::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 31-12-2011, 01:36 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

أما أول كلامك فلا بأس به، فهو قول صحيح، فصفة البغي لازمة لمن خالف عليا رضي الله عنهم، وقد أجمع الفقهاء أن البغي ـ مع التأويل ـ لا يوجب فسقا، لكن الواجب ذكر الصحابة بخير لا بشر وذكر أحسن ما فيهم لا تطلب مثالبهم، وليت شعري لو أن صحابيا نعت آخر بالبغي لهانت ولكن أن ينعتهم بها خلف الخلف في القرون المتأخرة لهو عيب كبير، ومن منا تخلص من الكبائر والفسق حتى يتفرغ لما ليس بفسق باتفاق الفقهاء؟؟

وأما آخر كلامك وهو أن عائشة وطلحة والزبير ثبت ندمهم ! فكيف ثبت لك ذلك؟ وما الحاجة إلى الندم على غير فسق؟ أليس السيئات واللمم تذهب بالحسنات؟؟ وهل ثبوت ندمهم ـ فرضا ـ ينفي عنهم صفة البغي؟ ومن أين أن معاوية أيضا لم يندم كما ندموا؟ ولم يأت بحسنة تذهب بالسيئة؟ وهل ما ورد من ندم علي أيضا دال على توبة من معصية؟ هات الجواب يأتك النقاش على وجهه.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 01-01-2012, 09:58 AM
محمد سويفى محمد سويفى غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 357
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
رضى الله عن سيدنا علي ومعاوية وعن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم سيدى الأزهرى
حدث مع شيخى حفظه الله تعالى أنه ناقش أحد الذين يخوضون فى سيدنا معاويه
قال لى شيخى أنه تكلم مع هذا الرجل بأسلوب علمى عن وجوب عدم ذكر الصحابه بأى سوء وعن ضرورة عدم الطعن فى أحدهم بما فيهم سيدنا معاوية رضى الله عنه وتكلم معه عن المسلك الذى سلكه أهل السنه فى السكوت عما كان بين الصحابه رضى الله عنهم وأنه هو الصواب
كل هذا وشيخى يتكلم معه بأسلوب علمى ولكن يأبى هذا الرجل إلا أن يقتنع بمثال بسيط على أهل السنه هم على الصواب حينما سكتوا عما حدث بين سيدنا على ومعاويه رضى الله عنهما
المثال
قال لى شيخى قلت لهذا الرجل هب أن أباك وعمك إختلفا وحدث بينهما نزاع وأنت تعلم أن أباك معه الحق بل وقد قال لك أبوك وجدك من قبله أن عمك قد بغى واعتدى
بعد كل هذا لو حدث أنك سببت عمك وتكلمت عنه بكلام سوء أمامهما
فماذا سيكون ردهما هل سيرضون عن هذا ويسكتا ؟ فقال لا بل سينهرانى ويقولانى لى لا تتدخل أنت
قال شيخى له لهذا قال أهل السنه نسكت عما حدث بين الصحابه رضى الله عنهم ولا نطعن فى أحدهم لأنهم كلهم أكابر ونحن الصغار لا يحق لنا ان نتكلم عن الأكابر
فلو سمعك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا على وأنت تخوض فى الصحابى الجليل سيدنا معاويه رضى الله عنه لنهاكا كما نهاك جدك وأبوك عن الخوض فى عمك
قال الرجل عندها نعم ودعى لشيخى وأقتنع وأذعن لمسلك أهل السنه فى الترضى عن الصحابه جميعا
نقلت عن شيخى بتصرف يسير
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 05-01-2012, 01:08 AM
عمرالأمين عمرالأمين غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 43
افتراضي

شيخنا الأزهري, الذي نعت قاتلي عمارا بالبغي هو رسول الله وليس أنا. وإذاكان عليه السلام لا يريدنا أن نعلم ذالك فلم قاله إذن.
وأما ندم الثلاثة وتوبتهم - من قريب- فأنتم تعلمون أكثر مني في هذا الأمر , فإن كنتم ترون أنه لا يصح في ذلك شيئ فقولوا لنا.علي كل حال ثبتت بشارتهم بالحسني.

وأما قولكم " ومن أين أن معاوية أيضا لم يندم كما ندمو" فكيف نحكم عليه بالندم وهو يقول لسعد ما يمنعك من سب أبالتراب, مع دلالة هذا الحديث بداهة أن سب وتخطئة سيدنا علي كان حديثا من أحاديث الساعة, في ذلك الوقت, وإلا مالداعي لطرح هذا الموضوع أصلا . وكيف يندم كذالك مع توليته- وهو علي فراش الموت- يزيدا .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-01-2012, 07:45 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

أنت تريد تثبيت وصف البغي المقرر في كتب الفقه أم تريد ما هو أزيد من ذلك؟؟ يجب أن تحدد ما الذي تريده بالضبط ! إن كنت تريد البغي الفقهي فقد ذكرنا لك أنه واقع عليهم وعلى أهل الجمل وحروراء وعلى خروج زيد أيضا على هشام .. وقد بينا لك أن الفقهاء على أن البغاة ليسوا فسقة لأنهم متأولون يرون أنهم على الحق، فهم إذا لم يتوبوا وأصروا على رأيهم فلا يجب فسقهم أصلا كما هو مقرر فقهيا، فإن كنت إنما تريد تثبيت البغي سلمنا لك، فهل انتهينا من مسألة البغي فننتقل إلى شيء آخر أم لا يزال عندك في مسألة البغي إشكالات؟
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 08-01-2012, 05:32 PM
عمرالأمين عمرالأمين غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 43
افتراضي

إذا كان الباغي ليس فاسقا (وأعني هنا بالفسق : الخروج عن طاعة الله) فكيف أمرنا الله بقتاله حتي يعود إلي أمره سبحانه وتعالي.
وكيف يقرء المسلمون صباح مساء قوله تعالي(وعصي آدم ربه فغوي) ولا نكاد نجد من علمائنا من يقول إن معاوية عصي ربه بقتاله علي.
أعتقد شيخنا صراحة أن هذه المسألة من المسائل التي لاتفهم.
فنحن أهل السنة لا ننسب لمعاو ية العصمة نظريا ومع ذالك نتأول له في كل صغيرة وكبيرة مما ينتج عنه عصمته عمليا. كأنك تطلب أمرا لا يستطيع عقلي أن يطيقه.
لو كنت أنا الوحيد في هذا الإحساس لهان الأمر ولكنهم كثر.
وعلي كل أشكركم شيخنا ودمتم بخير.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 13-01-2012, 11:27 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

اقتباس:
إذا كان الباغي ليس فاسقا (وأعني هنا بالفسق : الخروج عن طاعة الله) فكيف أمرنا الله بقتاله حتي يعود إلي أمره سبحانه وتعالي.
ليس قتاله بحتم، ألا ترى أن الحسن بن علي لم يقاتل معاوية؟
ولأنه لا تلازم بين الفسق والقتال، فقد يشرع القتل والقتال لمن ليس فاسقا، ألا ترى أننا أمرنا برجم الزاني وقتل القاتل وجلد شارب الخمر ولو جاءنا تائبا، وهو بتوبته زال فسقه ومع هذا نرجمه، كالغامدية التي تابت توبة لو قسمت على أهل الأرض لوسعتهم، ومع هذا رجمها النبي صلى الله عليه وسلم، أتراها لما رجمها كانت لا تزال فاسقة أم أن فسقها زال بتوبتها؟ لا شك أنه زال ومع هذا رجمت فالرجم ليس للفسق بل لحق الله تعالى أو لحق العباد، وكذلك قد يكون القتال لدفع الضرر الأعظم وهو تفرق الكلمة وضعف الأمة وليس للفسق، والفسق في حالة البغي مدفوع بالتأول.

ولو كان البغاة فساقا لما تعامل معهم السلف كما يتعاملون مع العدول ولكنهم تعالموا معهم على أنهم عدول فقبلوا شهادتهم بإجماع، وأهل الكوفة كانوا يشربون النبيذ وهو عند الجمهور خمر وحرام وفيه الحد، ولا قائل بأن الكوفيين فساق، بل قبلوا شهادتهم وروايتهم لمحل التأويل وهكذا ..

اقتباس:
وكيف يقرء المسلمون صباح مساء قوله تعالي(وعصي آدم ربه فغوي) ولا نكاد نجد من علمائنا من يقول إن معاوية عصي ربه بقتاله علي.
مقارنة غير صحيحة ولا موفقة بالمرة، فحسنات الأبرار سيئات المقربين، وليست معصية آدم مما يوجب الفسق ولا هي من باب مخالفة أمر الله عندا أصلا، كما أن معاوية ليس ممن يعترف بأنه على غلط ويرى أنه صاحب دم وأن له الحق في الأخذ بالثأر من قتلة عثمان .. فآدم عليه السلام ليس عاصيا أصلا، ومعاوية متأول فافهم هذا فهو مهم.

اقتباس:
أعتقد شيخنا صراحة أن هذه المسألة من المسائل التي لاتفهم.
الواضح أنك تفهم أن معاوية عاص وكل عاص فاسق !! فهل تقول هذا في آدم عليه السلام؟؟ أنت أخطأت في فهم معصية آدم كما أخطأت في فهم معصية معاوية وقد شرحنا لك الفرق فافهم.

اقتباس:
ومع ذلك نتأول له في كل صغيرة وكبيرة مما ينتج عنه عصمته عمليا. كأنك تطلب أمرا لا يستطيع عقلي أن يطيقه.
إن كان التأول لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يروق لك فهذا شأنك ولكن كما يصعب على عقلك هذا الأمر فإنه يصعب علي في هذه الحالة أن أصدق أنك من أهل السنة.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 14-01-2012, 11:43 PM
عمرالأمين عمرالأمين غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 43
افتراضي

كلا, ما أخطأت شيخنا في فهم معصية آدم عليه السلام, وأشكركم سيدى علي هذه التوضيحات وإن لم تقنعني. والله نسال ان يوفقنا الى سبيل الرشاد.
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 24-01-2012, 02:22 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

يا أخي ليس كل أحد يقتنع بالحق، وإلا لما بقي على الأرض مخالف للأنبياء والمرسلين والصديقين والصالحين .. وليس كل أحد يقتنع به لأول وهلة، بل ربما احتاج ذلك إلى كلام كثير وتكرار وضرب أمثلة ..

ولكن انتبه معي لمثالين أذكرهما لك لعل الله يشرح صدرك:

المثال الأول:

ثبت في صحيح البخاري أن مشاجرة حصلت بين العباس وعلي رضي الله عنهما، وأن العباس وصف عليا في حضرة عمر بما لا يليق بمقامهما، ويلخص الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعض ألفاظ الشجار هكذا:

رواية شعيب ويونس " فاستب علي وعباس "
رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ؛ استبا "
رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن "

إذا صح أن العباس وصف عليا بما رأيت، فالجاهل بالعلم يأتي فيقول هكذا:

العباس وصف عليا بالظلم والكذب والإثم والغدر والخيانة .. فإما أن يكون العباس صادقا فيما قال فقد ثبت الفسق على علي ـ وحاشاه ـ وإما أن لا يكون صادقا فقد ثبت الفسق على العباس ـ وحاشاه ـ وعمر ساكت عن هذا غير منكر له، فوجب أن يكون راضيا بهذا الفسق، وهكذا ننتهي إلى تفسيق ثلاثة من الصحابة خاصة وأنه ليس بين أيدينا ما يدل على توبة أحدهم من هذا !! وبهذا قالت بعض الفرق الضالة ففسقت طرفي النزاع في الجمل وصفين !! وقالت طائفة أخرى إن إحدى الطائفتين فاسقة وتوقفوا في قبول شهادة واحد من الطائفتين لاحتمال أن يكون هو الفاسق !!

وقد وقع هذا الجاهل الناظر فيما كان بين العباس وعلي في غلطين:

أولهما جهله أن الفسق لا يستحقه كل مخطئ ومذنب، بل لا يستحقه إلا من ارتكب المعاصي المتفق عليها ـ دون المختلف فيها ـ بكثرة وتكرار مستهترا لضعف دينه حتى عرف بها فهذا هو الفاسق، وأما من يقع منه الغلط قليلا أو المختلف فيه فلا يسمى فاسقا.

ثانيهما أن الغلط ولو كثر لا يكون فسقا إذا كان في نظر الغالط أنه يفعل الصواب، ويتصور في نفسه أنه على حق لشبهة عرضت له، وهو ما يسمى بـ(التأويل) والاجتهاد، والاجتهاد في غير الضروري يرفع الفسق.

فالعباس رجل صالح استسقى به عمر ومقامه لا يجهله أحد، وما قاله لا يصدق على علي قطعا، فوجب هنا عند أهل الحق إما تخطئة رواة هذا الخبر ـ كما قال المازري ـ وإما حمل ما حصل منهما على محمل حسن.

وقد نقل الحافظ عن الإمام المازري قوله:

((فأجود ما تحمل عليه أن العباس قالها دلالا على علي لأنه كان عنده بمنزلة الولد، فأراد ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه، وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن عمد، قال : ولا بد من هذا التأويل لوقوع ذلك بمحضر الخليفة ومن ذكر معه، ولم يصدر منهم إنكار لذلك مع ما علم من تشددهم في إنكار المنكر)) اهـ.

فهذا الاعتذار في غاية الجودة، وإنما لم يجب فسق واحد منهما لما ذكرناه لك من أنهم رفعاء عن الفسق، وهذه أغلاط وليست فسقا، كما أن هذه الأغلاط صدرت عن اجتهاد منهم بحيث يظن أحدهم أنه على صواب فيما ذهب إليه .. وبهذا يرتفع الفسق.

المثال الثاني:

قال تعالى (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله) فأمر تعالى بقتال الفرقة الباغية، ومعاوية ومن معه هم الفرقة الباغية.

فيقول الجاهل بالعلم : إن الحسن بن علي رضي الله عنهما ترك قتال الفرقة الباغية وتنازل لمعاوية مع قدرته على قتاله ففي صحيح البخاري:
((استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو ابن العاص إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية - وكان خير الرجلين - أي عمرو إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم .. )) إلى آخر الخبر .

فيقول الجاهل: إن الحسن ترك ما أمره الله به من قتال الفرقة الباغية ولم يقتد بأبيه في قتالهم، وتنازل عن الحكم حتى قال له بعض أصحابه (يا مسود وجوه المؤمنين) فلما ترك الحسن ما أمره الله به من قتال معاوية كان مخالفا للقرآن وأمر الله فيه وهذا يوجب الفسق !!

ولكن العالم يقول: إن الفسق مرفوع بصلاح الحسن، وإنما هذه أغلاط أو تأويل، فإن الحسن إمام اجتهد وتأول الأمر على الإباحة لا الوجوب، أو أنه رأى أن وجوب ذلك إذا لم يكن للباغي شبهة حق كشبهة أهل صفين في الطلب بدم عثمان، أو أن الوجوب إذا لم يشكل الأمر وتبين صاحب الحق، أو إذا كان البغاة قلة يمكن قتالهم دون فناء العرب والمسلمين ومع الفناء فلا يجب ذلك .. إلخ

ولو شئت لذكرت لك عشرات الأمثلة حتى لا يبقى صحابي إلا استحق الفسق على منهج أهل الجهل، وهل قتلوا عثمان إلا بهذا الجهل؟ وهل قتلوا عليا وكفروا الصحابة إلا بهذا الجهل؟

فإذا لم تفهم هذا ولم تعه فلا حول ولا قوة إلا بالله.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله

آخر تعديل بواسطة الأزهري ، 30-01-2012 الساعة 09:08 AM
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 26-01-2012, 12:03 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

هذا من الأحاديث التي استشكلها حفاظ الحديث منهم الإمام العلائي فمن مغلط للراوي ومن متأول، والله أعلم.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 30-01-2012, 12:50 AM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,646
افتراضي

جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 01-02-2012, 03:25 AM
الصورة الرمزية فداكم روحي
فداكم روحي فداكم روحي غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 57
افتراضي

سيدي الأزهري أترجاك من كل قلبي ولكل المشرفين أن ينقلوا كلامي هذا للأزهري حفظه الله ....

صار ردك الآن على عدنان إبراهيم سهل يسير كائن بين يديك ولكن ...

أقترح عليك الآتي وصدقني سيكون لك أجرا وصدقة جارية ...

إما أن تسجّل حلقات مثلا رد على الحلقة الأولى ثم الثانية وهكذا ... تستلم كل حجة من حججه وتنقضها ويتم إنزالها على اليوتيوب وإن لم ترد أن تظهر على الملأ يمكن لأي ممن تثق به وله حظور وبلاغة أن يقرأ ردودك ويبينها على طريقة المناقشات العلمية ...

أو أن تعيد صياغة الردود على شكل حلقات مكتوبة في هذا المنتدى ... كل حلقة تقابل حلقة من حلقات الأستاذ عدنان ... وتكون مقروءة وبالإمكان أن نستدعيه في هذا المنتدى كي يدافع عما ذهب إليه وكما سمعته غير مرة ... فهو يتمنى أن يتم إنصافه بالنقاش العلمي الهادئ المؤصّل ...

أعلم سيدي أن هذا سيأخذ منك وقتا وجهدا ... ولكن صدقني فإن للرجل بلاغة وحضور واطلاع وخير كثير وأحسب منه صدقا إن بانت له الحجة أن يرجع عما قال فليس مثله متحجرا على آرائه كما أن الكثير من أهل السنة يتأثرون به فيسلمون له كل مايقول ... خاصة أن الردود عليه إما وهابية أو ركيكة لاترقى لمستوى علميته واطلاعه .... ووالله سيكون هذا الجهد في ميزان حسناتك وصدقة جارية


كما عودتنا في صدقاتك الجاريات القواصم على من حاد على ركب الأئمة الأعلام

وجزيت عنا وعن أمة الاسلام كل خير
__________________
أحب الصالحين ولست منهم ** لعل الله يرزقني الصلاحا ** ولي فيهم ظنون قاطعات ** بأن الحب يوجب لي الفلاحا
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 01-02-2012, 10:57 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

أحسن شيء أن يدعى إلى مناظرة هنا في المنتدى وأنا موافق عليها مبدئيا.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 20-02-2012, 09:14 PM
الصورة الرمزية حسين المازري
حسين المازري حسين المازري غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 593
افتراضي

أين عدنان إبراهيم؟؟
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 20-02-2012, 10:16 PM
الصورة الرمزية أحمد الهاشمي
أحمد الهاشمي أحمد الهاشمي غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 1,145
افتراضي

سبحان الله ، ألم نؤمر أو على الأقل ننصح بإنزال الناس منازلهم؟ فهل عدنان إبراهيم طويلب صغير في الاعدادى نشير عليه بأصبعنا لكي يهرع إلينا وهل هذا الرجل وِرْثٌ كلالة حتى نبخس به ونرغم أنفه في التراب ونكلمه بهذه اللهجة فنقول أين عدنان ابراهيم فلو كنت مكانه ما أتيت وأنا أعرف ما سيحصل من نبرة الخطاب ، من يعرف أنه مدان مجرم يجر إلى المحكمة فقط لإصدار حكم الاعدام أتراه يفرح بمثل هذه اللقاء ... أليس من الخير لنا كلنا أن نستظيفه ونرحب به كأخ لنا يبحث عن الحق بل ويشارك بجهد غير مقل لبعث روح البحث عن الحقيقة أما وقد وصمناه بالضلال أو الزندقة فمن أين لنا ببركة الحوار...لم نتكلم وكأننا وكلاء على الحقيقة ونقاضي الناس لكي نميز الخبيث منهم من الطيب...هذا رجل انبهر وبَهر فلا يحسن معه إلا التأدب والإحسان أما وقد جعلنا من أنفسنا ملوكا أكثر من الملك فهي الحرب إذا ولا سلامة. والله الموفق.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله

آخر تعديل بواسطة أحمد الهاشمي ، 26-03-2014 الساعة 05:00 PM
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 21-02-2012, 12:48 PM
الصورة الرمزية فداكم روحي
فداكم روحي فداكم روحي غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 57
افتراضي

صدقت أخي الهاشمي ... وهذا دأب العلماء وأدبهم ...

أحاول جاهدا الاتصال به ... وقد كلّمت أحد محبّيه في فيينا قبل يومين بعد جهد جهيد وقد طلبت منه أن يبلّغ الدكتور عدنان بأن يلبّي دعوة الأزهري للمناظرة والنقاش ...

وأنتظر منه الرد ...
__________________
أحب الصالحين ولست منهم ** لعل الله يرزقني الصلاحا ** ولي فيهم ظنون قاطعات ** بأن الحب يوجب لي الفلاحا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 02:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر