هل يحذر طالب العلم عند القراءة لهؤلاء العلماء؟

[ابن الأموي]

السلام عليكم

إخواني الكرام، انطلاقاً من الإجماع المنعقد على أن السادة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة هم الممثل الرئيسي لأهل السنة والجماعة، فإن من الملاحظ أن إخواننا الوهابية يكثرون من الاعتماد على بعض الأسماء اللامعة من أهل العلم في تاريخ الأمة الإسلامية. ولكن بما أنه ليس كل ما يلمع ذهباً فهل على طالب العلم أن يتوخى الحذر عند القراءة للعلماء التالية أسماؤهم (رحمهم الله جميعاً وغفر لهم):

(ما قبل ظهور الحركة الوهابية):
أبو حاتم الرازي
ابن خزيمة
اللالكائي
ابن تيمية
ابن القيم
الذهبي
ابن عبد الهادي
ابن كثير
ابن قدامة
السفاريني

(ما بعد ظهور الوهابية، عدا المشهورين من المعاصرين)
الشوكاني
جمال الدين القاسمي
محمود شكري الآلوسي
جمال الدين الأفغاني
محمد عبده
رشيد رضا
ابن باديس
أبو الحسن الندوي
محب الدين الخطيب
بهجت البيطار
محمد عيد عباسي
محمد جميل زينو

أنا أظن أن بعض المذكورة أسماؤهم أعلاه يجب حذفهم من قائمة الاتهام هذه، وإني في نفسي أتمنى أن يكون ابن قدامة المقدسي في مقدمتهم، كما أنني شبه متأكد من أن ابن كثير كذلك يجب حذفه، أما الذهبي فلا أظن أن لنا به أملاً مع أنه ركن ركين من علماء المسلمين رحمه الله، وكذلك ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله. أما من المتأخرين فيغلب على ظني أننا سنحذف القاسمي والآلوسي والندوي وابن باديس، هذا والله أعلم.

على كل حال أتمنى من الإخوة الكرام التفاعل والمشاركة ولو بكلمات بسيطة عن كل عالم من هؤلاء العلماء رحمهم الله، ويعلم الله أن لكل من هؤلاء العلماء قدره واحترامه في نفسي ولا سيما المتقدمين، ولا أسعى إلى التجريح أو الطعن بأحد منهم غفر الله لنا ولهم. وإنما كل ما في الأمر أننا نحتاج إلى تبصرة لطالب العلم المبتدئ بأنه عندما يقرأ للعالم الفلاني فليتوقع بعض العبارات المخالفة أو الآراء الشاذة.

بانتظار مشاركاتكم.

[الأزهري]

أرى هذا الموضوع صعبا جدا.

[الزيتوني]

جدا جدا جدا

[ابن الأموي]

إخوتي الكرام
كنت وددت لو بينتم لي وجه الصعوبة في الموضوع.
إن كان في أنه يحتاج إلى التوثق والرجوع إلى مؤلفات كل عالم قبل نسبة أي قول إليه فهذا بالفعل فيه من المشقة ما لا يخفى. ولكن المطلوب هو مجرد إشارات تبين إن كان لهؤلاء العلماء أقوال تخالف ما استقرت عليه مذاهب أهل السنة في العقيدة والفقه والسلوك.

على كل حال، سأحاول أن أجزئ الطلب، وسأقصره على إمام واحد في هذه المشاركة، وهو الإمام اللالكائي.
أحتاج إلى بعض الإرشادات قبل أن أقرأ في بعض كتبه:
- في أي القرون الهجرية كان، وأي المذاهب يتبع في الفقه والعقيدة، هل هو محدث حافظ أم فقيه أم شمولي؟
- هل هو من معادي التأويل مطلقاً؟
- هل مذهبه التفويض أم إثبات الظاهر بما يوحي بالتشبيه؟
- هل هناك معلومات أخرى عنه تتعلق بالموضوع؟
- لماذا يحتج به الإخوة الوهابيون كثيراً؟

بانتظار مشاركتكم.
-
-

[الأزهري]

كتاب اللالكائي في جملته كتاب طيب مليء بالآثار الحسنة والمعاني الطيبة، وعقيدته في الجملة أشعرية، وهو شافعي المذهب قريب من عهد الأشعري وأصحابه، وأظنه حصل حظا من علم الكلام على طريقة أهل السنة، ودليل ذلك قوله في شرح السنة: (( أخبرنا الحسين بن أحمد بن إبراهيم الطبري قال : حدثنا محمد بن بندار ، ومحمد بن إسحاق بن مبشر الطبريان قالا : حدثنا أبو نعيم الإستراباذي قال : قلت للربيع : سمعت البويطي يقول : إنما خلق الله كل شيء بكن ، فإن كانت كن مخلوقة فمخلوق خلق مخلوقا . قال : فحكاه الربيع.
قلت [اللالكائي] : وهذا معنى ما يعبرون عنه العلماء اليوم : إن هذا كن الأول كان مخلوقا ، فهو مخلوق بكن أخرى . فهذا يؤدي إلى ما [لا] يتناهى ، وهو قول مستحيل .))اهـ.

فاللالكائي هنا يقرر استحالة التسلسل على طريقة متكلمي أهل السنة.

(تنبيه):
رأيت العبارة في نسخة المكتبة الشاملة هكذا (يؤدي إلى ما يتناهي) وهو تحريف واضح مخالف للمطبوع فلينتبه.

ولم أر له في كتابه هذا ما يخالف فيه أهل الحق، بل وجدت المعلق الوهابي انتقده في بعض ما هو من قول الأشاعرة كقول اللالكائي : (ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة) اهـ.
فهذا مما ينكره الحشوية ويعلمون أن قائله أشعري، وقد كان الوهابية أول الأمر طبعوا كتابه ناقصا ولم يطبعوا معه المجلد الأخير لأنه خاص بكرامات الأولياء، ثم طبعوه معه، ومن قرأه وقرأ تعليقاتهم تبين له من هو اللالكائي.

[ابن الأموي]

سيدي الأزهري، بارك الله في علمكم ونفع بكم

إنها لمعلومات تبشر ببداية طيبة ونافعة إن شاء الله، فهذا اللالكائي عند النظر لا نجد للوهابية فيه مستنداً، بل لديه من المزايا ما قد يجعله مخالفاً تماماً لهم، مثل:
- عقيدته أشعرية عموماً، ربما على مذهب التفويض.
- متمذهب بالمذهب الشافعي.
- يستخدم حججاً كلامية في العقيدة على طريقة أهل السنة.
- له مؤلفات في الأولياء وكراماتهم، وهو مبحث يمقته الوهابية وربما لا يصدقونه في قرارة أنفسهم، أو يعتبرونه من التراث المحنط في متاحف الكتب.

ولكن أذكر ـ ولست متأكداً ـ أنني قرأت له نقولات ليست مريحة لدى الحديث عن الصفات ينقلها بعض الوهابية من كتابه "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ويعتبرونه إماماً في بيان العقيدة "السلفية".. على كل حال سيتبين لي ذلك عندما ييسر الله لنا قراءة شيء من مؤلفاته رحمه الله.

المهم في الموضوع عندي أن أتأكد هل كل من يدعي الوهابية أنه في صفهم من علماء المسلمين هو بالفعل في صفهم؟ لا أظن ذلك.
ربما كان لبعض العلماء موافقات لهم في أمر من أمور الأصول والعقيدة أو الفروع والفقه وغيرهما، ولكن قليل هم العلماء الذين يتمثلون مذهبهم كاملاً، حاشا ابن القيم وابن تيمية، رحمهما الله..
نترك المجال مفتوحاً لمن أحب أن يفيدنا بمزيد عن الإمام اللالكائي.

والآن، لا أعرف هل أنتقل إلى ابن خزيمة؟ مع أنني لا أرتاح له مسبقاً فهو من الذين يقولون يد الفيل ويد النملة ويد الله، تعالى الله عن هذا التشبيه، والغريب أنه يسوق هذه الكلمات للبرهنة على عدم التشبيه، هكذا قرأت من نقولات الوهابيين عنه، ولا سيما عن كتابه المسمى "التوحيد".. على كل حال لن أكمل حتى أرى تعليقاتكم إن أحببتم، جزاكم الله خيراً.

[محمود بن سالم الأزهري]

كتاب اللالكائي هو بحق موسوعة علمية ، لكن يجب علي القارئ أن يكون ملم بحال الأحاديث لآن الإمام اللالكائي مكثر في باب الصفات بالأحاديث الضعيفة أو الباطلة .

نسأل الله لنا ولكم الثبات علي الحق اللهم آمين يا رب العالمين

ودائماً يحاول أدعياء السلفية نسبة الإمام لهم من باب الإكثار من علماء الحديث لصفهم ، كما حالهم مع الإمام الخطابي
لكن نقول لهم أن كلا العالمين ، من أهل السنة والجماعة

فأهل السنة علي صنفين
1) صنف يري فى الصفات الإثبات التام مع الإمرار
2) صنف يري فى ا لصفات الإثبات مع التأويل
وكلا الصنفين علي حق ولا خلاف لدينا بين الرأيين ، فلمن يتبع أي الرأيين أقول له أنت علي حق
لكن من يخالف ذلك بأن يشطح فى التأويل أو يغلوا فى الإثبات فهذا ما نحذر منه

والشيخ الأزهري تكلم بما فيه الكفاية عن الحافظ هبة الله اللالكائي

بارك الله لنا فيكم

وتحيتي لكم

[الزيتوني]

فتح الله عليكم يا شيخ أزهري..
سبحان الله، كنت سأضع هذه الصورة لمعرفي وحاولت مرارا وتكرارا ولكن لضعفي في استخدام الحاسوب لم أتمكن من ذلك..
رحم الله الإمام الشيخ محمود خطاب السبكي رحمة واسعة، والله إني أحبه كثيرا..

[ابن الأموي]

سيدي محمود بن سالم

جزاك الله خيراً بهذه الإفادات، ونسأل الله أن يمكنك مزيداً ويرسخ قدمك في علم الحديث الشريف فكم نحتاج نحن أهل السنة إليه لكثرة ما يتشدق به أدعياء السلفية. وأراه في نظري من أهم علوم الإسلام وكلها مهمة، ولكن أرى أن المشتغل بالحديث عليه أن يتفقه حتى لا يخرج علينا بآراء غريبة مثل الذي يفعله الإخوة الوهابيون هداهم الله.

جزاك الله خيراً سيدي محمود ونكرر الشكر لسيدي الأزهري على ما أفادنا به.

[محمود بن سالم الأزهري]

اللهم آمين يا رب العالمين

بارك الله لنا فيكم شيخي الحبيب ابن الأموي علسي الدعاء

ونفعنا الله بكم ، وجزاك الله خيراً

[الأسمري]

ابن خزيمة رجع عن كتابه (التوحيد)
نص على ذلك البيهقي والخطيب فيما أذكر ....
أفيدونا يا مشائخ .

[الأزهري]

البيهقي ذكر أن ابن خزيمة رجع وتلهف على ما بدر منه، ولا أدري بالتحديد ما هو هذا الذي بدر منه، والظاهر أنه في مسألة الكلام، والقطع برجوع ابن خزيمة عن كتاب التوحيد كاملا فيه نظر، ولم أقف على ما ذكر الخطيب في هذا الشأن.

[الأسمري]

بارك الله فيك شيخنا ...
أظن الخطيب ذكره في كتاب أصول الدين ....

[محمود بن سالم الأزهري]

وقفت مرة في كلام السقاف علي رجوع ابن خزيمة عن كتاب التوحيد لكني لم أتثبت
أسأل الله العفو والعافية

[بيبرس]

جاء في منتدى الرياحين عن ابن كثير الدمشقي بأنه أشعري العقيدة

وتجده على الرابط التالي:
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=393

http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=9621

أما ابو الحسن الندوي فيحدثني من أثق به ممن لازم الشيخ :
بأنه ماتريدي العقيدة
نقشبندي الطريقة.

ويقول الدكتور عن ابي الحسن الندوي ( عليه رحمة الله) بأنه ذات مرة وهم في أحد المجالس الطيبة التي يذكر فيها الحبيب المصطفى حصلت له رعشه وصرخة قوية عندما قرأت بين يديه قصيدة في مدح النبي ( عليه الصلاة والسلام) وهو ما يسمى عند المتصوفة الجذب .

والله أعلم

[الأعرجي]

سبحان الله، كنت سأضع هذه الصورة لمعرفي وحاولت مرارا وتكرارا ولكن لضعفي في استخدام الحاسوب لم أتمكن من ذلك..
.



أهلا بالحبيب الغائب

سيدي حمل الصورة التي ترغب بوضعها في معرفك بواسطة أي موقع للتحميل وأفضل العملاق وأكتبه على كوكل سيظهر لك مباشرة ويقول لك شبيك لبيك :)

وارسل لي رابط الصورة برسالة خاصة وستكون بعون الله في معرفك


أخوكم في الله

[محمود بن سالم الأزهري]

بارك الله لنا فيكم
ونفعنا الله بموردكم العذب لأتشبع منكم بالعلم

بارك الله لنا فيكم وفي وقتكم ومجهودكم وأثابكم ربي خير الجزاء

حياكم الله