::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 21-06-2017, 05:35 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,607
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
لكن الا ترون يا مشياخنا الأفاضل انهم يجب ان نبين لهم ضلال شيخهم و نبين لهم انه يخالف ضريح القران و الحديث و اذا اعتقدوا مثل شيخهم فحسابهم على الله
الذي أفهمه من كلام مولانا الأزهري ، و الذي جاء الآن في كلامكم ، ألا و هو أن يعتقد مثل شيخه. هو أن يُبيّن لهم بطلان ما يعتقدونه مثل شيوخهم
لكن في مسألة كان هذا العاميّ فيها سليم المعتقد و لم يكن يعتقد مثل شيخه ، ثمّ لمّا أنت أعلمته أنّ شيخه قائل بها ، غيّر معتقده السليم و أصبح يعتقد معتقدا فاسدا مثل شيخه ، هذا هو التخوّف الذي نبّه عليه شيخنا الأزهري...
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 21-06-2017, 06:32 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 268
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
لكن الا ترون يا مشياخنا الأفاضل انهم يجب ان نبين لهم ضلال شيخهم و نبين لهم انه يخالف ضريح القران و الحديث و اذا اعتقدوا مثل شيخهم فحسابهم على الله
أرجو أنْ تتأمَّلَ أكثر في ما تفضَّلَ بِهِ حضرة مولانا الأزهرِيَ أيَّدَهُ الله تعالى و زاده نوراَ و تثبيتاً بالحق وَ أنقله على هذه الصفحة لتيسير المراجعة [ مع استدراكِ في آخِرِهِ ] فإِنَّهُ دقيق و حكيمٌ جِدّاَ في تفصِيلِهِ و قد وُفِّقَ بفضل الله لتنزيل كل حالة منزلتها و إِعطاء كل شخص حكمه الخاص بحسب حالته ، و لا حكيم إلا ذو تجربة ، فأرجو التأمُّل في ما أورد من التمييز و التفصيل ، قال حفظه الله :
"
أحيانا أخاف على العامي المنتسب لفرقة بدعية إذا كان خالي الذهن من المسائل المستبشعة أن أفتح عليه بابها وأن فلانا من شيوخكم قائل بها أو مؤيد لها، وذلك خوفا عليه من أن يعتقد المسألة ـ و كان خالي الذهن عنها ـ من بعد أن لم يكن يعتقدها كما هو شأن العوام المقلدين غالبا .. إذ بالتجربة رأينا بعض العوام إذا قيل له إن شيخكم فلانا أو إمامكم فلانا يقول بكذا فتراه ينكر ويراوغ ابتداء استبشاعا للمسألة كفناء النار بالنسبة للوهابية وتحريف القرآن بالنسبة للرافضة .. ثم لا يلبث إذا أحرجته الأدلة أن يقول بالباطل و يقر به أو يهون من شأنه فتصير المسألة عنده حقا بعد أن كانت باطلا أو تصير المسألة من الممكنات من بعد أن كانت من المستحيلات .. فأحيانا أجدني أسكت عن هذا الصنف من الناس خوفا عليهم من أن تغلظ بدعتهم باعتناقهم الباطل ..
وأحيانا نندفع في بيان باطل بعض أئمة البدعة غير ملتفتين إلى أثر ذلك على العامي الذي يسمع المستبشعات في حق إمامه الضال أو شيخه ..
و هذا الخوف والخشية إنما هي في شأن خالي الذهن من المسائل الخطرة، وأما من ابتلي بها أو بمثلها فليس مقصودا في كلامي.
فالظاهر والله أعلم أن الأصوب ... [ أنَّهُ ] ... لو تُرِكَ معتقدا للصواب ظانا أن شـيخه وإمامه قائل به فهو أحسن له، والله أعلم.
". إهـ .
و ما تفضَّلَ بِه مولانا الفاضل الشيخ عبد الكريم الرازي حفظه الله وَ أيَّدَهُ بفضلِهِ أيضاً زاد المسـألة وُضُوحا مع ما قَدَّمَ مشـكُوراً مِنْ أمثلة عملية من الواقع ، فأرجو التأمُّلَ و الإستفادة مِمّا تفضَّلا به من البيان و التوضيح ، وَ التنبَّهَ إلى التفصيل و التمييز بين حالة وَ أُخرى ، فإِنَّ ذلك منهما عن علم و تجربة و بصيرة ، جزاهما اللهُ خيراً ، و لا يفهم منه إهمال بيان الحق و تقرير البرهان في المناظرة (مع أهلها) بالحُجَّةِ و التصريح و التعيين إِنْ دعت الحاجة و اقتضت الحكمة لذلك ، كما لا يفهم من هذا تعميم نفي وجوب البيان أو الإنكار الذي أشرت إليه بل يحمل على حكمة الدعوة و التلطُّف بالعوامّ و إعطاء كل حالة حكمها ، فأرجو عدم الخلط ...
وَ اللهُ يهدِي من يشـاءُ إلى صِراطٍ مُسْـتقِيم .
.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 21-06-2017, 10:12 PM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

بدا النقاش بيني و بين صديقي السلفي هو اني اخبرته اني تركت السلفية و اصبحت على معتقد اهل للسنة و الجماعة و بدأت اذكر له المسائل التي شذ فيها السلفيه و اين تيمية عن اهل السنة و ذكرت من ضمن هذه المسائل قول اين تيمية بفناء النار
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-06-2017, 10:14 PM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

لكن هذه اخر مره ادخل في مثل هذه المناقشات فأنا ايضا إنسان عامي و ليس لدي علم كافي لكي أناقش المبدعة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 23-06-2017, 01:32 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

لدي سؤال يا مشايخنا آذا كان ابن تيمية قال بقنا النار لمذا لا نجد صراحتا في كتبه
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 23-06-2017, 07:40 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 268
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
لدي سؤال يا مشايخنا آذا كان ابن تيمية قال بقنا النار لمذا لا نجد صراحتا في كتبه
- أمّا اليوم فما زال قَولُهُ بذلك موجوداً في نُقُولِ أخصِّ تلاميذِهِ عنهُ : ظِلِّهِ ابن زفيل الزرعِيّ صاحب نونيّة تكفير جمهور الأُمّة الإسْـلامِيّة ، الذي كان أبوه أحد القَيِّمين على مدرسة حنبلية صغيرة مِنْ مئات المدارس في دمشق كانت تعرف بالجوزية ( فصاروا يقولون له ابن قيم الجوزية للهروب من التعيير بابن زفيل الزرعي ، ثم صاروا يقولون العلامة ابن القيم ، لا سِـيَّما بعد أنْ ظهرت له مصنفات فيها منوعات و فوائد أكثرها مسروق من كتب الحافظ أبي سعد النيسـابُوري وحجة الإِسْلام الإمام الغزاليّ و الإمام ابن عقيل الحنبلي و العلامة أبي الفضل التميمي البغداديّ الحنبليّ و العلامة السهيلي الأندلسي ، صاحب الروض الأُنُف في التعليق و الإستدراك على سيرة ابن هشام ، رحمهم الله ، و من كتب غيرهم ، من غير أنْ يعزُوَ إلى أحدٍ منهم إلا نادراً ، فأهل بدعته المنحرفُون معهُ المتعصبون له و لشيخه يشهرونه بالعلامة ابن القيم للتهويل بتفخيمه بعبارات طنانة بلا طائل) ... و ذكرت تلك الضلالة أيضاً في غير كتب ابن زفيل الزرعي ...
فَمِن كتب ابن زفيل المطبوعة اليوم التي نسَـب فيها القول بفناء النار إلى شيخه ابن تيمية الحفيد (أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني) : كتاب حادي الأرواح ، لهُ طبعات كثيرة ، و هذه المقولة التي تعصب فيها لرأي شـيخه الخارج فيه عن الحق الشـاذّ عن إجماع أهل الحقّ ، مذكورة في مباحث في أواخر هذا الكتاب تقريباً ، فيما أذكُر ...
- وَ أمّا في عصرِهِ فقد ردَّ عليه السـادة العلماء الثقات ، فلو لم يتيقَّنُوا أنَّ لذلك القولِ الشاذ الباطِل أصلاً عندهُ و ثبت عنهُ وَ انتشــر لما تكلَّفُوا الردّ و لا شَـوَّشـوا أذهان العامّةِ بمجرَّد ذكر مثل تلك الكُفرِيّات التعطيلِيَّة في معرِضِ رَدِّهِم عليها و تزييفِ دعواها و إبطالِها، إِذْ كانوا يعرفُون أنَّهُ :" حَسْـبُـكَ مِنْ شَــرٍّ سَـماعُهُ " ، لكِنْ ما لا يتمُّ الواجِبُ إلّا بِهِ فَهُوَ واجِبٌ ... فرأَوا تَحَمُّل قليلٍ من الزُكام أهوَنَ مِن اسـتِحكامِ البرَصِ و الجُنُونِ وَ الجُذام ... فجزاهم اللهُ خيراً ، و الحمدُ للهِ على سـابِغِ نِعمَةِ الإِسْـلام .
وَ مِنْ أشْـهر هذه الرُدُود وَ أقواها الرسـالة المعروفة بِــ :" الإعتبار ببقاء الجنة و النار" لقاضي قُضاة مِصر و الشام شَـيخ الإِسْـلام الحافظ الفقيه المحقق المجتهد الوَرِع مولانا الإِمام أبي الحسن علِيّ بن عبد الكافي الأنصارِيّ الشهير بــ : الشـيخ تقِيّ الدين السُـبكِيّ رحمة الله عليه و رضوانُهُ .
و اللهُ يهدي من يشـاءُ إلى صِراطٍ مُسْـتقيم .

.

.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 23-06-2017, 08:13 PM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

لكن في اعتقادك اختي عاتكة لمذا لا نجد هذا القول في كتبه ؟
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 26-06-2017, 10:57 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,773
افتراضي

إن نسبة فناء النار لابن تيمية ظنية لا قطعية، وعلى القول بنسبتها إليه فإن استمراره عليها ظني أيضا لا قطعي، هذا ما تلخص لي في مسألة نسبتها إليه والله أعلم.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 27-06-2017, 10:48 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 268
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة
إن نسبة فناء النار لابن تيمية ظنية لا قطعية، وعلى القول بنسبتها إليه فإن استمراره عليها ظني أيضا لا قطعي، هذا ما تلخص لي في مسألة نسبتها إليه والله أعلم.
الحمد لله ..
نرجو ذلك - مولانا - إِنْ شـاء الله ..
لكنْ مِثْلُ حضرة شيخ شيوخ أئِمَّةِ المُحَقِّقِين في زمانِهِ الإمام المحقّق المجتهد الوَرِع شيخ الإسـلام تقِيّ الدين الأنصارِيّ السُـبْكِيّ رضي اللهُ عنْهُ لَمْ يَكُنْ لِيُضِيعَ وقتَهُ بما لا أصلَ لَهُ ، وَ هُوَ أحوَطُ وَ أتْقى وَ أورَعُ مِنْ أنْ يَـنْسـبَ ضلالَةَ شـنيعَةً مُهلِكَةً مِثْلَ هذه إلى مَنْ هُوَ برِيءٌ منها ، إِنْ شـاء الله ...
وَ كذلك حكاية ابن قيم الجوزية لها عن شيخه ابن تيميّة الحفيد بصيغة الجزم ( في حادي الأرواح ) ... ... فَهذان مُعاصِران لهُ ، وَ نرجُو أنْ يكونَ قد مات تائِباً منها و مِنْ ضَلالاتِهِ الأُخْرى ، وَ حِسـابُهُ على الله ...
و على كُلّ حال : محاسبة مَنْ مَضى من عباد الله ليست هي المقصود ، كما نكاد نرى من لهجة بعض أهل الردُود ، وَ إِنَّما التحذير من ضلالات موجودة في الأَسْـواق صار يُجْهَرُ بِها على مسـامع الخاصّ و العامّ ، بغير حياء و لا أدنى اكثراث ، وَ يُرَوَّجُ لها وَ لِلْأَسَف على أنَّها مِنْ جُملة تعاليم الإِسْـلام وَ سُـنَّةِ أسـلافنا الصالحين الكِرام ، مع أنَّها مِنْ أفتَكِ ضلالات أهل الإلحاد و التعطيل التي تنسِـفُ إِيمانَ المُكَلَّفِينَ نَسْـفاً ...
فَنُحَذِّرُ مِنْها نصيحةً عامَّةً للمُسْـلِمين وَ شـَفقةً على مَنْ بَقِيَ مِنْ أبْناء المُسْـلِمين مِنَ الإِنزلاق في مهاوِي الرَدَى وَ الهلاك الأبَدِيّ ، وَ قياماً بأمانة العلم و الدين و صَوْناً لهُ عن مَكْرِ الزنادقة الشياطين في إِخراج أهلِهِ مِنْهُ باسم التحقيق و التمَسْـلُف و اتباع مَشـاهِير علماء المسلمين ... وَ حَسْــبُنا اللهُ وَ نِعْمَ الوَكِيلُ .
وَ في آَخِر كتاب الإِسْـتِعاذة (فيما أّذْكُرُ) مِن كتاب السُـنَنِ الكبير لِسَـيِّدِنا الإِمامِ النَسـائِيّ رحمه الله و رضي عنه أنَّ النبِيَّ صَلّى اللهُ عليه و سَـلَّمَ قالَ لِسَـيِّدِنا أبِي ذَرٍّ الفِفارِيّ رضي اللهُ عنْهُ :" يا أبا ذَرّ .. تَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَـياطِينِ الإِنْسِ وَ الجِنّ " ، قال قُلْتُ يا رَسُـولَ الله أَ وَ لِلإِنْسِ شَـياطين ؟.!!.. قال :" نَعَمْ " .

تَـمَسَّــكْ بِذِي عِلْمٍ مُنِيرٍ على هُدىً *** فأهلُ الهُدى مِثْلُ النُجُومِ الزَواهِرِ
وَ أِنَّ أَخا عِلْمٍ بِهِ الزَيْغُ كامِنٌ *** أَضَرُّ على الإِسْــلامِ مِنْ أَلْفِ كافِرِ

هذا ، و اللهُ أعلَمُ .. { وَ اللهُ يَهْدِي مَنْ يَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْـتَقِيم } ... ...

.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 28-06-2017, 03:47 AM
فراج محمود يعقوب فراج محمود يعقوب غير متواجد حالياً
مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2016
المشاركات: 61
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاتكة الشامي مشاهدة المشاركة
الحمد لله ..
نرجو ذلك - مولانا - إِنْ شـاء الله ..
لكنْ مِثْلُ حضرة شيخ شيوخ أئِمَّةِ المُحَقِّقِين في زمانِهِ الإمام المحقّق المجتهد الوَرِع شيخ الإسـلام تقِيّ الدين الأنصارِيّ السُـبْكِيّ رضي اللهُ عنْهُ لَمْ يَكُنْ لِيُضِيعَ وقتَهُ بما لا أصلَ لَهُ ، وَ هُوَ أحوَطُ وَ أتْقى وَ أورَعُ مِنْ أنْ يَـنْسـبَ ضلالَةَ شـنيعَةً مُهلِكَةً مِثْلَ هذه إلى مَنْ هُوَ برِيءٌ منها ، إِنْ شـاء الله ...
وَ كذلك حكاية ابن قيم الجوزية لها عن شيخه ابن تيميّة الحفيد بصيغة الجزم ( في حادي الأرواح ) ... ... فَهذان مُعاصِران لهُ ، وَ نرجُو أنْ يكونَ قد مات تائِباً منها و مِنْ ضَلالاتِهِ الأُخْرى ، وَ حِسـابُهُ على الله ...
و على كُلّ حال : محاسبة مَنْ مَضى من عباد الله ليست هي المقصود ، كما نكاد نرى من لهجة بعض أهل الردُود ، وَ إِنَّما التحذير من ضلالات موجودة في الأَسْـواق صار يُجْهَرُ بِها على مسـامع الخاصّ و العامّ ، بغير حياء و لا أدنى اكثراث ، وَ يُرَوَّجُ لها وَ لِلْأَسَف على أنَّها مِنْ جُملة تعاليم الإِسْـلام وَ سُـنَّةِ أسـلافنا الصالحين الكِرام ، مع أنَّها مِنْ أفتَكِ ضلالات أهل الإلحاد و التعطيل التي تنسِـفُ إِيمانَ المُكَلَّفِينَ نَسْـفاً ...
فَنُحَذِّرُ مِنْها نصيحةً عامَّةً للمُسْـلِمين وَ شـَفقةً على مَنْ بَقِيَ مِنْ أبْناء المُسْـلِمين مِنَ الإِنزلاق في مهاوِي الرَدَى وَ الهلاك الأبَدِيّ ، وَ قياماً بأمانة العلم و الدين و صَوْناً لهُ عن مَكْرِ الزنادقة الشياطين في إِخراج أهلِهِ مِنْهُ باسم التحقيق و التمَسْـلُف و اتباع مَشـاهِير علماء المسلمين ... وَ حَسْــبُنا اللهُ وَ نِعْمَ الوَكِيلُ .
وَ في آَخِر كتاب الإِسْـتِعاذة (فيما أّذْكُرُ) مِن كتاب السُـنَنِ الكبير لِسَـيِّدِنا الإِمامِ النَسـائِيّ رحمه الله و رضي عنه أنَّ النبِيَّ صَلّى اللهُ عليه و سَـلَّمَ قالَ لِسَـيِّدِنا أبِي ذَرٍّ الفِفارِيّ رضي اللهُ عنْهُ :" يا أبا ذَرّ .. تَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَـياطِينِ الإِنْسِ وَ الجِنّ " ، قال قُلْتُ يا رَسُـولَ الله أَ وَ لِلإِنْسِ شَـياطين ؟.!!.. قال :" نَعَمْ " .

تَـمَسَّــكْ بِذِي عِلْمٍ مُنِيرٍ على هُدىً *** فأهلُ الهُدى مِثْلُ النُجُومِ الزَواهِرِ
وَ أِنَّ أَخا عِلْمٍ بِهِ الزَيْغُ كامِنٌ *** أَضَرُّ على الإِسْــلامِ مِنْ أَلْفِ كافِرِ

هذا ، و اللهُ أعلَمُ .. { وَ اللهُ يَهْدِي مَنْ يَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْـتَقِيم } ... ...

.
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا سيدتي
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 28-06-2017, 08:30 AM
الصورة الرمزية حجة الإسلام
حجة الإسلام حجة الإسلام غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,335
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قول شيخنا الأزهر أن نسبة معتقد ابن تيمية رحمه الله تعالى، بفناء النار ظني وليس قطعي أي أن هذا الأخير لم يصرح بهذا المعتقد بشكل صريح قطعية باللفظ والدلالة، أي ربما وقع بشبهة معتقد فناء النار كما وقع بشبهة معتقد التجسيم، والله أعلم ..
وأنا العبد لله أؤيد ما ذهب إليه شيخنا الأزهري حفظه الله، لأنه لا يمكن الإدانة بالظن إنما بالدليل القطعي الثبوت والدلالة ..
__________________
يقول الإمام مالك رضي الله عنه: ( ليس العلم بكثرة الرواية، وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب )؛ ورد في "ترتيب المدارك" للقاضي عياض [ج1/ص: 205] ..
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 28-06-2017, 02:11 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي

لم نجد عالما واحدا من الأقدمين نفى عن ابن تيمية القول بفناء النار

فلاوجه للتشكيك في ذلك فهاتوا سلفا لكم تعتمدون عليه في ذلك التشكيك فالأمر ليس هزلا

بل العلماء ذكروا عنه ذلك القول على جهة الجزم ومنهم الإمام المناوي والعلاء البخاري والتقي الحصني والإمام السبكي وقد أثنى على كتابه الحافظ ابن حجر في فتح الباري

وهذا كلام ابن تيمية :في كتابه : الرد على من قال بفناء الجنة والنار ص 72:

[ وليس في القرءان مايدل على أنها لاتفنى ]


وقال قبل ذلك بقليل : ص : 72 -وهو يكذب على الصحابة -:

[لم أعلم أحدا من الصحابة قال إنها لاتفنى وإنما المنقول عنهم ضد ذلك ]





https://ibnoutaymiyya.files.wordpres...ah-enfer-4.jpg
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 28-06-2017 الساعة 02:31 PM
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 28-06-2017, 02:41 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي

وقال ابن تيمية مستدلا - في زعمه قبحه الله - على فناء النار بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة ويصرح ان القائلين ببقائها ليس معهم كتاب ولاسنة ولا أقوال الصحابة :

وإليك نص كلامه :في كتابه : الرد على من قال بفناء الجنة والنار ص 68 :


https://ibnoutaymiyya.files.wordpres...ah-enfer-2.jpg
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 28-06-2017 الساعة 02:46 PM
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 28-06-2017, 02:53 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,470
افتراضي

لقد أجلب هذا الحراني بخيله ورجله ليهدم عقيدة من عقائد الإسلام فويله وويبه
ياخيل الله اركبي
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 28-06-2017, 03:44 PM
الصورة الرمزية حجة الإسلام
حجة الإسلام حجة الإسلام غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,335
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم يا شيخ مصطفى، ولكن يبقى سؤال كيف يكون عنوان الكتاب: "الرد على من قال بفناء الجنة والنار" ..
وهو لابن تيمية الحراني، ويأتي هذا الأخير ليثب ما جند نفسه بهذا العنوان برد على منهم من المفترض معارضيه؟! ..
__________________
يقول الإمام مالك رضي الله عنه: ( ليس العلم بكثرة الرواية، وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب )؛ ورد في "ترتيب المدارك" للقاضي عياض [ج1/ص: 205] ..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 11:01 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر