يا كلب !!!!!

[الأزهري]

أنبأني الشيخ أبوتراب الظاهري عن الكوثري عن الشرقاوي عن المبلط عن الأمير عن الجوهري عن البصري عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن الحافظ عن أبي محمد المقدسي عن الحجار عن الهمداني أنبأنا السلفي أنبأنا إسماعيل بن عبد الجبار المالكي أنبأنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي في (الإرشاد) قال: سمعت محمد بن أحمد الملاحمي بالري يقول سمعت محمود بن إسحاق القواس يقول:

(( قام إسماعيل بن أحمد والي خراسان لصالح جزرة، فقيل له : تقوم لرجل من الغرباء؟؟؟
فقال لقائله: يا كلب !!! إنما قمت لله ولرسوله، فإنه عالم بأيام رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخباره)) اهـ

وصالح جزرة هو أحد كبار أئمة الحديث الحفاظ :)

[مصطفى أمين]

عن الشرقاوي عن المبلط عن الأمير عن الجوهري عن البصري عن البابلي عن السنهوري عن الغيطي عن زكريا عن الحافظ عن أبي محمد المقدسي عن الحجار عن الهمداني أنبأنا السلفي أنبأنا إسماعيل بن عبد الجبار المالكي أنبأنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي في (الإرشاد) قال: سمعت محمد بن أحمد الملاحمي بالري يقول سمعت محمود بن إسحاق القواس يقول


رضي الله عن هؤلاء الأشياخ

[الأعرجي]

دائما سيدي تأتي بكل جديد نفعنا الله تعالى بعلومكم وبركاتكم في الدارين

[حسام ملاح]

سبحان الله . . . تأتي أجوبة الشيخ الأزهري من غير سؤال

[أحمد الهاشمي]

لو لون بالأحمر هذا الذي اقتبسته من الكلام أعلاه لكان أقوم للمعنى المراد فليس الشاهد أن يسب ولي خسران أحد رجالته لأنه اعترض عليه إنما الشاهد في قوله : " إنما قمت لله ولرسوله " وكأن الشيخ الأزهري يقول للمعترض إنما قلت ما قلت لأن المعترض على الشيخ البوطي وقادح الصوفية بما ليس فيهم معترض على الله وعلى رسوله...والله أعلم. إنما قمت لله ولرسوله،

[فراج يعقوب]

جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

[الأزهري]

هذه القصة ذكرتها تندرا لا استدلالا وليس بهذا يستدل كما لا يخفى، ولكني أحفظها من زمان وجاء شيء ذكرني بها فذكرتها.

[الحنبلي الأثري]

ما شاء الله عليكم مولانا الله ينفعنا بكم

[الطالب الكناني]

نستخرج على سيدنا العلامة الأزهري فنقول أخبرنا المحدث التليدي عن الحافظ الغماري عن الشرقاوي به بمثله...

[الأزهري]

حسن، لكن قولك (أخبرنا) خرجت به عن الجمهور إذ لم يجوزوا في الإجازة أخبرنا إلا مقيدة كأخبرنا إجازة، فلعلك على قول أهل المدينة؟

[الشاذلي الحموي]

لو سمحتم لي مولانا الأزهري
أقول بشكل عام ولا أستدرك على أحد وأنّى لي ذلك :
ماهو المقصود بعبارة (يا كلب) ؟!
ان كان المقصود بها تحقير المخاطَب فانها لاتجوز أياً كان قائلها ؟
فالمسلم ليس بفحاش ولا لعان ولاطعان
وتحقير المسلم لايجوز أياً كان خطؤه وغباؤه وجهله
وفي الحديث (المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايخذله ولايحقره)
وان كان المقصود بها وصفه بصفة يشترك بها مع الكلب فليصفه بها مباشرة ولاداعي لأن يقول له (ياكلب) الا ان أراد تحقيره فعلاً وهذا هو الظاهر من الخطاب اذ مخاطبة الانسان باسم الحيوان الوضيع فيه تحقير ظاهر .

قال الإمام السبكي ـ رحمه الله ـ :
كنت جالساً بدهليز دارنا فأقبل كلب فقلت : اخسأ كلب ابن كلب
قال : فزجرني والدي من داخل البيت ، قلت : سبحان الله ... أليس هو كلباً ابن كلب ! فقال : شرط الجواز عدم قصد التحقير. أهـ
فيض القدير (1/151)

فاذا كان هذا الزجر من الامام السبكي في حق الكلب الحيوان مع أنه هو كذلك بالفعل لما فيه من قصد التحقير فكيف بابن آدم فضلاً عن المسلم ؟؟!
والله أعلم
والعفو منكم

[زريق]

فاذا كان هذا الزجر من الامام السبكي في حق الكلب الحيوان مع أنه هو كذلك بالفعل لما فيه من قصد التحقير فكيف بابن آدم فضلاً عن المسلم ؟؟!
والله أعلم
والعفو منكم

فكيف الأمر إذا كان عالم رباني جليل خضع السهل والجبل لعلمه ينال منه أمام أعيننا ونرضى بذلك لأنه خالف اتجاهنا وأحقادنا

[الأزهري]

أخي الشاذلي الحموي

هذا السلطان حاكم وله تعزير من أساء من رعيته، وحيث أن هذا المانع له من القيام قد أساء الأدب والفهم فقد عزره السلطان بما رآه مناسبا من غليظ الكلام، ولعل هذا السلطان كان على بعض المذاهب التي تجيز ذلك، كمثل الحنابلة مثلا ففي كتبهم تجويز ذلك وفي المرداوي من كتب الحنابلة : ((ومن دعي عليه ظلما فله أن يدعو على ظالمه بمثل ما دعي به عليه نحو أخزاك الله أو لعنك الله أو يشتمه بغير فرية نحو يا كلب يا خنزير فله أن يقول له مثل ذلك.
وقال الإمام أحمد رحمه الله: الدعاء قصاص ومن دعا على ظالمه فما صبر)) انتهى

ثم رأيت قصة قريبة من هذه لطيفة:

أنبأنا المنوني عن الكتاني عن السكري عن الكزبري عن الرحمتي عن الجنيني عن الرداني عن البلباني عن الوفائي عن ابن طولون عن ابن العماد عن عائشة بنت الشرائحي عن ابن أميلة عن الفخر ابن البخاري عن أبي المظفر السمعاني عن النسفي في (القند) عن الشبيبي عن الفارسي عن الإدريسي عن الحاكم النيسابوري قال: سمعت حسان بن محمد أبا الوليد يقول: سمعت أبا الفضل البلعمي يقول : سمعت إسماعيل بن أحمد الأمير يقول:

((كنت بسمرقند مع أخي إسحاق ، فدخل علينا محمد بن نصر المروزي فرحبت به وقربته وأكرمته، فلما أن قام فعلت به كذلك ولم يلتفت إليه أخي فرأيت الليلة في المنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي فقال : ثبت ملكك وملك بنيك ، وخرب ملك أخيك وبنيه باستخفافه بمحمد بن نصر)) اهـ.

[الشاذلي الحموي]

مولانا الأزهري نفعنا الله بعلومكم
التعزير مفهوم وواضح
أما ماذكرتموه من مذهب السادة الحنابلة فهو في حق المظلوم اذا دعا على ظالمه وليس عاماً
وللسلطان أن يعزر بما يراه كما تفضلتم
وقد وضحت المسألة جزاكم الله خيرا

[الشاذلي الحموي]

فكيف الأمر إذا كان عالم رباني جليل خضع السهل والجبل لعلمه ينال منه أمام أعيننا ونرضى بذلك لأنه خالف اتجاهنا وأحقادنا

فكيف الأمر اذا تعلق بألوف بل بعشرات الألوف من المسلمين وأرواحهم وأعراضهم أن تنتهك وتداس وتهان وينتهك حرمتها ؟
أترضاه لأهلك أترضاه لأبيك وأمك وأختك ؟
هل يمكنك أن تبقى صامتاً لو اعتدي على أحد من أهلك بأبشع الطرق التي عرفتها البشرية ؟
بالنسبة لي فكل المسلمين هم اخواني وأخواتي ولا يمكنني السكوت وأنا أراهم يقتلون ويذبحون وتغتصب نساؤهم وتنتهك أعراضهم وأموالهم ولو كلفني ذلك حياتي لأني أشعر أن الأذى أصاب أهلي وأخي وأختي .
عذراً فقد أجبرتني على ان أتكلم بهذه الطريقة .

أما العالم الفاضل فمخالفتنا لاتعني عدم احترامه أو عدم اجلاله وقد علمت رأيي في هذا الموضوع من قبل فلا داعي للتكرار
ونحن هنا لا ننطلق من هوى أو مخالفة لاجماع كما تظن ..
بل نقلد غالبية العلماء الذين أصدروا بيانات واضحة في الداخل والخارج
وبالرغم من أن كلامهم كان معتدلاً للغاية حرصوا فيه على عدم تجاوز الخطوط الحمراء في حق النظام فلم يطالبوا الا بالحق والحرية والكرامة وضرورة افساح المجال للناس في التعبير عن طلباتهم وحرياتهم وضرورة وقف القتل وسفك الدماء من قبل قوات الأمن مع ذلك رفض الدكتور البوطي والشيخ عبد الهادي التوقيع على هذه البيانات
هؤلاء أليسوا بعلماء أجلاء لهم احترامهم ويجوز تقليدهم ولهم رأي ونظر واجتهاد أيضاً وهم الغالبية حالياً في سوريا وخارجها فمن أحق بالتقليد والاتباع ؟

[زريق]

عن أي غالبية تتحدث أرجوك أعدل (( أعدلوا هي أقرب للتقوى))

لو الغالبية في صف ما تقول لزال النظام من أول يوم من أيام الفتنة

البوطي ومن يمثل ومعهد الفتح الإسلامي ومن يمثل ومجمع أبو النور ومن يمثل وغيرهم وغيرهم من علماء دمشق ليسوا أغلبية بنظرك!؟

البوطي والخرسة حفظهما الله قالا النظاهر حرام ودعا الناس لعدم الخروج فأرجوكم عندما لا يسمع الناس كلام العلماء الأجلاء ويخرجوا ويحدث ما تقول لا تحمل البوطي المسؤولية لأن البوطي قال لهم لا تخرجوا حمل من يحرض الناس على التظاهر مسؤولية ما تقول

غريب كيف تحكمون تحملون العالم الجليل المسؤولية وهو الذي قال لكم لا تخرجوا ولم تسمعوا كلامه ثم يقال البوطي لا يرى سفك الدماء، سفك الدماء جرى لعدم سماعك كلام البوطي ((ساء ما يحكمون))

عندما يمس شيطان الإنس العرعور نركم تهبون للدفاع عنه بكلام جارح لعالمنا الجليل البوطي ومعرف لديكم من هو هذا العرعور السفيه ومن هو البوطي ألا تلاحظ غرابة بالأمر

شهر رمضان سيدخل غداً فأرجوكم من لا يعجبه كلامي فليرد بموضوع آخر ولا يعلق على مواضيعي

الرياحين حيدتموه ولديكم منتداكم تتكلمون به ما تشاؤن دون أن يتعرض لكم أحد بكلمة ولم نسجل بالمنتدى ولم نرد على أحد دفعاً للقيل والقال

دعوا الأزهريين متنفس لنا أرجوكم

[الأزهري]

أحبتي هنا قسم التعارف والترفيه، أي لطائف وطرائف وتعارف .. فلا تقلبوها هما وغما رجاء، تحولوا إلى الحوارات الإسلامية أثابكم الله :)

[محمود الحساني]

الله الله
بارك الله في شيخنا الأزهري وعلمه ونفعه ونفع به

[أبو نهيلة المالكي]

رغم كل شيء إلا أنه" ما كان اللين في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه"