::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-07-2017, 11:44 AM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي ويا أيهاالصوفي خف من فصوصه** وخذ نهج سهل والجنيد وصالح

قال الإمام تقي الدين الفاسي ت : 832 هـ في كتابه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين : عند كلامه على ابن عربي وسرده للعلماء الذين أفتوا بضلاله :
مانصه :
وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقرئ الشافعي من حال ابن عربي مالم يبينه غيره ثم أنشد قصيدته الغراء ومنها :

ويا أيها الصوفي خف من فصوصه**خواتم سوء عقـــــدها في الخناصر
وخذ نهــــــج سهل والجنيد وصالح**وقوم مضوا مثل النجــــوم الزواهر
على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة**ولا لحلـــــــــــــــول الحق ذكر لذاكر
رجال رأوا ما الدار دار إقامـــــــــة**لقوم ولكن بلغـــــــــــــــــــة للمسافر
فأحيوا ليـــــــــــــاليهم صلاة وبيتوا** بهـا خوف رب العرش صوم البواكر
مخافـــــــــــــــة يوم مستطير بشره**عبوس المحيـــــــــا قمطرير المظاهر
فقد نحلت أجسامــــــــــــهم وأذابها**قيام لياليـــــــــــــــهم وصوم الهواجر
أولئك أهل الله فالـــــــــزم طريقهم** وعد عن دواعي الإبتــــــداع الكوافر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 07-07-2017 الساعة 02:17 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-07-2017, 05:57 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

أما الفصوص فالكل حذر منه، واشتهاره أنه لابن عربي لا يكفي في نسبته إليه خصوصا مع ورود القول بأنه مدسوس عليه، وأما ابن عربي فقد قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان من ترجمته : (( وقد اعتد بالمحيي ابن عربي أهل عصره ..)) اهـ
وأهل عصره أعلم به.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-07-2017, 06:51 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة
أما الفصوص فالكل حذر منه،.
إني أحب أن أجد في هذا المنتدى ناصرا لي على تبيين عقائدالفصوص الفاسدة ونحلته الكاسدة

ونحن لايمكن أن نسكت على ما في الفصوص من الطوام فإنا نخاف على ديننا إن سكتنا على ذلك

قال العلامة محمد العاقب بن مايابى في نظم نوازل سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم :

وشددوا تأديب مفت أخبرا** بعدم الكفـــر على من كفرا
بل ذا من الكفر عليه يرهب**إذ لازم المذهب قيل مذهب
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 07-07-2017 الساعة 09:50 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-07-2017, 04:53 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي الجحفل الجرار لكسر السيف البتار بمعاول أهل السنة الأخيار :

الجحفل الجرار لكسر السيف البتار بمعاول أهل السنة الأخيار :

هذه قصيدة طويلة عجيبة تنيف على المائة بكثير في نظم ما في كتاب الفصوص من الضلالات مبينة واحدة تلو الأخرى

وهي للإمام : شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقرئ الشافعي [ هذا الإمام الذي وصفه ابن حجر بعالم الديار اليمنية ] :

قال الإمام تقي الدين الفاسي ت : 832 هـ في كتابه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين : عند كلامه على ابن عربي وسرده للعلماء الذين أفتوا بضلاله :
مانصه :
وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقرئ الشافعي من حال ابن عربي مالم يبينه غيره لأن جماعة من صوفية زبيد أوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه وذكر ذلك شيخنا ابن المقرئ مع شيء من حال الصوفية المشار إليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما أنشدنيه إجازة :

ألا يارسول الله غارة ثائر ** غيور على حرماته والشعائر

يحاط بها الإِسلام ممن يكيده**ويرميه من تلبيسه بالفواقر

فقد حدثت في المسلمين حوادث**كبار المعاصي عندها كالصغائر

حوتهن كتب حارب الله ربها**وغر بها من غر بين الحواضر

تجاسر فيها ابن العريبي واجترى**على الله فيما قال كل التجاسر

فقال بأن الرب والعبد واحد**فربي مربوبي بغير تغاير

وأنكر تكليفا إذ العبد عنده**إله وعبد فهو إنكار جائر

وخطأ إلا من يرى الخلق صورة**هويته لله عند التناظر

وقال يحل الحق في كل صورة**تجلى عليها فهي إحدى المظاهر

وأنكر أن الله يغنى عن الورى**ويعنوه عنه لاستواء المقادر

كما ظل في التهليل يهزا بنفيه**واثباته مستجهلا للمغاير

فقال الذي ينفيه عين الذي أتى**به مثبتا لا غير عند التحازر

فأفسد معنى ما به الناس أسلموا**وألغاه إلغا بينات التهاتر

فسبحان رب العرش عما يقوله**أعاديه من أمثال هذي الكبائر

وقال عذاب الله عذب وربنا**ينعم في نيرانه كل فاجر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 10-07-2017 الساعة 06:00 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-07-2017, 05:27 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

وقال بأن الله لم يعص في الورى**فما ثم محتاج لعاف وغافر

وقال مراد الله وفق لأمره**فما كافر إلا مطيع الأوامر

وكل امرئ عند المهيمن مرتضى**سعيد فما عاص لديه بخاسر

وقال يموت الكافرون جميعهم**وقد آمنوا غير المفاجا المعاذر

وما خص بالإِيمان فرعون وحده**لدى موته بل عمّ كل الكوافر

فكذبه يا هذا تكن خير مؤمن**وإلا فصدقه تكن شر كافر

وأثنى على من لم يجب نوح إذ دعا**إلى ترك ود أو سواع وناسر

وسمي جهولا من يطاوع أمره**على تركها قول الكفور المجاهر

ولم ير بالطوفان إغراق قومه**ورد على من قال رد المناكر
وقال بلى قد أغرقوا في معارف**من العلم والباري لهم خير ناصر

كما قال فازت عاد بالقرب واللقا**من الله في الدنيا وفي اليوم الآخر

وقد اخبر الباري بلعنته لهم**وابعادهم فاعجب له من مكابر

وصدق فرعوناً وصدق قوله**أنا الرب الاعلى وارتضى كل سامري

وأثنى على فرعون بالعلم والذكا**وقال بموسى عجلة المتبادر

وقال خليل الله في الذبح واهم**ورؤيا ابنه تحتاج تعبير عابر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-07-2017 الساعة 11:08 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-07-2017, 05:39 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

يعظم أهل الكفر والأنبياء لا**يعاملهم إلا بحط المقادر

ويثني على الأصنام خيرا ولا يرى**لها عابداً ممن عصى أمر آمر

وكم من جراءات على الله قالها**وتحريف آيات بسوء تفاسر

ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا**ولم يتورط فيه غير محاذر

وقال سيأتينا من الصين خاتم**من الأوليا للأولياءِ الأكابر
له رتبة فوق النبي ورتبة**له دونه فاعجب لهذا التنافر

فرتبته العليا يقول لأخذه**عن الله لا وحيا بتوسيط آخر

ورتبته الدنيا لديه لأنه**من التابعيه في الأمور الظواهر

وقال اتباع المصطفى ليس واضعا**لمقداره الأعلى وليس بحاقر

فان يدن عنه لاتباع فإنه**يرى منه أعلى من وجوه أواخر

ترى حال نقصان له باتباعه**لأحمد حتى جا بهذي المعاذر

فلا قدس الرحمن شخصاً يحبه**على ما يرى من قبح هذي المخابر

وقال بأن الأنبياء جميعهم**بمشكاة هذا تستضي في الدياجر

وقال : فقال الله لي بعد مدة**بأنك أنت الختم رب المفاخر

أتاني ابتدا بيضاء سطر ربنا**بإنفاذه في العالمين أوامري
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-07-2017 الساعة 11:14 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-07-2017, 05:46 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

وقال فلا يشغلك مني ولاية**وكن كل شهر طول عمرك زائري
فرفدك أجزلنا وقصدك لم يخب**لدنيا فهل أبصرت يا ابن الأخاير

بأكذب من هذا وأكفر في الورى**وأجرى على غشيان هذي الفواطر
فلا يدعي من صدقوه ولاية**فقد ختمت فليؤخذوا بالأقادر

فيا لعباد الله ما تم ذو حجا**له بعض تمييز بقلب وناظر

إذا كان ذو كفر مطيعا كمؤمن**ولا فرق فينا بين بر وفاجر

كما قال هذا إن كل أوامر**من الله جاءت فهي وفق المقادر

فلم بعثت رسل وسنت شرائع**وأنزل قرآن بهذي الزواجر

أيخلع منكم ربقة الدين عاقل**لقول غريق في الضلالة جائر

ويترك ما جاءت به الرسل من هدى**لأقوال هذا الفيلسوف المغادر

فيا محسني ظن بما في فصوصه**وما في فتوحات الشرور الدوائر

عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا**مساعر نار فتحت من مساعر

فليس عذاب الله عذباً كمثل ما**يمنيكم بعض الشيوخ المدابر

ولكن أليم مثل ما قال ربنا**به الجلد إن ينضج يبدل بآخر

غدا تعلمون الصادق القول منهما**إذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-07-2017 الساعة 11:19 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-07-2017, 11:31 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

ويبدو لكم غير الذي يعدونكم**بأن عذاب الله ليس بضائر
ويحكم رب العرش بين محمد**ومن سن علم الباطل المتهاتر

ومن جا بدين مفتر غير دينه**فأهلك أغمارا به كالأباقر

فلا تخدعن المسلمين عن الهدى**وما للنبي المصطفى من مآثر

ولا تؤثروا غير النبي على النبي**فليس كنور الصبح ظلم الدياجر
دعوا كل ذي قول لقول محمد**فما آمن في دينه كمخاطر
وأما رجالات الفصوص فإنهم**يعومون في بحر من الكفر زاخر

إذا راح بالربح المتابع أحمدا**على هديه راحوا بصفقة خاسر

سيحكي لهم فرعون في دار خلده**بإسلامه المقبول عند التجاور

ويا أيها الصوفي خف من فصوصه**خواتم سوء غيرما في الخناصر

وخذ نهج سهل والجنيد وصالح**وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر

على الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة**ولا لحلول الحق ذكر لذاكر

رجال رأوا ما الدار إقامة**لقوم ولكن بلغة للمسافر

فأحيوا لياليهم صلاة وبيتوا**بها خوف رب العرش صوم البواكر

مخافة يوم مستطير بشره**عبوس المحيا قمطرير المظاهر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 10-07-2017 الساعة 07:25 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 14-07-2017, 05:24 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

الحمد لله الذي قد هزمــــــــــــــا**أهل الضلال بيــــــــراع العلمـا
من ذاك أن صاحب الفصــــوص** حاد عن المعقول والمنصوص
واتبعت سبيلـــــــــــــــــــه الرديه** طائفـــــــــــة من أجهل البريه
فخاف ذوالعلــــــــــــوم والصلاح** على شريعـــــة النبي الماحي
الفارس ابن المقرئ الذي انبرى**لنصر دين الله بـــــــــارئ البرا
فقـــــــــــــاد جيشا جحفلا جرارا**تجنب فيـــــــه الجرد والمهارى
إلى ديــــــــار صاحب الفصوص** فغل من فيهــــــا من اللصوص
وجاء بالأسرى مكبلينــــــــــــــا** لحكم دين الله صــــــــــــــاغرينا
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 14-07-2017 الساعة 06:50 PM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 14-07-2017, 07:52 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي كتاب تقي الدين الفاسي في أسماء وفتاوي العلماء الذين حذروا من ابن عربي وطائفته :

كتاب تقي الدين الفاسي في أسماء وفتاوي العلماء الذين حذروا من ابن عربي وطائفته :


هذا كتاب للإمام تقي الدين الفاسي -[ هذاالإمام المالكي الذي وصفه ابن حجر بعالم بلاد الحجاز ومفيدها ] -يبين فيه بالحجة والأسانيد أسماء العلماء الذين أفتوا بضلال ابن عربي والتحذير منه ومن طائفته

وهؤلاء العلماء هم :

الإمام ابن عرفة الذي قال فيه السيوطي -في نظمه للمجددين - انه مجدد المائة الثامنة والإمام الحافظ أبوزرعة ابن الحافظ العراقي والإمــام بدر الدين بن جمــــاعة والإمام ابن المقرئ الذي وصفه ابن حجر بعالم الديار اليمنية والإمــام القونوي شارح الحاوي الصغير والإمـام عيسى الزواوي المـالكي شارح مختصر ابن الحاجب الفقهي وصحيح مسلم والإمـام ابن الخياط الشافعي والإمام شهاب الدين النـاشري الشـــافعي والإمام ابن خلدون المالكي الذي وصفه التقي الفاسي بقاضي الجماعة بالديار المصرية وشمس الدين ابن المحب المقدسي الصالحي والعز بن عبد السلام الشافعي فقد أثبت التقي الفاسي بسنده عن ابن سيد الناس عن ابن دقيق العيد قال سمعت شيخنا الإمام أبا محمد بن عبد السلام وجرى ذكر أبي عبد الله ابن العربي فقال : شيخ سوء مقبوح كذاب

والإمام سراج الدين البلقيني وقد أثبت ذلك عنه التقي الفاسي بسنده عن الحافظ ابن حجر العسقلاني قال : انه ذكر لمولانا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني شيئا من كلام ابن عربي المشكل وسأله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني : هو كافر .

وتقي الدين السبكي : قال التقي الفاسي : وقد أنبأني بذلك عنه الحافظان زين الدين العراقي ونور الدين الهيثمي

وهذا هو كتاب تقي الدين الفاسي المذكور نفعنا الله به :

http://ia600701.us.archive.org/3/ite...rabi_fassi.pdf
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 15-07-2017 الساعة 07:51 PM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-07-2017, 07:57 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

لقد أنشدت السنة في فصوص ابن عربي رافعة عقيرتها لما طبع كتاب الإمام تقي الدين الفاسي بقول عنترة :

ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر** للحرب دائرة على ابني ضمضم
الشاتمي عرضي ولم أشتمهما**والنــــــاذرين إذا لم القهما دمي
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 21-07-2017, 06:53 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي هذا مانقمه العلماء من عقيدة ابن عربي وتغاضى عنه محبوه في المنتدى :

هذا مانقمه العلماء من عقيدة ابن عربي وتغابى عنه محبوه في المنتدى :



وأثنى على من لم يجب نوح إذ دعا**إلى ترك ود أو ســـــــواع وناسر

وسمي جهولا من يطـــــاوع أمره**على تركها قول الكفــــور المجاهر

ولم ير بالطوفـــــان إغراق قومه**ورد على من قــــــــــال رد المناكر
وقال بلى قد أغرقوا في معـــارف**من العلم والبــاري لهم خير ناصر

كما قال فــازت عاد بالقرب واللقا**من الله في الدنيا وفي اليوم الآخر

وقد اخبر البــــــــــاري بلعنته لهم**وابعـــــادهم فاعجب له من مكابر


وأثنى على فرعون بالعلم والذكا**وقـــــال : بموسى عجلة المتبادر

وقــــال خليل الله في الذبح واهم**ورؤيـــــــا ابنه تحتاج تعبير عابر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 21-07-2017 الساعة 07:02 PM
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21-07-2017, 06:57 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

وقــــــــــال عذاب الله عذب وربنا**ينعـــــــــــــم في نيرانه كل فاجر

وقال بأن الله لم يعص في الورى**فمـــــــــا ثم محتاج لعاف وغافر

وقال مراد الله وفق لأمــــــــــــره**فمــــــــا كافر إلا مطيع الأوامر

وكل امرئ عند المهيمن مرتضى**سعيد فمـــــا عاص لديه بخاسر

وقال يموت الكــــــافرون جميعهم**وقد آمنوا غير المفاجا المعاذر

وما خص بالإِيمان فرعون وحده**لدى موتـــــه بل عمّ كل الكوافر

فكذبـــــه يا هذا تكن خير مؤمن**وإلا فصدقه تكــــــــــن شر كافر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 21-07-2017, 07:08 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

وقـــــــــال سيأتينا من الصين خاتم**من الأوليـــــا للأوليـــــــاءِ الأكابر
له رتبـــــــــــــــة فوق النبي ورتبة**له دونه فاعجب لهذا التنــــــــــافر

فرتبته العليــــــــــــــــــا يقول لأخذه**عن الله لا وحيــــــــــا بتوسيط آخر

ورتبته الدنيــــــــــــــــــــا لديه لأنه**من التابعيه في الأمـــــور الظواهر

وقال اتباع المصطفى ليس واضعا**لمقــــــــــداره الأعلى وليس بحاقر

فان يدن عنه لاتبــــــــــــــــاع فإنه**يرى منه أعلى من وجــــوه أواخر

ترى حال نقصان له باتبــــــــــاعه**لأحمد حتى جــــــــــا بهذي المعاذر

فلا قدس الرحمن شخصاً يحبـــــه**على ما يرى من قبح هذي المخابر

وقـــــــــــــال بأن الأنبياء جميعهم**بمشكاة هذا تستضي في الديــــاجر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-08-2017, 08:02 AM
فراج محمود يعقوب فراج محمود يعقوب غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 62
افتراضي

الفاضل / مصطفى أمين
امتلأ صندوق رسائلك
فلم يقبل ردي على رسالتكم الأخيرة
الرجاء تقريغه أو بعضه
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 02:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر