::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 17-02-2017, 06:16 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

حسب علمي ان الذين يقولون ان الله وجه بلا كيف هم السلفيه وليس كل السلفيه يثبتون الأعضاء و الجوارح
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 17-02-2017, 06:19 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

هذه فتوى من موقع اسلام ويب اكبر موقع سلفي على الانترنت انقلها هنا لكي تردو علبها
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 17-02-2017, 06:20 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

شيخي الجليل, ألا يدل إثبات صفة الوجه واليدين والعين لله ـ تبارك وتعالى ـ على التركيب والأجزاء؟ أوضحوا لنا بارك الله فيكم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن أهل السنة يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويفوضون العلم بكيفيتها إلى الله عز وجل، فهم لا يثبتون له صفات كصفات البشر حتى ينقض قولهم بتوابع الصفات البشرية ولوازمها، وبيان ذلك في ما يخص هذا السؤال أن نقول: الوجه واليد والعين في البشر أبعاض وأجزاء، لأنها قد تفارق الجسم، وأما صفة الوجه والعين واليد لله تعالى فليست أبعاضا ولا أجزاء، لأن الأبعاض هي ما جاز مفارقتها وانفصالها، وذلك في حق الرب تعالى محال، فليست هي في حق الله سبحانه جوارح مركبة، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، قال الإمام الدارمي في نقضه على المريسي: أما ما ادعيت أن قوما يزعمون أن لله عينا فإنا نقوله، لأن الله قاله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأما جارح كجارح العين من الإنسان على التركيب، فهذا كذب ادعيته عمدا، لما أنك تعلم أن أحدا لا يقوله، غير أنك لا تألو ما شنعت، ليكون أنجع لضلالتك في قلوب الجهال، والكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، فمن أي الناس سمعت أنه قال: جارح مركب؟ فأشر إليه، فإن قائله كافر، فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن وإن لم نصف الله بجسم كأجسام المخلوقين، ولا بعضو ولا بجارحة، لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون، فنقول: إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصرالبصير، نورالسموات والأرض. اهـ.

وذكر الدكتور عبد الرحمن المحمود في أطروحته للدكتوراة: موقف ابن تيمية من الأشاعرة ـ مناقشة شيخ الإسلام لأدلة نفاة الصفات الخبرية ـ ومنها دليل التركيب والتجسيم ـ فقال: أما دليل التركيب والتجسيم، فهو من أشهر أدلتهم وأكثرها دورانا في كتبهم، وقد بين شيخ الإسلام بطلان حجتهم من خلال الوجوه التالية ـ فذكر خمسة أوجه فكان الخامس منها: والذين يدعون أن في إثبات العلو أو الوجه واليدين تركيبا، يرد عليهم بأنه يلزمهم التركيب فيما أثبتوه من الصفات كالحياة والعلم، يقول شيخ الإسلام: فإن قال من أثبت هذه الصفات التي هي فينا أعراض كالحياة والعلم والقدرة، ولم يثبت ما هو فينا أبعاض كاليد والقدم: هذه أجزاء وأبعاض تستلزم التركيب والتجسيم، قيل له: وتلك أعراض تستلزم التجسيم والتركيب العقلي، كما استلزمت هذه عندك التركيب الحسي، فإن أثبت تلك على وجه لا تكون أعراضا، أو تسميتها أعراضا لا يمنع ثبوتها، قيل له: وأثبت هذه على وجه لا تكون تركيبا وأبعاضا، أو تسميتها تركيبا وأبعاضا لا يمنع ثبوتها، فإن قيل: هذه لا يعقل منها إلا الأجزاء، قيل له: وتلك لا يعقل منها إلا الأعراض، فإن قال: العرض ما لا يبقى وصفات الرب باقية، قيل: والبعض ما جاز انفصاله عن الجملة، وذلك في حق الله محال، فمفارقة الصفات القديمة مستحيلة في حق الله تعالى مطلقا، والمخلوق يجوز أن تفارقه أعراضه وأبعاضه فإن قال: ذلك تجسيم، والتجسيم منتف، قيل: وهذا تجسيم، والتجسيم منتف، وهذا منهج في الإلزام قوي، كثيرا ما يستخدمه شيخ الإسلام مع نفاة بعض الصفات خاصة. اهـ.

ويحسن الرجوع للكتاب للوقوف على بقية الوجوه لفائدتها.

وقال ابن الموصلي في مختصر الصواعق المرسلة لابن القيم: قالت طائفة أخرى: ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاضا كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول، وما كان ظاهره جوارح وأبعاضا كالوجه واليدين والقدم فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم، قال المثبتون ـ يعني أهل السنة المثبتين للصفات: جوابنا لكم هو عين الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات، فهم قالوا لكم: لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلا للأعراض ولزم التركيب والتجسيم والانقسام، كما قلتم: لو كان له وجه ويد وإصبع لزم التركيب والانقسام وحينئذ فما هو جوابكم لهؤلاء نجيبكم به؟ فإن قلتم: نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضا ولا نسميها أعراضا فلا يستلزم تركيبا ولا تجسيما، قيل لكم: ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه ونفيتموها أنتم عنه على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح ولا يسمى المتصف بها مركبا ولا جسما ولا منقسما، فإن قلتم: هذا لا يعقل منها إلا الأجزاء والأبعاض، قلنا لكم: وتلك لا يعقل منها إلا الأعراض، فإن قلتم: العرض لا يبقى زمانين، وصفات الرب تعالى باقية دائما أبدية فليست أعراضا، قلنا: وكذلك الأبعاض هي ما جاز مفارقتها وانفصالها وذلك في حق الرب تعالى محال، فليست أبعاضا ولا جوارح، فمفارقة الصفات الإلهية للموصوف بها مستحيل مطلقا في نوعين، والمخلوق يجوز أن تفارقه أبعاضه وأعراضه فإن قلتم: إن كان الوجه عين اليد وعين الساق والإصبع فهو محال، وإن كان غيره يلزم التميز ويلزم التركيب، قلنا لكم: وإن كان السمع هو عين البصر وهما نفس العلم وهي نفس الحياة والقدرة فهو محال، وإن تميز لزم التركيب، فما هو جوابكم؟ فالجواب مشترك، فإن قلتم: نحن نعقل صفات ليست أعراضا تقوم بغير جسم وإن لم يكن له في الشاهد نظير، ونحن لا ننكر الفرق بين النوعين في الجملة، ولكن فرق غير نافع لكم في التفريق بين النوعين، وإن أحدهما يستلزم التجسيم والتركيب والآخر لا يستلزمه. اهـ.

ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين رقم: 130884، ورقم: 134190.

والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 19-02-2017, 06:28 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
لكن الذي اعرفه يا شيخنا الأزهري ان مذهب الحنابله هو مذهب السلف و هو تفويض المعنى اي حين يذكر الوجه يقولون الله اعلم بالمعنى المراد منه و ليس تفويض الكيف
الم تعترف بقول مالك رضي الله عنه فتدخل في عقائد اهل الزيغ والضلال ( والكيف مجهول) ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة ) .انتهى قول مالك رحمه الله
وانت تقول وليس تفويض الكيف ’ ممكن ان تشرح لنا ان الكيفية معروفة بنسبة لك ولغيرك من الوهابية عذا هو عين الحلول و الالحاد في اسماء الله وصفات وانت متهم حتى تاتي لنا بالدليل و البينة على من ادعى .. واليك الحديث حتى لا تفتري على الله الكذب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .
فردها غاليا .
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 19-02-2017, 06:50 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
فإن أهل السنة يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويفوضون العلم بكيفيتها إلى الله عز وجل،
والله أعلم.
لاحظ اخي الغالي انت قالت ان اهل السنة عندك يقولون انهم يثبتون ولم يقولون انهم امنوا فعقيدة الارجاء فيهم اصناف يرحمك الله
الاستواء عندهم جلوس او الاستقرار نعم هم يثبتون لله ما اثبته على نفسه يا قوم الاغبياء على من تضحكون ..؟
فهذا يدمر عقيدة قومك ومن معك اجمعين
اما علم الكلام فانا ان شاء الله ’ ان شاتو اتيتك بردود لا حصر لها في تبديع شيخك وحتى الرد على الزنديق ابن القيم ان ربه يطوف في الارض واليك الدليل http://sunnt-1.forumaroc.net/t377-topic
اما التبعيض والتجزيء فذلك مذهبهم ولو كانوا لها منكرون .
ويفوضون العلم بكيفيتها إلى الله عز وجل
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 20-02-2017, 01:01 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال صباح مشاهدة المشاركة
الم تعترف بقول مالك رضي الله عنه فتدخل في عقائد اهل الزيغ والضلال ( والكيف مجهول) ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة ) .انتهى قول مالك رحمه الله
وانت تقول وليس تفويض الكيف ’ ممكن ان تشرح لنا ان الكيفية معروفة بنسبة لك ولغيرك من الوهابية عذا هو عين الحلول و الالحاد في اسماء الله وصفات وانت متهم حتى تاتي لنا بالدليل و البينة على من ادعى .. واليك الحديث حتى لا تفتري على الله الكذب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .
فردها غاليا .
أولا انا لست وهابيا انا على عقيده اهل السنه و الجماعه الاشاعره و الماترديه و لازلت اتعلَّم من مشايخنا الأفاضل في هذا المنتدى الجميل و لست مشكلتي ان كنت مصدقني ام لا و انا اصلا كنت موجه كلامي لشيخنا الأزهري اذا كان مشاركاتي و اساألتي تزعجك ف انا لم اطلب منك المشاركه ارجو منك عدم سوء الظن و قراة كلامي جيدا قبل الرد انا قلت اان الذي اعرفه ان الوهابيه هم الذين يفوضون الكيفية و اطلب من شيخنا الأزهري ان يصحح لي هذا المعلومه اذا كانت خطاء و نقلت فتوى من موقع اسلام ويب الموقع الوهابي في هذه المسأله و طلبت من شيخنا الازهري ان يرد عليها هذا كل شيء
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 20-02-2017, 01:11 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال صباح مشاهدة المشاركة
لاحظ اخي الغالي انت قالت ان اهل السنة عندك يقولون انهم يثبتون ولم يقولون انهم امنوا فعقيدة الارجاء فيهم اصناف يرحمك الله
الاستواء عندهم جلوس او الاستقرار نعم هم يثبتون لله ما اثبته على نفسه يا قوم الاغبياء على من تضحكون ..؟
فهذا يدمر عقيدة قومك ومن معك اجمعين
اما علم الكلام فانا ان شاء الله ’ ان شاتو اتيتك بردود لا حصر لها في تبديع شيخك وحتى الرد على الزنديق ابن القيم ان ربه يطوف في الارض واليك الدليل http://sunnt-1.forumaroc.net/t377-topic
اما التبعيض والتجزيء فذلك مذهبهم ولو كانوا لها منكرون .
ويفوضون العلم بكيفيتها إلى الله عز وجل
انا لم أقول شيئا انا نقلت فقط فتوى من موقع اسلام ويب لكي يرد عليها الشيخ الازهري للمره الثانيه تسيء الظن الانك لم تقرا مشاركاتي جيدا الله يسامحك اخي
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 20-02-2017, 04:23 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
أولا انا لست وهابيا انا على عقيده اهل السنه و الجماعه الاشاعره و الماترديه و لازلت اتعلَّم من مشايخنا الأفاضل في هذا المنتدى الجميل و لست مشكلتي ان كنت مصدقني ام لا و انا اصلا كنت موجه كلامي لشيخنا الأزهري اذا كان مشاركاتي و اساألتي تزعجك ف انا لم اطلب منك المشاركه ارجو منك عدم سوء الظن و قراة كلامي جيدا قبل الرد انا قلت اان الذي اعرفه ان الوهابيه هم الذين يفوضون الكيفية و اطلب من شيخنا الأزهري ان يصحح لي هذا المعلومه اذا كانت خطاء و نقلت فتوى من موقع اسلام ويب الموقع الوهابي في هذه المسأله و طلبت من شيخنا الازهري ان يرد عليها هذا كل شيء
قد يلتبس عليك الامر نعم هم يقولون بتفويض الكيفية .. ولكن هم يعرفون اصل الاستواء هو الجلوس او الاستقرار ولكن يفوضون الكيفية فقط لانها نطقة اللغة العربية بذالك و الرسول صلى الله عليه وسلم لم ياتي بغير العربية .. على من يريدون ان يضحكوا الفيل يجلس ليس ك جلويس الحمار و البغل ليس كجلوس النملة وهذا في حق المخلوق بل في حق الخالق عندهم اولا ولكن الكيفية لم يقل عليها الله سبحانه وتعالى ونجهلوها لانه يجلس فقط وقد وردة عليها الاحاديث الصحيحة بذالك عند غلاة الكرامية عليهم لعائن الله بالليل والنهار ما اجراهم على الله سبحانه وتعالى
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 20-02-2017, 04:29 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 285
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
انا لم أقول شيئا انا نقلت فقط فتوى من موقع اسلام ويب لكي يرد عليها الشيخ الازهري للمره الثانيه تسيء الظن الانك لم تقرا مشاركاتي جيدا الله يسامحك اخي
نحن لم نسىء الظن باحد .. الرد على قدر الجواب خد الرد الكافي في التبعيض و التجزيء
وهذا رد من فخر الرازي رحمه الله على شبهة شيخ الكرامية ابن تيمية و ابن القيم ومن على شاكلته في رد بسيط جدا : احتج علماء التوحيد قديما وحديثا بهذه الآية في نفي كونه تعالى جسما مركبا من الأعضاء والأجزاء وحاصلا في المكان والجهة ، وقالوا : لو كان جسما لكان مثلا لسائر الأجسام ، فيلزم حصول الأمثال والأشباه له ، وذلك باطل بصريح قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء ) ويمكن إيراد هذه الحجة على وجه آخر ، فيقال : إما أن يكون المراد ( ليس كمثله شيء ) في ماهيات الذات ، أو أن يكون المراد ليس كمثله في الصفات شيء ، والثاني باطل ؛ لأن العباد يوصفون بكونهم عالمين قادرين ، كما أن الله تعالى يوصف بذلك ، وكذلك يوصفون بكونهم معلومين مذكورين ، مع أن الله تعالى يوصف بذلك ، فثبت أن المراد بالمماثلة [ ص: 130 ] المساواة في حقيقة الذات ، فيكون المعنى أن شيئا من الذوات لا يساوي الله تعالى في الذاتية ، فلو كان الله تعالى جسما ، لكان كونه جسما ذاتا لا صفة ، فإذا كان سائر الأجسام مساوية له في الجسمية ، أعني في كونها متحيزة طويلة عريضة عميقة ، فحينئذ تكون سائر الأجسام مماثلة لذات الله تعالى في كونه ذاتا ، والنص ينفي ذلك ، فوجب أن لا يكون جسما .

واعلم أن محمد بن إسحاق بن خزيمة أورد استدلال أصحابنا بهذه الآية في الكتاب الذي سماه "بالتوحيد" ، وهو في الحقيقة كتاب الشرك ، واعترض عليها ، وأنا أذكر حاصل كلامه بعد حذف التطويلات ، لأنه كان رجلا مضطرب الكلام ، قليل الفهم ، ناقص العقل ، فقال : " نحن نثبت لله وجها ، ونقول : إن لوجه ربنا من النور والضياء والبهاء ما لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ، ووجه ربنا منفي عنه الهلاك والفناء ، ونقول : إن لبني آدم وجوها كتب الله عليها الهلاك والفناء ، ونفى عنها الجلال والإكرام ، غير موصوفة بالنور والضياء والبهاء ، ولو كان مجرد إثبات الوجه لله يقتضي التشبيه لكان من قال : إن لبني آدم وجوها وللخنازير والقردة والكلاب وجوها ، لكان قد شبه وجوه بني آدم بوجوه الخنازير والقردة والكلاب . ثم قال : ولا شك أنه اعتقاد الجهمية ؛ لأنه لو قيل له : وجهك يشبه وجه الخنازير والقردة لغضب ولشافهه بالسوء ، فعلمنا أنه لا يلزم من إثبات الوجه واليدين لله إثبات التشبيه بين الله وبين خلقه " .
حتى ان فخر الرازي رحمه الله ذكر ان عقيدة القوم انها من الشرك هل يعتقد بها بعض المجسمة في وقتنا الحاظر ام يتبراء منها كما تاب اكتر السلفية لما علموا ان عقيدتهم على ضلال
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-04-2017, 05:04 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,771
افتراضي

تأخرت كثيرا حتى صدق علي : أبطأت بالجواب حتى فات الصواب.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-04-2017, 03:59 PM
المنتصر بالله الاشعري المنتصر بالله الاشعري غير متواجد حالياً
مشارك جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 28
افتراضي

سيدي آل الصباح
الحديث الذي نقلته عن مالك لا يصح عنه فين في روايته عبد الله بن نافع واما ما صح من رواية الامام مالك قوله الاستواء معلوم والكيف غير معقول
وكذلك رواية
«الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال: كيفَ، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج»
فارجو التنبه لذلك بارك الله بك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 12:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر