د السيد محمود الحسيني
10-04-2011, 01:07 PM
اللهم صلِّ على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الانوار وفيه ارتقت الحقائق وتنزلت علوم آدم فاعجز الخلائق وله وتضائلت الفهوم فلم يدركه منا سابق ولا لاحق فرياض الملكوت بزهر جماله مونقة وحياض الجبروت بفيض انواره متدفقة ولا شيء الا وهو به منوط اذ لولا الوساطة لذهب كما قبل الموسوط صلاة تليق بك منك اليه كما هو اهله
اللهم انه سرك الجامع الدال عليك وحجابك الاعظم القائم لك بين يديك اللهم الحقني بنسبه وحققني بحسبه وعرفني اياه معرفة اسلم بها من موارد الجهل واكرع بها من موارد الفضل واحملني على سبيله الى حضرتك حملا محفوفا بنصرتك واقذف بي على الباطل فادفعه وزج بي في بحار الاحدية وانشلني من اوحال التوحيد واغرقني في عين بحر الوحدة حتى لا أرى ولا اسمع ولا احس ولا اجد الا بها واجعل اللهم الحجاب الاعظك حياة روحي وروحه سر حقيقتي وحقيقته جامع عوالمي بتحقيق الحق الاول يا أول يا أخر يا ظاهر يا باطن اسمع ندائي بما سمعت به نداء عبدك زكريا وانصرني بك لك وايدني بك لك واجمع بيني وبينك وحل بيني وبين غيرك
الله الله الله
(ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد )
(ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيا لنا من امرنا رشدا )3مرات
قال سيدنا ابو العباس المرسي رضي الله عنه: (لوغاب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المؤمنين ).
إن الله سبحانه وتعالى قد اكرم الشيخ الشريف عبد السلام بن مشيش ذلك القطب العظيم بهذه الصيغة التي فيها من التقدير والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخ عبد السلام هو شيخ الشيخ ابو الحسن الشاذلي وقد قمت بفضل الله بشرحها الى اثنان وثلاثين مقطعا وهي كما يلي :
1. اللهم صلي على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الأنوار : وهو اشارة الى أول ما خلق الله نور النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لسيدنا جابر بن عبدلله رضي الله عنه (( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ))
ثم من هذا النور خلق الله تعالى المخلوقات كلها كثيفة او لطيفة معاني او اواني فكلها من نور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لذلك إذا نظرت الى هذا الكون ما ترى ذرة من هذا الكون كما ان فيها سرا من اسرار الله الا وفيها سر من اسرار رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو اصل الكون و هذا الوجود وهو السبب الاعظم لكل المخلوقات والله تعالى اراد منا ان نتدرب على ذلك بقوله ((واعلموا ان فيكم رسول الله )) فهو صلى الله عليه واله وسلم في لحمنا وعظامنا وذواتنا وكذلك دَرّبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك حيث علمنا كيفية الصلاة عليه بالتشهد في كل صلاة ( السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته))والكاف هنا للمخاطبة وهي للقريب الحاضر وليست للبعيد الغائب وهي اشارة منه عليه الصلاة والسلام انه خاطر فهو يقول (( مامن مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي فأرد عليه السلام ))
( في إي بقعة من بقاع الأرض كان فان رسول صلى الله عليه وسلم يرد السلام على كل من يسلم عليه )
وهكذا نفهم من الكلام اللهم صلِّ على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الأنوار فالاسرار والانوار منشقة منه عليه الصلاة والسلام فالاسرار اولا لانها الاصل وذلك ليعلم الانسان اسرار الكون اسرار التوحيد ولذلك نستطيع ان نعبّر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقولنا((اللهم صلي على سيدنا محمد مظهر او مظهر اسرارك وعلى اله وصحبه وسلم )) يعني مظهر سر لا اله الا الله فلا يمكن ان يدخل على الله أوأن يعرف الله الا برسول الله عليه الصلاة والسلام كما قال العارف بالله سيدي البكري (انت باب الله فكل امرء اتاه من غيرك لا يدخل ) فاذا كانت الاسرار منشقة منه فالانوار اولى
لان الاسرار اعظم في حقيقة الذات الالهية فكل نور يطوي سرا فالانوار حقيقة ما إلا أنوار الاسرار ولذلك العبد في سيره الى الله يصبح له قلب وسر يترقى الى سر السر الى مالانهاية وما للترقي انتهاء.
2. وفيه ارتقت الحقائق وتنزلت علوم آدم فاعجز الخلائق : اي لايمكن ان نتعرف على الحقائق الا به صلى الله عليه واله وسلم ولن تتعرف على حقائق الافعال والاسماء والصفات ثم الذات الا به صلى الله عليه واله وسلم وتنزلت علوم ادم يعني تحولت علوم ادم عليه الصلاة والسلام الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي علوم ظاهرية وهو صلى الله عليه وسلم حولها الى علوم باطنية كما قال البوصيري رضي الله عنه ( لك ذات العلوم ولأدم ذات الاسماء )
فاعجز الخلائق اي اعلى رتبة يصل اليها الخلق أجمعين من انبياء او اولياء وملائكة لا تصل الى ادنى رتبة من رتبه عليه الصلاة والسلام وهو الذي يعجز الخلق عن ادرالك رتبته وعن حمل معرفة علومه عليه الصلاة والسلام.
3. وله تضاءت الفهوم: اي لا يعرف قدر الرسول الا الله
كما انه لا يعرف قدر الله الا الله كذلك لا يعرف قدر الرسول صلى الله عليه وسلم الا الله حتى اكابر الصحابى رضي الله عنهم عرف كل منهم على قدر رتبته حتى سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما عرف قدر وحقيقة الرسول عليه الصلاة والسلام الا على قدر نرتبته
4. فلم يدركه منا سابق ولا لا حق : اي حقيقته صلى الله عليه واله وسلم لم يدركها سابق ولا لاحق
ففي إحدى المرات دخلت عليه السيدة عائشة رضي الله عنها الى الخلاء لحاجة ما ،فما رأته بل رأت نورا من الأرض الى السماءحجبه الله تعالى عنها ولذلك قال الله تعالى وهو احسن وصف له (وكذلك جعلناه نورا) فهو صلى الله عليه واله وسلم لا تستطيع الشمس ان تجعل له ظل وكذلك لا تستطيع الالات التصوير ان تاخد له صورة ومعنى قول الفقير الى الله ولا لاحق اي لا متقدم ولا متاخر من عهد سيدنا ادم عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها لا يعرف قدر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا سابق متقدم ولا لا حق متاخر من الانبياء والصحابة والناس أجمعين
5. فرياض الملكوت بزهر جماله مونقة :في حضرة الملك والملكوت والجبروت فالملك عالم الكثائف والدنيا والحواس اما الملكوت فهو اللطائف في هذه الكثائف فالملك جميل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكل ما نراه من جمال الكون هو من جمال رسول الله عليه الصلاة والسلام فشبه سيدي ابن مشيش جماله بالازهار في البستان الكبير مونقة يعني مزهرة فلا عيش ولا سعادة الا بروح رسوله عليه الصلاة والسلام فمن ادركته هذه الروح سعد ومن حرم منها شقي .
6. وحياض الجبروت يفيض انواره متدفقة: الملكوت رياض والجبروت حياض لان الجبروت انوار والانوار عبَّر عنها بالحياض وهو جمع حوض فالجبروت عالم الصفات فهي حياض انوار وحياض الجبروت لا تعرف الا برسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يدخل على الملكوت او الجبروت ولا يسخِّر لك الملك الا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله تعالى (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) رحمة خاصة لاهل المعرفة والايمان ورحمة عامة لاهل الحسن والدنيا اما قوله بفيض من الانوار متدفقة اي من نوره عليه الصلاة والسلام منبثقة جميع الانوار
اي لا يدخل على الله الا رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يدخل على رسول الله الا بالسيد رضي الله عنه.
7. ولا شيء الا وهو منوط: اي مرتبط به عليه الصلاة والسلام والدليل على ذلك كرب يوم القيامة حيث يتشفع الناس بالانبياء عليهم الصلاة والسلام سيدنا ادم يقول اذهبوا الى نوح سيدنا نوح يقول اذهبوا الى موسى سيدنا موسى يقول اذهب والى عيسى وسيدنا عيسى يقول اذهب والى محمد(عليهم جميعا الصلاة والسلام)فيقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا لها انا لها فيشفع صلى الله عليه واله وسلم وهو اول من تفتح له ابواب الجنة ويدخلها ثم يدخلها امته ثم باقي الامم وهذا معنى قول الشيخ ولا شيء الا وهو به منوط اي رئيسي فهو صلى الله عليه واله وسلم رئيس الكل في العالم الكُليّ.
8. اذ لولا الوساطة لذهب كما قيل الموسوط :
اي لا تنال المطلوب الا بالوساطة فالله سبحانه جعل الدنيا اسباب فالساتر الله والمشبع الله والمبصر الله والمسمع الله وجعل الله تعالى السمع والبصر الطعام والثياب سببا للستر والابصار والسمع والشبع حيث المكرم هو الله والمتفضل الله والرحم الله والفاتح الله الهادي الله وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم سببا لذلك سببا للرحمة والكرم والهداية والفضل وقوله لولا الوساطة يعني لولا السبب لذهب الموسوط اي لذهب المطلوب وهو الله تعالى اذ لولا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما عرفنا وما دخلنا عليه ولولاه لما رحم العباد ولما جاد الله علينا بشيء والحمدلله لذي انعم علينا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم القائل:" انما انا رحمة مهداة".
اللهم انه سرك الجامع الدال عليك وحجابك الاعظم القائم لك بين يديك اللهم الحقني بنسبه وحققني بحسبه وعرفني اياه معرفة اسلم بها من موارد الجهل واكرع بها من موارد الفضل واحملني على سبيله الى حضرتك حملا محفوفا بنصرتك واقذف بي على الباطل فادفعه وزج بي في بحار الاحدية وانشلني من اوحال التوحيد واغرقني في عين بحر الوحدة حتى لا أرى ولا اسمع ولا احس ولا اجد الا بها واجعل اللهم الحجاب الاعظك حياة روحي وروحه سر حقيقتي وحقيقته جامع عوالمي بتحقيق الحق الاول يا أول يا أخر يا ظاهر يا باطن اسمع ندائي بما سمعت به نداء عبدك زكريا وانصرني بك لك وايدني بك لك واجمع بيني وبينك وحل بيني وبين غيرك
الله الله الله
(ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد )
(ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيا لنا من امرنا رشدا )3مرات
قال سيدنا ابو العباس المرسي رضي الله عنه: (لوغاب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المؤمنين ).
إن الله سبحانه وتعالى قد اكرم الشيخ الشريف عبد السلام بن مشيش ذلك القطب العظيم بهذه الصيغة التي فيها من التقدير والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخ عبد السلام هو شيخ الشيخ ابو الحسن الشاذلي وقد قمت بفضل الله بشرحها الى اثنان وثلاثين مقطعا وهي كما يلي :
1. اللهم صلي على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الأنوار : وهو اشارة الى أول ما خلق الله نور النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لسيدنا جابر بن عبدلله رضي الله عنه (( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ))
ثم من هذا النور خلق الله تعالى المخلوقات كلها كثيفة او لطيفة معاني او اواني فكلها من نور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لذلك إذا نظرت الى هذا الكون ما ترى ذرة من هذا الكون كما ان فيها سرا من اسرار الله الا وفيها سر من اسرار رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو اصل الكون و هذا الوجود وهو السبب الاعظم لكل المخلوقات والله تعالى اراد منا ان نتدرب على ذلك بقوله ((واعلموا ان فيكم رسول الله )) فهو صلى الله عليه واله وسلم في لحمنا وعظامنا وذواتنا وكذلك دَرّبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك حيث علمنا كيفية الصلاة عليه بالتشهد في كل صلاة ( السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته))والكاف هنا للمخاطبة وهي للقريب الحاضر وليست للبعيد الغائب وهي اشارة منه عليه الصلاة والسلام انه خاطر فهو يقول (( مامن مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي فأرد عليه السلام ))
( في إي بقعة من بقاع الأرض كان فان رسول صلى الله عليه وسلم يرد السلام على كل من يسلم عليه )
وهكذا نفهم من الكلام اللهم صلِّ على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الأنوار فالاسرار والانوار منشقة منه عليه الصلاة والسلام فالاسرار اولا لانها الاصل وذلك ليعلم الانسان اسرار الكون اسرار التوحيد ولذلك نستطيع ان نعبّر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقولنا((اللهم صلي على سيدنا محمد مظهر او مظهر اسرارك وعلى اله وصحبه وسلم )) يعني مظهر سر لا اله الا الله فلا يمكن ان يدخل على الله أوأن يعرف الله الا برسول الله عليه الصلاة والسلام كما قال العارف بالله سيدي البكري (انت باب الله فكل امرء اتاه من غيرك لا يدخل ) فاذا كانت الاسرار منشقة منه فالانوار اولى
لان الاسرار اعظم في حقيقة الذات الالهية فكل نور يطوي سرا فالانوار حقيقة ما إلا أنوار الاسرار ولذلك العبد في سيره الى الله يصبح له قلب وسر يترقى الى سر السر الى مالانهاية وما للترقي انتهاء.
2. وفيه ارتقت الحقائق وتنزلت علوم آدم فاعجز الخلائق : اي لايمكن ان نتعرف على الحقائق الا به صلى الله عليه واله وسلم ولن تتعرف على حقائق الافعال والاسماء والصفات ثم الذات الا به صلى الله عليه واله وسلم وتنزلت علوم ادم يعني تحولت علوم ادم عليه الصلاة والسلام الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي علوم ظاهرية وهو صلى الله عليه وسلم حولها الى علوم باطنية كما قال البوصيري رضي الله عنه ( لك ذات العلوم ولأدم ذات الاسماء )
فاعجز الخلائق اي اعلى رتبة يصل اليها الخلق أجمعين من انبياء او اولياء وملائكة لا تصل الى ادنى رتبة من رتبه عليه الصلاة والسلام وهو الذي يعجز الخلق عن ادرالك رتبته وعن حمل معرفة علومه عليه الصلاة والسلام.
3. وله تضاءت الفهوم: اي لا يعرف قدر الرسول الا الله
كما انه لا يعرف قدر الله الا الله كذلك لا يعرف قدر الرسول صلى الله عليه وسلم الا الله حتى اكابر الصحابى رضي الله عنهم عرف كل منهم على قدر رتبته حتى سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما عرف قدر وحقيقة الرسول عليه الصلاة والسلام الا على قدر نرتبته
4. فلم يدركه منا سابق ولا لا حق : اي حقيقته صلى الله عليه واله وسلم لم يدركها سابق ولا لاحق
ففي إحدى المرات دخلت عليه السيدة عائشة رضي الله عنها الى الخلاء لحاجة ما ،فما رأته بل رأت نورا من الأرض الى السماءحجبه الله تعالى عنها ولذلك قال الله تعالى وهو احسن وصف له (وكذلك جعلناه نورا) فهو صلى الله عليه واله وسلم لا تستطيع الشمس ان تجعل له ظل وكذلك لا تستطيع الالات التصوير ان تاخد له صورة ومعنى قول الفقير الى الله ولا لاحق اي لا متقدم ولا متاخر من عهد سيدنا ادم عليه الصلاة والسلام الى ان يرث الله الأرض ومن عليها لا يعرف قدر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا سابق متقدم ولا لا حق متاخر من الانبياء والصحابة والناس أجمعين
5. فرياض الملكوت بزهر جماله مونقة :في حضرة الملك والملكوت والجبروت فالملك عالم الكثائف والدنيا والحواس اما الملكوت فهو اللطائف في هذه الكثائف فالملك جميل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكل ما نراه من جمال الكون هو من جمال رسول الله عليه الصلاة والسلام فشبه سيدي ابن مشيش جماله بالازهار في البستان الكبير مونقة يعني مزهرة فلا عيش ولا سعادة الا بروح رسوله عليه الصلاة والسلام فمن ادركته هذه الروح سعد ومن حرم منها شقي .
6. وحياض الجبروت يفيض انواره متدفقة: الملكوت رياض والجبروت حياض لان الجبروت انوار والانوار عبَّر عنها بالحياض وهو جمع حوض فالجبروت عالم الصفات فهي حياض انوار وحياض الجبروت لا تعرف الا برسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يدخل على الملكوت او الجبروت ولا يسخِّر لك الملك الا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو قوله تعالى (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) رحمة خاصة لاهل المعرفة والايمان ورحمة عامة لاهل الحسن والدنيا اما قوله بفيض من الانوار متدفقة اي من نوره عليه الصلاة والسلام منبثقة جميع الانوار
اي لا يدخل على الله الا رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يدخل على رسول الله الا بالسيد رضي الله عنه.
7. ولا شيء الا وهو منوط: اي مرتبط به عليه الصلاة والسلام والدليل على ذلك كرب يوم القيامة حيث يتشفع الناس بالانبياء عليهم الصلاة والسلام سيدنا ادم يقول اذهبوا الى نوح سيدنا نوح يقول اذهبوا الى موسى سيدنا موسى يقول اذهب والى عيسى وسيدنا عيسى يقول اذهب والى محمد(عليهم جميعا الصلاة والسلام)فيقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا لها انا لها فيشفع صلى الله عليه واله وسلم وهو اول من تفتح له ابواب الجنة ويدخلها ثم يدخلها امته ثم باقي الامم وهذا معنى قول الشيخ ولا شيء الا وهو به منوط اي رئيسي فهو صلى الله عليه واله وسلم رئيس الكل في العالم الكُليّ.
8. اذ لولا الوساطة لذهب كما قيل الموسوط :
اي لا تنال المطلوب الا بالوساطة فالله سبحانه جعل الدنيا اسباب فالساتر الله والمشبع الله والمبصر الله والمسمع الله وجعل الله تعالى السمع والبصر الطعام والثياب سببا للستر والابصار والسمع والشبع حيث المكرم هو الله والمتفضل الله والرحم الله والفاتح الله الهادي الله وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم سببا لذلك سببا للرحمة والكرم والهداية والفضل وقوله لولا الوساطة يعني لولا السبب لذهب الموسوط اي لذهب المطلوب وهو الله تعالى اذ لولا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما عرفنا وما دخلنا عليه ولولاه لما رحم العباد ولما جاد الله علينا بشيء والحمدلله لذي انعم علينا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم القائل:" انما انا رحمة مهداة".