما يكونوا معذورين ربما لكونهم لم يطوفو مثلما طفت في الموالد والساحات وأقتربت كثيراً من رجال ومشايخ يعظمهم كثير من العوام وهم والله يشهد ليسم على شيئ بل هم يأخذون بأيدي هؤلاء العوام إلى الهاوية

وقد عمدت لكتابة هذا الموضوع سوف أنقل فيه مجموعة كبيرة من كلام السادة الصوفية المحققين على مر التاريخ والعصور لعلني أفهم من الافاضل هل مثل هؤلاء هاجمو التصوف وأرادو أيضاً القضاء عليه ؟؟؟؟؟ وهل يستطيع أحد أن يشكك في أنتمائهم للمنهج الصوفي السلوكي الصحيح ؟؟؟ أم أن المعترض هو المخطئ ؟ وهو ممن لا يعطي الامر حقه في البحث والتنقيب والاهتمام ؟


وقد أخترت لهذا الموضوع هذا العنوان وسوف أنقل كلام القشيري رضي الله عنه في مقدمة كتاب الرسالة القشيرية وعنوان الموضوع هو عبارة عن سؤال لكل الافاضل ومن كان عنده أجابة ترضي الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فليبادر بها ويكتبها لعلها تشفي غليل قوم مؤمنين


يقول الامام أبو القاسم القشيري رضي الله عنه في مقدمة الرسالة القشيرية بعد أن حمد الله وصلى على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم

هذه رسالة كتبها الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن هوازن القشيري إلى جماعة الصوفية ببلدان الإسلام في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة .

أما بعد :رضي الله عنكم فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضلهم على الكافة من عباده , بعد رسله وأنبيائه , صلوات الله وسلامه عليهم , وجعل قلوبهم معادن أسراره , وأختصهم من بين الامة بطوالع أنواره فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق , صفاهم من كدورات البشرية , ورقاهم إلى محال المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الاحدية , ووفقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف , وتحققوا بما منه سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتكلموا على ما حصل منهم من الاعمال , أو صفا لهم من الاحوال , علما منهم بأنه جل وعلا يفعل ما يريد , ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق , ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل .

ثم اعلموا رحمكم الله أن المحققين من هذه الطائفة انقرض أكثرهم ولم يبق في زماننا هذه الطائفة إلا أثرهم كما قيل
أما الخيام فإنها كخيامهم ............ وأرى نساء الحي غير نسائها

حصلت الفترة في هذه الطريقة , لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة , مضى الشيوخ الذين كان بهم اهتداء , وقل الشباب الذين كان لهم بسيرهم وسنتهم اقتداء , وزال الورع وطوى بساطه واشتد الطمع وقوى رباطه , وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين أوثق ذريعة , ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام , ودانوا بترك الاحترام , وطرح الاحتشام , واستخفوا بأداء العبادات , واستهانوا بالصوم والصلاة , وركضوا في ميدان الغفلات , وركنوا إلى اتباع الشهوات , وقلة المبالاة بتعاطي المحظورات , والارتفاق بما يأخذونه من السوقة والنسوان وأصحاب السلطان , ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الافعال , حتى أشاروا إلى أعلى الحقائق والاحوال , وادعوا أنهم تحرروا عن رق الاغلال , وتحققوا بحقائق الوصال , وأنهم قائمون بالحق تجري عليهم أحكامه وهم محو وليس لله عليهم فيما يؤثرونه أو يذرونه عتب ولا لوم , وأنهم كوشفوا بأسرار الاحدية , واختطفوا عنهم بالكلية , وزالت عنهم أحكام البشرية , وبقوا بعد فنائهم عنهم بأنوار الصمدية , والقائل عنهم غيرهم إذا نطقوا , والنائب عنهم سواهم فيما تصرفوا بل صرفوا . ولما طال الابتلاء فيما نحن فيه من الزمان بما لوحت ببعضه من هذه القصة وكنت لا أبسط إلى هذه الغاية لسان الإنكار غيرة على هذه الطريقة أن يذكر أهلها بسوء , أو يجد مخالف لثلبهم مساغاً إذ البلوى في هذه الديار بالمخالفين لهذه الطريقة والمنكرين عليها شديدة .
ولما كنت أؤمل من مادة هذه الفترة أن تنحسم , ولعل الله سبحانه يجوز بلطفه في التنبيه لمن حاد عن السنة المثلى في تضييع أداب هذه الطريقة , ولما أبى الوقت إلا استصعاباً وأكثر أهل العصر بهذه الديار إلا تمادياً فيما اعتادوه واغترارً بما ارتادوه , أشفقت على القلوب أن تحسب أن هذا الامر على هذه الجملة بني قواعده وعلى هذا النحو سار سلفه , فعلقت هذه الرسالة إليكم أكرمكم الله وذكرت فيها بعض سير شيوخ هذه الطريقة في آدابهم وأخلاقهم ومعاملاتهم وعقائدهم بقلوبهم وما أشاروا إليه من مواجيدهم وكيفية ترقيهم من بدايتهم إلى نهايتهم , لتكون لمريدي هذه الطريقة قوة ومنكم لي بتصحيحها شهادة , ولي في نشر هذه الشكوى سلوة , ومن الله الكريم فضلاً ومثوبة , وأستعين بالله سبحانه فيما أذكره وأستكفيه وأستعصمه من الخطأ فيه وأستغفره وأستعينه وهو بالفضل جدير وعلى ما يشاء قدير .

[حجة الإسلام]

ثم اعلموا رحمكم الله أن المحققين من هذه الطائفة انقرض أكثرهم ولم يبق في زماننا هذه الطائفة إلا أثرهم كما قيل
أما الخيام فإنها كخيامهم ............ وأرى نساء الحي غير نسائها

للأسف قد يكون هذا الكلام صحيح وأقول قد لأن الصوفية في آخر الزمان أقلاء لأن الصوفية في الواقع الشرعي هم الأولياء المتقين ، وهم أقله نادرون في آخر الزمان ؟؟ !!! ...

لقوله تعالى : ( والسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۞ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ۞ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۞ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ۞ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ) [الواقعة :10-14] صدق الله العظيم ...
ويقول صلى الله عليه وسلم : ( ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) ، رواه الإمام أحمد في مسنده ، و الدمياطي في "المتجر الرابح" اسناد جيد ، و الهيثمي في "مجمع الزوائد" ، وقال فيه رجال الصحيح ، و أحمد شاكر في "مسنده" ، وقال إسناده صحيح ، وقد صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ...

وأذكر أني قرأت لحجة الإسلام "أبو حامد الغزالي" طيب الله ثراه ، قول لا أذكر أين قرأته ولكني أحفظه قال فيه : ( وجد التصوف و لم أجد الصوفية ) ؟ !! ...





http://dc05.arabsh.com/i/01640/81orw7kdyboa.gif

[الأزهري]

هاجمو التصوف وأرادو أيضاً القضاء عليه ؟؟؟؟؟ وهل يستطيع أحد أن يشكك في أنتمائهم للمنهج الصوفي السلوكي الصحيح ؟؟؟

أنا أقولها لك صريحة الآن:

إذا كنت تتصور أن الإمام أبا القاسم القشيري يهاجم التصوف وأراد القضاء عليه فهذا يعني أحد أمرين:

إما أنك جاهل لا تعرف كيف تكتب وتعبر عن الحق بكلمات حق.

وإما أنك دجال كذاب تريد الباطل بكلمات باطلة.

وفي كلا الحالين يجب الحجر عليك، فأنت الآن في حكم المحظور، لكن سأفسح لك المجال لمشاركة واحدة فقط تنتصف منها لنفسك بالدفاع عنها وسبنا إن أحببت لأنك لن تبقى في هذا المنتدى بعد اليوم.

[سيف بن صقر]

إذا كنت تتصور أن الإمام أبا القاسم القشيري يهاجم التصوف وأراد القضاء عليه فهذا يعني أحد أمرين:

إما أنك جاهل لا تعرف كيف تكتب وتعبر عن الحق بكلمات حق.

وإما أنك دجال كذاب تريد الباطل بكلمات باطلة.

وفي كلا الحالين يجب الحجر عليك، فأنت الآن في حكم المحظور، لكن سأفسح لك المجال لمشاركة واحدة فقط
أنى لكم سيدى هذا الفهم عن فتى الإسلام، لقد طرح سؤاله طرحا واضحا لا لبس فيه، ومؤدى هذا السؤال يرمى إلى أنكم إذا اعتبرتم رغبته فى إصلاح التصوف مما علق به من منكرات-أيا كان حجمها وحقيقتها- هجوما عليه وطعنا فيه فماذا تقولون إذن فى كلام أئمة التصوف الكبار الذين انتقدوا ما أنكروه من أحوال التصوف لعصورهم، ومعلوم أن الإمام القشيرى رضى الله لم يكتب رسالته الشهيرة إلا حرصا على المحافظة على الصورة السنية الصحيحة للتصوف الذى كانت الشوائب الفلسفية وغيرها قد بدأت فى التسلل إليها، فإذا كنتم تعتقدون أن فتى الإسلام يهاجم التصوف فأنتم -لا هو- تعتقدون أيضا أن الإمام القشيرى يهاجم التصوف، وهذا واضح من مشاركة الأخ الكريم
فكيف تقول يا سيدى أن فتى الإسلام يتصور أن الإمام أبا القاسم القشيري يهاجم التصوف ويريد القضاء عليه!!! ثم ترتب على ذلك هذه النتائج بل التهم الخطيرة التى لاتستند إلى دليل، ثم تعقب ذلك بالتهديد بالحظر وهو السيف الذى تشهره كثيرا فى وجه المخالف لك فى الرأى، وفى اعتقادى أن الأولى بكم سيدى الكريم وأنت حامل لواء الأشاعرة وأهل السنة فى هذا المنتدى أن تحتوى الأعضاء بالفكر لا أن تهددهم بالطرد، وصدق الله القائل لرسوله الكريم (ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاروهم فى الأمر) فهل تريد أن ينفض الناس من حولك، أم تريد أن يكون جميع الأعضاء المشاركين متفقين معك فى الرأى، إن أردت ذلك فليكن هذا المنتدى هو (منتدى الأزهرى) لا منتدى الأزهريين

وأخيرا هل ستعطينى فرصة أخيرة للدفاع عن نفسى -أسوة بفتى الإسلام- أم ستقوم بحظرى على الفور؟

[فراج يعقوب]

رجاء من الإدارة تغيير عنوان هذه المشاركة على الأقل : القشيري يهاجم أدعياء أو المندسين على التصوف .. فكيف يهاجم التصوف والرسالة كلها بيان له وإرساء لقواعده وتو ضيح لمفهومه الصحيح !!!.. ولينزل فتى الإسلام وسيف بن صقر وغيرهما إلى الميدان وليخاطبوا هؤلاء الأدعياء وليصححوا لهم مفاهيمهم ـ كما يفعل الفقير وغيره كثير ـ بدلا من أن يشغلونا بحوارات لن تضيف جديدا إلى أعضاء هذا المنتدى لأن رواده كلهم من طبقات عليا والحمد لله لاكما يعتقد الفتى والسيف .. وأنا أدعوهما إلى منتدى الصوفية أو تجليات أو الحوار الإسلامي فقد خصصت هناك أقسام للحوار حول هذه المسائل العامة واتركوا لنا منتدى الأزاهرة للمسائل الفاخرة
الزاهرة .. اللهم انصر أحباب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

[فتى الاسلام]

أذهلتني والله يا شيخنا الازهري بهذا الفهم العجيب لكلامي , بل هداك الله وعفا عنك ثبت ما في قلبي وذتني بكلامك هذا قوة وأقدام على السير والمضي في طريقي لمحاربة صنفي الفساد والتجريح مبتدعة الزمان أدعياء الصوفية من مشايخ ومريدين وأعداء التصوف من وهابية وتكفيريين .

وأشهد الله أمام الجميع أنني عندما دخلت هذه الصفحة اليوم ونظرت لرد الشيخ الازهري تعجبت من المقطع الذي أقتبصه الشيخ من كلامي ورد عليه وأنكرته أول ما رأيته وقلت في نفسي من كتب هذا الكلام ولم يخطر ببالي للحظة أنني أكتب مثل هذا الكلام بهذا الفهم العليل .

ويكفيني أنني أنكرته ومججته أول ما نظرت وقرأت مشاركتك وردك على كلامي , ويكفيني أيضاً أن هذا بيني وبين ربي وحسبي الله ونعم والوكيل .


وأنا أجلك يا شيخنا عن هذا الفهم وهذا الفعل كيف بالله عليك تقطتف جملة قد كتبتها كاملة وتأتي بها ناقصة وتقتطف منها جزء من كل ؟فلا يصح أن تنقص منها ولا تزيد حتى لا تغير المعنى الصحيح المراد منها , وإن كنت أنا أعتقد أنك لا تقصد ذلك وربما سهى عليك وتسرعت دون روية فلذلك أخطائت وظننت بي السوء عفا الله عنك .

أنظر رحمك الله إلى قولي كاملاً ((( قد عمدت لكتابة هذا الموضوع سوف أنقل فيه مجموعة كبيرة من كلام السادة الصوفية المحققين على مر التاريخ والعصور لعلني أفهم من الافاضل هل مثل هؤلاء هاجمو التصوف وأرادو أيضاً القضاء عليه ؟؟؟؟؟ وهل يستطيع أحد أن يشكك في أنتمائهم للمنهج الصوفي السلوكي الصحيح ؟؟؟ أم أن المعترض هو المخطئ ؟ وهو ممن لا يعطي الامر حقه في البحث والتنقيب والاهتمام ؟))) هذا كلامي وهو لا يحتاج إلى شرح وليس فيه أدنى أشكال يذكر

فسبحان الله أقول سوف أنقل فيه مجموعة كبيرة من كلام السادة الصوفية المحققين على مر التاريخ والعصور ( لعلني ) أفهم من الافاضل " هل " مثل هؤلاء هاجمو التصوف وأرادو أيضاً القضاء عليه ؟؟؟؟ فهذا سؤال إستنكاري على من شغب على كلامي ووصفني بأنني اهاجم التصوف والصوفية واريد أن أسقطهما , فأتيت بمثال بسيط من مئات الامثلة التي عندي في إنكار ونكير السادة الصوفية المحققين على مثل هؤلاء الناس , وأكرر مرة أخرى كلامي " هل " هل " هل " مثل هؤلاء هاجمو التصوف وأرادو أيضاً القضاء عليه ؟؟؟ مع وجود علامات أستفهام
وقد نقلت هذا المثال من أجل الرد عليكم لانكم حملتم كلامي وأنكاري على صوفية الدجل والشعوذة والجهل وقلة العلم والعاملين على إظهار التصوف بصورة سيئة على أنني أحط من قدر العلماء العاملين من الصوفية المحققين من أمثال الشيخ سيدي الحافظ التجاني مثلا والشيخ محمد زكي الدين أبراهيم مؤسس العشيرة المحمدية وغيرهما من العلماء الافاضل وهذا وهم منكم لان كل هؤلاء العلماء قد أنكروا على مثل هؤلاء الدجاجلة والمتمصوفة حتى قال رائد العشيرة (( ما سرني أن صرت شيخاً لطبال وزمار )) ولا أدري لماذا تجاهلت الرد على مقولة الشيخ محمد زكي أبراهيم ؟؟؟؟؟

وسؤالي لك هل هو عندما قال ذلك قد ثب الصوفية والتصوف ؟
ولماذا قام عليه شيوخ الطرق الصوفية في مصر ؟؟؟ وكان له باب دائم في مجلة التصوف بعنوان "" التصوف ماله وما عليه """ كان يبرز فيه صورة التصوف الصحيح

ولو قرأت كلامي جيداً لفهمت ما أقصد وأعني وأنا أنقله لك مرة أخرى لعل هذا اللبس الذي حدث لك أن يزول .

قلت نصاً ((( كثير من الافاضل هاجموني وبعضهم ظن أنني أهاجم التصوف ككل وبعضهم أدعى أنني لست صوفياً والبعض الاخر قال أنني أنتمي للإخوان كل هذا بسبب محاولتي لتصحيح مسار الصوفية والتنبية على المفاسد التي لحقت التصوف والصوفية بمصر ))) أعتقد أن كلامي واضح وأن كلامي كان رداً على من أتهمني بأنني اهاجم التصوف ولكنني أحاول أن أصحح مسار الصوفية وأعود بهم لما كان عليه القشيري والجنيد وغيرهم , مع التنبية على المفاسد التي لحقت بالتصوف والصوفية أخيراً , وقد أشرت إلى أن القشيري وغيره من الصوفية المحققين هم قدوة لنا في هذا الامر فإن كنا نريد على زعمكم إسقاط التصوف فهذا لاحق بهم لا محالة لانهم قدوتنا في هذا الامر .

وكنت قد جمعت أكثر من ألف شيخ صوفي صاحب ركوة ومحبرة قالوا ما قال الجنيد والقشيري وهاجمو أدعياء التصوف في زمانهم

وما زلت أقول أن التصوف والصوفية في مصر يسير بسرعة غير محذورة نحوا الهاوية بفعل المنتسبين إليه والعاملين عليه

وطبعاً لا أقصد أمثال الشيخ المحدث محمد أبراهيم عبد الباعث الكتاني ولا تلامذته ولا الشيخ محمود سعيد ممدوح ولا تلامذته ولا مشايخ العشيرة المحمدية , ولا من سار على منهج الشيخ محمد الحافظ التجاني , ولا بعض المتمسكين بتصوفهم من رجال الجمعية الشرعية التي أسسها الشيخ محمود خطاب السبكي رحمه الله , ولا بعض علماء الصوفية الافراد ممن أشتهر بالعلم والحديث والفقه ممن نعرفهم ومن لا نعرفهم


أخيراً أشكر الاخ الحبيب العزيز سيف بن صقر على ما كتب ودافع عن الحق وبرء الفقير مما نسبه إليه بعض الافاضل , وحقاً ما قصدت إلا ما قلت يا شيخ سيف

[فتى الاسلام]

هذا ما أردته أنا يا شيخ فراج أن تطالب أنت وغيرك بتغيير عنوان الموضوع لانك لا تستطيع أن تهاجم أمثال القشيري رضي الله عنه وإنما تهاجم مثلي مع أنني لم أفعل جزء بسيط مما فعله القشيري وغيره من صب جام الغضب والنكير على أدعياء الصوفية , فما لك كيف تحكم ؟

نتركك كما تشاء للمسائل الفاخرة العالية

ولكن نريدك أن تقول وتعين أدعياء الصوفية في هذا الزمان وأرى أنك لا تستطيع

أسئلك يا شيخ فراج كم عدد ادعياء الصوفية في زمان القشيري الذين تكلم عنهم ؟ أنظر إلى قول القشيري مرة أخرى ((((( حصلت الفترة في هذه الطريقة , لا بل اندرست الطريقة بالحقيقة , مضى الشيوخ الذين كان بهم اهتداء , وقل الشباب الذين كان لهم بسيرهم وسنتهم اقتداء )) ما معنى هذا الكلام ؟ هل تستطيع أن تجيب ؟

أنظر أيضاً (( وزال الورع وطوى بساطه واشتد الطمع وقوى رباطه , وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين أوثق ذريعة , ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام , ودانوا بترك الاحترام , وطرح الاحتشام , واستخفوا بأداء العبادات , واستهانوا بالصوم والصلاة , وركضوا في ميدان الغفلات )))

ما كل هذا ؟ هذا في زمن القشيري في القرن الرابع الهجري فما بالك اليوم في أخر الزمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ثم أنظر أيضاً ((((((( وركنوا إلى اتباع الشهوات , وقلة المبالاة بتعاطي المحظورات , والارتفاق بما يأخذونه من السوقة والنسوان وأصحاب السلطان , ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الافعال , حتى أشاروا إلى أعلى الحقائق والاحوال , وادعوا أنهم تحرروا عن رق الاغلال , وتحققوا بحقائق الوصال , وأنهم قائمون بالحق تجري عليهم أحكامه وهم محو وليس لله عليهم فيما يؤثرونه أو يذرونه عتب ولا لوم , وأنهم كوشفوا بأسرار الاحدية ,)))))))

والله وكأنه يتحدث عن أحوال الصوفية في زماننا


ثم أنظر أيضاً ويالتك ترد على كلام القشيري لا أنا ((((((( . ولما طال الابتلاء فيما نحن فيه من الزمان بما لوحت ببعضه من هذه القصة وكنت لا أبسط إلى هذه الغاية لسان الإنكار غيرة على هذه الطريقة أن يذكر أهلها بسوء , أو يجد مخالف لثلبهم مساغاً إذ البلوى في هذه الديار بالمخالفين لهذه الطريقة والمنكرين عليها شديدة )))))))

لو قلت أنا أو غيري ما قال القشيري رضي الله عنه في صوفية هذا الزمان لكنتم هاجمتمونا وجزمتم بأننا لسنا من أهل التصوف ولكنكم لا تستطيعون نقض كلام القشيري وتحملوه على أنه يهاجم الادعياء ونحن لم نقل بأكثر من ذلك فنحن أيضاً نهاجم الادعياء فما الاشكال أذاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الامام القشيري يقول بأن أكثر أهل عصره على ما ذكر من مخالفات فما قولكم وما ردكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يقول القشيري ((( ولما أبى الوقت إلا استصعاباً وأكثر أهل العصر بهذه الديار إلا تمادياً فيما اعتادوه واغترارً بما ارتادوه ))

ياليتني أجد عندكم جواباً شافيا ؟؟

مع الجواب أيضاً على قول العارف بالله سيدي محمد زكي الدين ابراهيم رائد العشيرة المحمدية ( (( ما سرني أن صرت شيخاً لطبال وزمار ))

[محمود عمر]

لماذا كل هذا التشنج أنا أرى أن الأخ فتى الاسلام نيته طيبة ان شاء الله وليس مندسا لكن يا أخى فتى الاسلام ممكن تناقش هذا الكلام مع أهل الاختصاص فى التصوف فأظن أن المتصوفين هنا قلة وممكن يكونوا من أهل التصوف الراقى الذى تريد أن تأخذنا اليه فافعل كما قال لك الأخ فراج واذهب الى منتديات الصوفية أما هذا المنتدى فمهمته الأولى الدفاع عن عقيدة وفقه أهل السنة ربنا يصلح قلوبنا

[الأزهري]

لا تكتب في المنتدى والسلام.

[الأعرجي]

هنا في المنتدى ولا سيما في هذه المشاركة من يكتب بأكثر من معرف والمصيبة أن البعض ممن يكتب بأكثر من معرف نعرفه ونحترمه ولكن لا يعرف أننا نعرف بكل شيء بواسطة ما يسمى بال آيبي لكل عضو فنحن نسمح للشخص أن يكتب بأكثر من معرف ونستر عليه شريطة أن لا يسيء إلى أحد بمعرفاته التي سجل بها ولا يمدح نفسه ويعلي من شأنه أو يفعل فعل البعض حيث يطرح سؤالا أو يحاول أن يتكلم عن موضوع ثم يدخل بمعرف آخر ويبدي إعجابا لما تكلم به في معرفه الأول ثم يناقشه بل في بعض الأحيان يدعي أنه ضده وهو واحد !!!


فلا تجبروننا ياسادة إلى حذفكم بل دعوها تكون ساحة محمدية أحمدية سمحة


وشيء آخر للأخ الذي طرح الموضوع : الصوفية الحقيقة في كل بلد وفي وقت موجودون ولله الحمد وكل شيخ يرى الناس على حاله فالشيخ القشيري عندما تكلم بما نقلت لنا تكلم على حاله الذي عاشه وقدوتنا وإسوتنا هو الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم فالصوفية هم من يتبعون كتاب الله تعالى وسنة نبيهم صلى الله عليه وآله ويسلكون على يد شيخ للتربية والتزكية لنفوسهم والرقي إلى مراتب القرب من الله تعالى



أخي العزيز ابن عمر نحن نعرف ما لا تعرفه بارك الله بكم

وسوف يتم تعديل العنوان وللشيخ الأزهري حرية القول معك أخي فتى الإسلام إن شاء وإن شاء

[فتى الاسلام]

أخونا الفاضل الشيخ " الأعرجي " بارك الله فيك لو كنت تقصد شخص الفقير أنه هو من يدخل بأكثر من " معرف " فأنا أقسم بالله أني لم أفعل ذلك قط ولن أفعله إن شاء الله ويشهد الله ويعلم سبحانه وتعالى أن ليس لي في هذا المنتدى سوى مشاركاتي بمعرفي هذا " فتى الأسلام " ولم أستخدم أنا يوما مثل هذه الأساليب ولا أحبها مطلقاً ولن أستخدمها إن شاء الله

وقد حدثتني نفسي بحديث سوف أقصه عليك حدثتني أن لو تم حظري من قبل أدارة المنتدى فسوف أدخل بمعرف أخر وأستمر في المشاركة كما يفعل البعض ولكني أعترضت على ذلك وعزمت على ألا أفعله , وعزمت أيضاً إن تم حظري سوف أمتنع عن المشاركة ولكن سوف أدخل لأستفيد من بعض المشاركات المفيدة في المنتدى , لأنني أعتقد شئت أنا أو أبيت وشاء غيري أو أبى أن منتدى الأزهريين من أفضل المنتديات التي قمت بالأشتراك فيها والأستفادة منها ولعله من أفضل المنتديات الموجودة على الساحة الأن , ولا أقول ذلك طلباً لود أحد على الأطلاق ولا مجاملة لأي إنسان كان بل هي حقيقة ظاهرة وواضحة كوضوح الشمس وهو كمنتدى " الحوار الأسلامي " فية كثير فائدة


أما نقلي لهذا الموضوع فلم أقصد أبداً أن القشيري يهاجم التصوف والصوفية المحققين من أرباب السلوك والأرشاد بل جعلت العنوان هكذا ليشد أنتباة القارئ له ويدخل ليفهم مرادي من مشاركتي التي بعنوان " نقد التصوف في مصر " والتي عنون لها بذلك الشيخ الأزهري , وجزمت بأن القشيري والسلمي والسهروردي والشيخ الأكبر بن عربي والزروق والفكون والأخضري وأبن عطاء والسبكي وغيرهم الكثير والكثير من الصوفية المحققين هاجمو أدعياء التصوف بشدة وكذلك الشعراني الذي هاجم أدعياء التصوف في زمانه وقال فيهم أقوال شديدة جداً وعينهم حتى هاجموه وحاربوه وشنعوا عليه

ولست أدري ماذا فعلت أنا حتى ألقى مثل هذا الهجوم كله من الأخوة الأفاضل أنا لم أفعل سوى أني نقلت بعض الذي يحدث من أصحاب بعض الطرق وأن كانوا كثرة فليس الشأن شأئني أنا ولم أفعل هذا والله على ما أقول شهيد إلا غيرة على طريق الله أليس هذا طريق الله ؟ أليس من حقنا أن نغير على طريق الله ؟ أليس من حقنا أن نعين قطاع الطريق ونحذر الناس منهم ؟ أليس من حقنا أن نبين سنن الطريق وأصوله ونرد على المخالف المبتدع ليحذر السالك العامي من مثل هذه العثرات ؟

ومن علم من نفسه أنه سائر على صحيح الطريق متمسك بالكتاب والسنة لا يخشى هذا الحديث بل يساعد على تصحيح المسار ويؤيد مسيرة الأصلاح , وليترفق بنا الأخوان فربما نحن قد أطلعنا على ما لم يطلعوا عليه وعلمناه وأسرعنا إليهم لنعلمهم به ونحذرهم من عواقبه ونحن إن شاء الله ثقات في ذلك ولا نزكي أنفسنا على الله

وقد كتب الشيخ العلامة سيدي عبد الحليم محمود شيخ الأزهر في مقدمة كتاب أبي البركات سيدي أحمد الدردير أن السلطان عبد الحميد رحمه الله كان يبعث بمكتوبات لبعض شيوخه من الصوفية ليحذرهم من العلمانيين وممن يكيد للخلافة ويعمل على أسقاطها ولكن لم يستمع إليه أحد مع كونهم من الأفاضل ولكن لم ينتبهوا ويلتفتوا إلى المكيدة التي كان أتاتورك يعمل ليل نهار من أجلها ويخدع الجميع حتى قال فيه أحمد شوقي

يا خالد الترك .... جدد خالد العرب

وأنا لست وهابياً ولا أدري كيف يتهمني البعض بأنني وهابياً وأتعجب من هذا الأتهام أيما تعجب , ولكن يحضرني الأن مثال كنا نستمع يوما لمحاضرة للشيخ الحبيب علي الجفري حفظه الله وكان يجلس معنا بعض الخلفاء الصوفية ووالله لما شاهد الحبيب الجفري غضب وقال لنا أبحثوا لنا عن شيئ أخر نستمع إليه غير هذا الرجل فأنا لا أحب أن أستمع إلى هؤلاء " ظننا منه أنه وهابي " فقلت له بل أنتظر قليلاً واستمع لكلامه لعله يقول خيراً ولم أعلمه أنه صوفي , وفعلا سمع معنا باقي الحلقة ولكنه وبعد أنتهاء الحلقة لا يزال ينتقد الرجل وينكر عليه مع أن الحبيب كان يتكلم بروح الصوفي المحب لآل البيت وكان حديثه يتضمن بعض أداب أهل الله , ومع ذلك أنكر هذا الرجل وغيره على الحبيب الجفري .

أتعلمون لماذا ؟؟؟

والله عندما أخبركم سوف تتعجبون !

والله هذا الرجل وغيرة من الصوفية تعودا على أن الصوفيه لا يطلقون " لحاهم " ولا يرتدون الجلباب الذي هو فوق الكعبين وجل الصوفية يظنون أن كل ( ملتحي يلبس الجلباب القصير ويرتدي الغطرة أو العمامة فهو سلفي وهابي ) وقد عانينا بسبب هذا الفهم كثيرا , وهذا الفهم موجود كثير جداً في ريف مصر وبعض المدن , وساعد على ذلك أن مشايخ الصوفية أكثرهم (( حليق اللحى ويرتدي البذله دائماً )) أما الوهابية عندما ظهروا عندنا في مصر ظهروا بالمظهر السني وأيدوه بالرسائل ودعموه بالأحاديث الصحيحة فأخذ الناس يقارنون بين فعل المنتسبين للطرق الصوفية في مصر وما يقوم به الوهابية من أفعال فالوهابية تنشط من أجل تعريف الناس بالسنن وأفعال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ودائماً هم يقولون قال الله قال الرسول حتى ولو كانوا يدلسون على الناس كثيراً ولكن مع المقارنة فأن المنصف سوف يجد الفارق

وليس عيباً أن ننتقد أنفسنا حتى نقضي على الأثر السيئ بيننا ونحيي روح العارفين التي غيبها أهل البدع وقطاع الطريق في كثير من البلاد والقرى


وتأيداً لكلامي فقد قال أبو بكر الحنبلي الوهابي صديق محمدحسان وهو أحد دعاة الوهابية الناشطين في مصر قال وهو ينتقد الحبيب الجفري والشيخ أحمد عبده عوض ويحذر الناس منهم عندما سئله سائل وقال له (( وهذا سائل يقول أهل داري مفتونين بسماع الشيخ أحمد عوض والحبيب بن علي الجفري فنرجو النصيحة فأجاب قائلاً " الدكتور أحمد عبده عوض صوفي جلد وأشعري قح ولا ينبغي سماعه بالخط العريض وبالصوت الجهوري أنصحكم بعدم سماع الدكتور أحمد عبده عوض فأنه صوفي جلد والرجل له طامات وبلايا ...............ألخ ) ثم قال ( أما الجفري فقد أوتي من البيان وحلاوة الأسلوب ما الله به عليم ولكنه رأس من رؤس البدعة ومن جملة المشاكل في هذا الجفري أن مظهره مظهر أهل السنة فله لحية كاملة وجبة فوق الكعبين وعمامة بذوئابة وأذا ذكر حديثاً قال ثبت في البخاري كذا وأخرج الأمام مسلم كذا وعند أبي داود والنسائي من حديث أبي هريرة كذا حتى الشباب يغترون بمظهرة السني وتخريجة للحديث في بعض الأحيان فيغلب على ظن المستمع أن هذا الداعية من دعاة أهل التوحيد والسنة والرجل من دعاة أهل البدعة ........ ألخ )

أنظروا يرحمكم الله كم نعاني في مصر فالوهابية الأن يضحكون ويدلسون على كثير من الصوفية فيقارنون لهم بين مشايخهم الوهابية ومشايخهم الصوفية وكما كانوا يقولون لنا ونحن صغار أنظروا للشيخ محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وهم متشبهين بالرسول ولا يخافون في الله لومه لائم وانظروا لمشايخكم وهم حالقين لحاهم ويجرجرون ملابسهم ورائهم ويشربون الدخان ويصافحون النساء ويستمعون للغناء فبعضهم يقول أنا أستمع لعبد الحليم حافظ والأخر يقول أنا أستمع لأم كلثوم ... ألخ
فهذا باب من الأبواب التي تدخل منه الوهابية على عوام الصوفية وللأسف كثيراً ما ينجحون في ذلك

وقد نسى أتباع الوهابية أو تناسو أن الصوفية هم أهل السنة والجماعة وهم أحق الناس بأتباع سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غيرهم

وعندما قمت يوما بنسخ بعض الدروس والمحاضرات لعدد من شيوخ الصوفية العاملين من أمثال الشيخ عمر بن سالم حفظه الله والشيخ الحبيب حسين السقاف والشيخ محمد علوي المالكي والشيخ محمد حسن هيتو والشيخ عبد الفتاح أبو غدة والشيخ أبو بكر العدني المشهور والشيخ عبد الله فدعق والشيه العلامة سعيد فودة والشيخ عون القدومي والشيخ يسري عزام والشيخ محمود الحوت والشيخ محمد اليعقوبي والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ نعيم العرقسوسي وغيرهم وغيرهم من العلماء الأجلاء الأكابر وقمت مع بعض الأخوة بنسخها وتوزيعها على الناس وهابية وصوفية خواصاً وعوام هاجت الوهابية وماجت وغضبت وحذروا منا وأحسوا بالخطر لأن كثير من الناس لا يعلم شيئاً عن التصوف في مصر إلا الموالد والأختلاط والمخالفات الشرعية ومشهور بمصر أن الصوفية تحت رعاية الحكومة ولا يفعلون شيئاً إلا أذا أمروا به

وأما المدارس الصوفية السنية الشرعية بمصر فنشاطها محدود بالمقارنة لنشاط الوهابية ونشاط الطرق الصوفية الشعبية وحتى لا يفهمني البعض بطريق الخطئ أبين أنني أفرق بين الصوفية الشعبية التي يتزعمها غالباً العوام ويتصدر لمشيختها من الخلفاء والمشايخ ممن لا علم لهم رواية و دراية وبين صوفية أهل العلم والحديث والفقة من أمثال الشيخ الكتاني والشيخ التجاني والشيخ الكردي والعشيرة المحمدية ومدرسة الشيخ على جمعة وغيرهم ممن سار على الدرب الصحيح ولكن لم تتح لهم الفرصة كما أتيحت للوهابية وغيرهم من الناس

والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبنا ونعم الوكيل

[فراج يعقوب]

مازلت أكرر : انزل الساحات وانصحهم واجهر بهذا عندهم كما أفعل ـ الفقير فراج ـ وغيري كثير والحمد لله .. أما هنا وعلى الشبكة عموما فلن يقرأوه ولن يكون له إلا فائدة واحدة أن الوهابية سوف يتلقفون هجومك هذا ويطنطنون به في كل واد .. وقد قال سيدنا هارون لأخيه على نبينا وعليهما الصلاة والسلام :" فلاتشمت بي الأعداء " ... اللهم اجمعنا في رحاب الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم

[فتى الاسلام]

مشكور يا شيخ فراج وأن شاء الله نطيع ونسمع ونفعل

[أبو إلياس الأثري السلفي]

يا أشياخي أنظروا أنا لست متعصبا ولكن أريد أن تتحدثوا عن مثل هذا الشيخ أهو كذلك كما زعم يتصل بالرسوله هاتفيا ؟؟؟
####################

[أبو عداس الصوفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا يا سلفي يا أثري راجعت رابط الموضوع باليوتيوب فوجدته قد رفع قبل أكثر من عام وما جذب غير تعليقات ثلاث لسطجيته .
وأقول لك التصوف هو ما قرر في ( الرسالة القشيرية ) فاتبعها تفز !

[الأزهري]

يا أشياخي أنظروا أنا لست متعصبا ولكن أريد أن تتحدثوا عن مثل هذا الشيخ أهو كذلك كما زعم يتصل بالرسوله هاتفيا ؟؟؟

يا أخي الكريم ..

أما شرعا فإن مراسل قناة الجزيرة ـ شيطانة الفتن ـ والذي قال ما قال وادعى ما ادعى ليس نبيا ولا ملكا، بل هو إنسان لا نعرف عدالته، والكذب والافتراء جائز عليه، ممكن حصوله منه، والفقير شخصيا جرب عليهم كذبا يعلمه يقينا، والأصل في الأخبار أن تمحص وتفحص خشية الدسيسة من فاسق، وقناة الجزيرة ومراسلوها ليسوا عدولا، بل هم يرتكبون جملة من كبائر الذنوب ويثيرون الفتن، والفتنة أشد من القتل، وفيهم من الغيبة والنميمة والكذب قدر كاف جدا ليسقط عدالتهم أي قاض عادل .. فلهذا نرى أن خبرهم يقوم مقام خبر فاسق يجب التثبت منه ..

وعليه فهذا الذي زعموه على هذا الحقاني يجب التثبت منه لمن أراد أن يبني عليه، ونحن هنا في منتدى الأزهريين لا نريد محاكمة أحد ولا نريد مقاضاة أي مسلم، لكن من أراد أن يبني على هذا الكلام موقفا وينطق في هذا الباب بشيء فهو المسؤول أن يتثبت وأما من سكت وأعرض فليس مطالبا بالتثبت من خبر فاسق، لسنا قضاة ..

ومن أراد الكلام في هذه المسألة فلا بد له من سؤال المدعى عليه والتأكد منه ..

وبعيدا عن الكلام على شخص الشيخ الحقاني نقول:

مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناما وكشفا مسألة فقهية مثارة في كتب العلم وشروح الحديث، وخصوصا عند شرح حديث (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي) أو كما قال، وهذه مسائل علمية لا تفهمها الجزيرة ولا فساقها ولا عارضات الأزياء اللاتي يعملن فيها .. وإنما يتكلم فيها أهل العلم، وقديما لم تكن محل خلاف مؤثر وكان المتعصبون يقرون بكشوفات العارفين، وقد يسمى بعض الرؤى والكشف اتصالا، وهناك حدود معينة لكل هذا، ومهما قلنا في هذه المسألة فإن الأمر إذا وصل إلى محاكمة الناس والطعن عليهم فههنا لا بد من التثبت والتدقيق والسؤال والبحث وتجنب التعصب وتحريف الكلام وتزويره، والله أعلم.

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله بك شيخي الفاضل " الأزهري" وأعانك على الخير ...


http://dc05.arabsh.com/i/01640/81orw7kdyboa.gif

[أبو عداس الصوفي]

... أهو كذلك كما زعم يتصل بالرسوله هاتفيا ؟؟؟
####################

السلام عليكم ورحمة الله !
لعل الصحفي سمع الشيخ يحدثه عن (الهاتف) فظنه الصحفي الهاتف الذي يعرفه هو :) فكتب ما كتب ، وهنا تذكرت الصحفي الذي كتب عن ابن الجوزي وابن قيم الجوزيه يحسبهما واحدا ! وهذا يحسب الهاتف واحدا !!! :):)

نشكر لفتي الإسلام ابتدار النقاش ، واحسب أن الشيخ الأزهري ينقم عليه ما لا نعلم وظاهر حديثه هذا طيب والله يتولي السرائر .

[الأزهري]

واحسب أن الشيخ الأزهري ينقم عليه ما لا نعلم وظاهر حديثه هذا طيب والله يتولي السرائر .

لم أكره شيئا لا تعلمونه، فقط صححنا الأسلوب، وحديثه هذا جيد بارك الله فيه.

[ولد البكري]

واعلم بأن طريق الحق دارسة * وحال من يدعيها اليوم كيف ترى
ومن جهل شيئا عاداه ..
لافض الله فاك مولانا الشيخ، وحفظ مهجتك، أوضحت وشفيت وكفيت ..
ومن اين لهؤلاء المرتزقة الإعلاميين أن يحظوا بذوق المقامات، او فهم مغزى اهل العلم والذوق، فضلا عن مطالعة كتب القوم.
وأمثالهم كثر، في كل زمان ومكان ..
كما نعاني من مشكلة بعض الشباب المتطلعين الى العلوم الشرعية، الذين يتخوضون في أمور لم يعرفوها بعد، او لم يتلقوا علمها عن شيوخهم، لأن الشيوخ ليسوا سواء، وفيهم الناقص وفيهم القاصر، والكمال متعذر، ولكن بعض أهل التهذيب وإن لم يصلوا الى الكمال، فإن لديهم مقدار من الأدب يحفظون به ماء قلوبهم من التخوض فيما لا يعرفون، ويوجهون بعض الآخذين عنهم الى عدم التسرع، فقد يتحقق التلميذ فيما بعد إذا فتح عليه بما لم يكن شيخه متحققا به، ولكنها بركة الأدب والتسليم.
علمنا الله وإياكم من لدنه .. آمين.