::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > المسائل والفتاوى الفقهية
   

المسائل والفتاوى الفقهية ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا للمذاهب الأربعة لا يخرج عنها.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15-07-2017, 12:15 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي فتوى الإمام بدر الدين بن جماعة في ضلال ابن عربي :

قال القاضي بدر الدين بن جماعة :
هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب : بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين .

ثم قال :

وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته .

وقوله في آدم : أنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله : الحق المنزه ، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه .

وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد : فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد .

وكذلك قوله في قوم نوح وهود : قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوّقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحُكمه : رده ، والإعراض عنه .

انتهى من كتاب العقد الثمين للتقي الفاسي
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-07-2017, 12:32 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي فتوى الإمام ابن عرفة المالكي والإمام تقي الدين السبكي في ضلال ابن عربي :

فتوى الإمام ابن عرفة المالكي والإمام تقي الدين السبكي في ضلال ابن عربي :

1- فتوى الإمام ابن عرفة المالكي :

قال التقي الفاسي في كتابه العقد الثمين :
وقد سئل عنه وعن شيء من كلامه شيخنا العلامة أبو عبد الله بن عرفة الورغمي التونسي المالكي عالم إفريقية بالمغرب فقال ما معناه : من نسب إليه هذا الكلام لايشك مسلم منصف في فسقه وضلاله وزندقته قال التقي الفاسي : وهذا مما أرويه عن شيخنا ابن عرفة إجازة .



فتوى الإمام تقي الدين السبكي :

قال التقي الفاسي في كتابه العقد الثمين ما نصه :

وقد وصف شيخ الإسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ابن عربي هذا وأتباعه بأنهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام ، لأنه قال فيما أنبأني عنه الحافظان : زين الدين العراقي ونور الدين الهيثمي في شرحه على المنهاج للنووي في باب الوصية بعد ذكره للمتكلم :


[ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين ، كابن العربي وأتباعه ، فهم ضلاّل جهال ، خارجون عن طريقة الإسلام ، فضلاً عن العلماء .]
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-07-2017, 12:42 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي فتوى السراج البلقيني[أحد من طبق ذكره الأرض علما كما في التقي الفاسي]في ضلال ابن عربي

فتوى السراج البلقيني -[أحد من طبق ذكره الأرض علما كما في التقي الفاسي] -في ضلال ابن عربي :

قال التقي الفاسي في العقد الثمين :

ومنهم - أي الذين أفتوا بضلال ابن عربي - مولانا شيخ الإسلام سراج الدين أبوحفص عمر بن رسلان بن نصير البلقيني الشافعي أحد المجتهدين في مذهبه ومن طبق ذكره الأرض علما :
وقد سمعت صاحبنا الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين أبا الفضل أحمد بن علي بن حجر [ يعني العسقلاني ] الشافعي وهو الآن المشار إليه بالتقدم في علم الحديث أمتع الله بحياته يقول : انه ذكر لمولانا شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني شيئا من كلام ابن عربي المشكل وسأله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني : هو كافر
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 15-07-2017 الساعة 07:50 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 31-10-2017, 08:06 PM
احمد محمد البطش احمد محمد البطش غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 261
افتراضي

رحم الله الشيخ العالم العارف بالله الشيخ محي الدين بن عربي
شيخ مصطفى ماذا تستفيد من نبش هذه الاقوال وانت تعلم ان من اثنى على الشيخ الاكبر أضعاف اضعاف من اساء القول فيه وكان شيخنا الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي يختم مجلس الذكر بدعاء لشيوخ التصوف ويذكر منهم الشيخ معروف الكرخي والشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ محي الدين بن عربي رحمه تعالى .مع تحذيره من قراءة كتبه لان الكثير من العلماء نصوا على انها قد دست .
وغفر الله لنا ولكم .
والحمد لله رب العالمين .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-11-2017, 07:54 AM
فراج محمود يعقوب فراج محمود يعقوب غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 60
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمد البطش مشاهدة المشاركة
رحم الله الشيخ العالم العارف بالله الشيخ محي الدين بن عربي
شيخ مصطفى ماذا تستفيد من نبش هذه الاقوال وانت تعلم ان من اثنى على الشيخ الاكبر أضعاف اضعاف من اساء القول فيه وكان شيخنا الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي يختم مجلس الذكر بدعاء لشيوخ التصوف ويذكر منهم الشيخ معروف الكرخي والشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ محي الدين بن عربي رحمه تعالى .مع تحذيره من قراءة كتبه لان الكثير من العلماء نصوا على انها قد دست .
وغفر الله لنا ولكم .
والحمد لله رب العالمين .
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل الكريم..ورضوان الله على مولانا ابن العربي العظيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-11-2017, 04:31 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمد البطش مشاهدة المشاركة
رحم الله الشيخ العالم العارف بالله الشيخ محي الدين بن عربي
شيخ مصطفى ماذا تستفيد من نبش هذه الاقوال وانت تعلم ان من اثنى على الشيخ الاكبر أضعاف اضعاف من اساء القول فيه وكان شيخنا الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي يختم مجلس الذكر بدعاء لشيوخ التصوف ويذكر منهم الشيخ معروف الكرخي والشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ محي الدين بن عربي رحمه تعالى .مع تحذيره من قراءة كتبه لان الكثير من العلماء نصوا على انها قد دست .
وغفر الله لنا ولكم .
والحمد لله رب العالمين .
مرحبا بك أخانا أحمد البطش

وللرد على سؤالك ما أستفيد من ذكر أقوال العلماء في كتب ابن عربي

الجواب :

أنني ألتمس بذلك رضا الله تعالى في التحذير من كتب مملوءة ضلالا
وذلك لما رأيت في عصرنا من إقبال طلبة العلم عليها فأردت صرفهم إلى الكتب المشملة على الرضوان الموصلة إلى الجنة ككتب الفقهاء والمحدثين والمفسرين

فإذا كنت تسألني تريد خبري فهذا خبري ماكتمت عنك منه حرفا

وإني لأعلم أن ذلك يغيظ بعض الأحبة

وهذا كما نشرت تحذير ابن الجوزي من مواضع من الإحياء للغزالي

وسأنقل لك كلام الإحياء وكلام ابن الجوزي لتجيبني عنه جوابا جاريا على سنن الفقه


وإني لأستغرب من بعض شيوخ منتدى الأزهريين كيف أعرضوا عن جواب أسئلة ابن الجوزي المشيدة بالشرع- فقد عهدناه رادا على الشبه قائلا بالحق -
فنريد منه أجوبة شافية جارية على الشرع[ لاماجاء في الأجوبة المرضية للشعراني فإنها غير جارية على سنن الفقه ]


أبدأ بالأولى : ثم أتبعها الثانية ثم أثني عنان القلم حتى تجيبوا



المسألة الأولى :

قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس مانصه :

حكى أبو حامد الغزالي عن ابن الكريني أنه قال: نزلت في محلة فعرفت فيها بالصلاح فنشب في قلبي فدخلت الحمام وعينت على ثياب فاخرة فسرقتها ولبستها ثم لبست مرقعتي وخرجت فجعلت أمشي قليلا قليلا فلحقوني فنزعوا مرقعتي وأخذوا الثياب وصفعوني فصرت بعد ذلك أعرف بلص الحمام فسكنت نفسي

قال أبو حامد: فهكذا كانوا يروضون أنفسهم حتى يخلصهم الله من النظر إلى الخلق ثم من النظر إلى النفس وأرباب الأحوال ربما عالجوا أنفسهم بما لا يفتي به الفقيه مهما رأوا صلاح قلوبهم ثم يتداركون ما فرط منهم من صورة التقصير كما فعل هذا في الحمام
قلت سبحان من أخرج أبا حامد من دائرة الفقه بتصنيفه كتاب الأحياء فليته لم يحك فيه مثل هذا الذي لا يحل والعجب منه أنه يحكيه ويستحسنه ويسمي أصحابه أرباب أحوال وأي حالة أقبح وأشد من حال من خالف الشرع ويرى المصلحة في النهي عنه ؟؟
وكيف يجوز أن يطلب صلاح القلوب بفعل المعاصي ؟؟
أوقد عدم في الشريعة ما يصلح به قلبه حتى يستعمل ما لا يحل فيها ، وهذا من جنس ما تفعله الأمراء الجهلة من قتل من لا يجوز قتله ويسمونه سياسة ومضمون ذلك :[ الشريعة ما تفي بالسياسة]

وكيف يحل للمسلم أن يعرض نفسه لأن يقال عنه سارق ؟؟

وهل يجوز أن يقصد وهنا دينه ونحو ذلك عند شهداء الله في الأرض ؟؟ ولو أن رجلا وقف مع امرأته في طريق يكلمها ويلمسها ليقول عنه من لا يعلم : هذا فاسق لكان عاصيا بذلك ثم كيف يجوز التصرف في مال الغير بغير إذنه ؟؟
ثم في نص مذهب أحمد والشافعي أن من سرق من الحمام ثيابا عليها حافظ وجب قطع يده ثم من أرباب الأحوال حتى يعملوا بواقعاتهم ؟؟

كلا والله إن لنا شريعة لو رام أبو بكر الصديق أن يخرج عنها إلى العمل برأيه لم يقبل منه

فعجبي من هذا الفقيه المستلب عن الفقه بالتصوف أكثر من تعجبي من هذا المستلب الثياب.





المسألة الثانية :

قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس أيضا مانصه :

وقد حكى أبو حامد الغزالي في كتاب الأحياء قال: كان بعض الشيوخ في بداية إرادته يكسل عن القيام فالزم نفسه القيام على رأسه طول الليل لتسمح نفسه بالقيام عن طوع قال: وعالج بعضهم حب المال بأن باع جميع ماله ورماه في البحر إذا خاف من تفرقته على الناس رعونة الجود ورياء البذل: قال وكان بعضهم يستأجر من يشتمه على ملأ من الناس لعود نفسه بالحلم قال: وكان آخر يركب البحر في الشتاء عند اضطراب الموج ليصير شجاعا

قلت:ٍٍ-[ٍٍ القائل هو الإمام الحافظ أبوالفرج ابن الجوزي نفعناالله به ] -: وإني لأتعجب من أبي حامد كيف يأمر بهذه الأشياء التي تخالف الشريعة ؟؟
وكيف يحل القيام على الرأس طول الليل فينعكس الدم إلى وجهه ويورثه ذلك مرضا شديدا ؟؟
وكيف يحل رمي المال في البحر وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ؟؟
وهل يحل سب مسلم بلا سبب وهل يجوز للمسلم أن يستأجر على ذلك ؟؟
وكيف يجوز ركوب البحر زمان اضطرابه وذلك زمان قد سقط فيه الخطاب بأداء الحج ؟؟
وكيف يحل السؤال لمن يقدر أن يكتسب ؟؟ فما أرخص ما باع أبو حامد الغزالي الفقه بالتصوف
انتهى كلام الإمام ابن الجوزي



فتفضل بالجواب أخي أحمد البطش حفظك الله
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-11-2017 الساعة 04:46 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 07:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر