::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الكتب والتراث
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 24-03-2014, 01:46 AM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,573
افتراضي

هذه دراسة جميلة و مقارنة لنظرة علمين كبيرين من علماء الأمّة إلى التصوّف ، و هما الإمام الشاطبي و بن خلدون رحمة الله عليهما ، يتناول فيها الدكتور الحسان شهيد أيضا السؤال الذي وجّهه الإمام الشاطبي حول ضرورة الشيخ المربّي للمريد أم لا ؟ إلى علماء القرويين بفاس و جواب العلاّمة بن خلدون المسمّى "شفاء السائل"
و هذا رابط الدراسة
http://www.nama-center.com/ActivitieDatials.aspx?id=311
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 24-03-2014, 04:13 AM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,648
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم الرازي مشاهدة المشاركة
هذه دراسة جميلة و مقارنة لنظرة علمين كبيرين من علماء الأمّة إلى التصوّف ، و هما الإمام الشاطبي و بن خلدون رحمة الله عليهما ، يتناول فيها الدكتور الحسان شهيد أيضا السؤال الذي وجّهه الإمام الشاطبي حول ضرورة الشيخ المربّي للمريد أم لا ؟ إلى علماء القرويين بفاس و جواب العلاّمة بن خلدون المسمّى "شفاء السائل"
و هذا رابط الدراسة
http://www.nama-center.com/activitiedatials.aspx?id=311
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 24-03-2014, 03:26 PM
الصورة الرمزية محمد محمود الأول
محمد محمود الأول محمد محمود الأول غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 636
افتراضي

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد .
فإن الشارع الكريم صلى الله تبارك و تعالى عليه و على آله و صحبه و تابعيه قد أمرنا في الصلاة فقال : "صلو كما رأيتموني أصلي" و أمرنا في الحج فقال : "خذو عني مناسككم" و بالجملة فقد قال عز اسمه :" و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهو" .
لكن العبادة الوحيدة التي لم يرد في تحديدها كيفية و لا معاد و لا مكان هي عبادة الذكر و نعني بالذكر الذكر المطلق .
نعم وردت أذكار في الصباح و المساء و في دخول الخلاء و النوم و التقلب و عند الاستيقاظ ... الخ لكن الذكر في غير هذه الأوقات لم يحدد له كيف أو نص .
أضف إلى ذلك كله أن السادة الصوفية لم يجعلو هذه الأوراد و الأحزاب و الأدعية بديلا عن النص الوارد أو ملغية له بل جعلو التمسك بالكتاب و السنة هو اعتمادهم و أصلهم .
و ليس سكوت الشرع عن الذكر قصوراً في التشريع أو ضياعاً للنصوص حاشا و لكنه سكوت عن النفل المطلق و من استطاع الزيادة فليزد لأن الاكثار من الخير خير .
و لا يقدح في السادة الصوفية أنهم خصصو أذكاراً معينة فاجتهاد بعضهم أوصلهم أن أفضل الذكر "لا إله إلا الله" و بعضهم وصل لأن أفضل الذكر "الله" و هذا كحاصل الخلاف بين الفقهاء أيهما أفضل مكة المكرمة أم المدينة المنورة ؟؟ و أيهم أفضل حج القران أم التمتع أم الإفراد ؟؟
و كلام الشاطبي مصدق عليه عند السادة الصوفية و لكني لا اعتقده مصادما مع مفهوم البدعة الحسنة تلك التي قال فيها عمر رضي الله عنه : "نعمت البدعة هذه"

لي عودة إن شاء الله ....
__________________
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 22-07-2017, 12:13 AM
سيد محمد موسى سيد محمد موسى غير متواجد حالياً
مشارك جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4
افتراضي

قال ابن القيم فى كتابه " مفتاح دار السعادة " :
( ومنها انه إذا وقع في الذنب شهد نفسه مثل اخوانه الخطائين وشهد ان المصيبة واحدة
والجميع مشتركون في الحاجة بل في الضرورة الى مغفرة الله وعفوه ورحمته .. فيصير
هجيراه رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات وقد كان بعض
السلف يستحب لكل احد ان يداوم على هذا الدعاء كل يوم سبعين مرة فيجعل له منه وردا
لا يخل به وسمعت شيخنا يذكره وذكر فيه فضلا عظيما لا احفظه وربما كان من جملة
اوراده التي لا يخل بها وسمعته يقول ان جعله بين السجدتين جائز ) الصفحة 311
طبعة دارالكتب العلمية بيروت ـ لبنان.
السؤال المطروح على مناصرى هذين :
أين تشنيعكم على ابن القيم حين يستندعلى تجربة شيخه فى تأثير بعض الأذكار ؟
ماهو تعليقهم على اعتماد ابن القيم على استحسان بعض السلف لذكر معين وتحديده
بعدد معبن ؟ هل هو خالص له من دون المؤمنين ؟
ماهو تعليقكم على قوله أنه سمع شيخه يقول أن لذلك الذكر بالتحديد فضلا عظيما ؟
ماهو تعليقهم على قول ابن تيمية أنه يجوز قول ذلك الذكر بين السجدتين ؟ هل هو
عن توقيف وأدلة قطعية أم هو عن استحسان وتشريع ؟
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 23-07-2017, 05:33 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,757
افتراضي

ليتهم إذ أخذوا برأي احترموا الرأي الآخر مادام كلا الرأيين صادرين عن أئمة معتبرين.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 07:59 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر