::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > التاريخ والتراجم
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 19-02-2013, 07:58 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي هل الإمام ابن الجزري سلفي ؟

(السلفية) نسبة شريفة لأنها انتساب إلى السلف الصالح، تنبئ عن محبة اقتفاء المنتسب لأثرهم والسير على منهاجهم، كالنسبة إلى الصوفية، أو مذهب من المذاهب المرضية ونحوها من النسب الشريفة من حيث مقصد المنتسب إليها، قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه الجليل: (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه) في لفظ السلفي:

((وبالفتح: أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السرخسي السلفي، سمع أبا الفتيان الرواسي، وكذا من ينسب إلى السلف))اهـ.

إلا أن هذه النسبة كما هو معلوم استأثر بها اليوم قوم انفردوا عن جمهور الأمة بأشياء، حتى صارت هذه الأشياء هي العبرة في الانتساب إلى السلفية، بحيث يكون من هو مثلي من أبعد الناس عن السلفية ـ عندهم وعند غيرهم ممن يفسر هذه النسبة كتفسيرهم ـ فلا يستحق هذه النسبة عندهم إلا من يكون معظما لابن عبدالوهاب، نافرا من تقليد المذاهب الأربعة، محرما للتوسل والاستغاثة بكل صورها، مجانبا لأهل التصوف، مجانبا للصلاة عند القبور ومشاهد الصالحين، محرما لشد الرحل لزيارة النبي إلى جملة من الصفات والنعوت، ولهذا أحببت أن أقارن بين سلفي قديم وسلفي حديث، أما الحديث فكلنا يعرفه لأننا نراه ونسمعه وندرك الفوارق بيننا وبينه، وأما السلفي القديم فهو من نقدمه اليوم، إنه الإمام :


الإمام الحافظ المقرئ محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري الدمشقي الشافعي السلفي المتوفى سنة 833هـ.



لهذا الإمام ـ الملقب في بلاد الترك بالإمام الأعظم ـ منظومة في علم الحديث، مطلعها:


يقول راجي عفو رب رؤف ** محمد بن الجزري السلفي



وله منظومته المشهورة في التجويد التي يقول في مطلعها:



يقول راجي عفو رب سامع ** محمد بن الجزري الشافعي



فقد لقب نفسه بالسلفي كما ترى، كما لقب نفسه بالشافعي، ولم ير بينهما فرقا ولا تضادا، والوهابية ـ جهالهم وهم الأكثر ـ لا يعدون من يعتزي إلى مذهب من المذاهب الأربعة سلفيا اليوم، وأحب أن يعرف إخواني من طلاب العلم حدود سلفية هذا الإمام الذي لا يجهل قدره ومنزلته في الإسلام أحد، ولا يخلو من اسمه للقرآن سند.

فللإمام ابن الجزري مجموعة من الكتب، سأستعرض بعضها بالترتيب وأقتطف منها ما يكفي اللبيب:

الكتاب الأول: (الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين):

وهذا الكتاب في الأدعية والأذكار قال عنه الحافظ ابن حجر في (إنباء الغمر) :
((وكان قديماً صنف الحصن الحصين في الأدعية ولهج به أهل اليمن واستكثروا منه، وسمعوه علي قبل أن يدخل هو إليهم ثم دخل إليهم فأسمعهم))اهـ.

وقال عنه في (المجمع المؤسس):
((وقد حدثت عنه في حياته بكتابه الحصن الحصين، وحصل في البلاد اليمنية بسبب ذلك رواج عظيم، وتنافسوا في تحصيله))اهـ.

ففي هذا الكتاب قال ابن الجزري رحمه الله ما نصه:


((ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين))اهـ.


ولما ذكر الأماكن المباركة التي يرجى فيها إجابة الدعاء قال:


((وعند قبور الأنبياء عليهم السلام، ولا يصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا بالإجماع فقط، وقبر إبراهيم داخل السور ومن غير تعيين، وجرب استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة))اهـ.


الكتاب الثاني: (تصحيح المصابيح):

وهو شرح للمصابيح، ولم أطلع عليه، ولم أره مطبوعا، لكن العلامة الملا علي القاري الحنفي نقل منه في (المرقاة شرح المشكاة) أثناء الكلام على ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح المشهور فقال القاري:

((قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح:

"إني زرت قبره بنيسابور، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره، ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته"
))
اهـ نقل الملا القاري بلفظه.

الكتاب الثالث: (الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح):

نقل في هذا الكتاب عبارات الصوفية وكرامات الأولياء، وأشياء من هذا الباب، ونقل فيه الأبيات التالية فتدبرها:

ينادي ربه والليل داج ** لك العقبى أقلني من ذنوبي
وحقك لا أعود لكسب ذنب ** بحق محمد استر عيوبي



الكتاب الرابع: (مناقب الأسد الغالب .. علي بن أبي طالب):

قال في هذا الكتاب ما نصه:

((وأما لبس الخرقة، واتصالها بأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، فإني لبستها من جماعة، ووصلت إلي منه من طرق رجاء أن أكون في زمرة محبيه، وجملة مواليه يوم القيامة ..)) ثم ساق سنده فيها إلى الإمام عز الدين الفاروثي الصوفي ثم قال: ((وللشيخ عز الدين المذكور في خرقة التصوف ثلاث طرق: أحمدية، وقادرية، وسهروردية)) ثم ذكر سند كل طريق من هذه الطرق إلى المشايخ الرفاعي والجيلاني والسهروردي، ثم أوصل السند إلى الجنيد البغدادي فسري السقطي فمعروف الكرخي فداود الطائي فحبيب العجمي .. إلخ السند المعروف.

ثم قال: ((وأجمع مشايخ التصوف على أن الحسن البصري صحب علي بن أبي طالب ولبس منه والله أعلم، وسألت شيخنا الحافظ إسماعيل بن كثير فقال: لا يبعد أنه أخذ عنه بواسطة، ولقيه له ممكن، فإنه سمع عثمان بن عفان ..))اهـ.

ثم ذكر طريقا آخر للسهروردي تمر بالشيخ أحمد الغزالي وأخيه الإمام أبي حامد الغزالي عن النساج عن الكركاني عن المغربي عن الكاتب عن الروذباري عن الجنيد .. إلخ.

الكتاب الخامس: (غاية النهاية في طبقات القراء):

قال في ترجمة الإمام الشافعي :

(( وقبره بقرافة مصر مشهور والدعاء عنده مستجاب ولما زرته قلت:

زرت الإمام الشافعي ** لأن ذلك نافعي
لأنال منه شفاعة ** أكرم به من شافع
))اهـ.

وقال في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك صاحب أبي حنيفة والثوري:

((وقبره بهيت معروف يزار زرته وتبركت به))اهـ.

وقال في ترجمة الإمام الشاطبي إمام القراءات :

((وقبره مشهور معروف يقصد للزيارة، وقد زرته مرات، وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره، ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة رحمه الله ورضي عنه))اهـ.

وقال في ترجمة الإمام عبدالسلام الزواوي المالكي:

((ودفن بباب الصغير وقبره مشهور للزيارة وزرته مع شيخنا ابن اللبان))اهـ.

وقال في ترجمة ابن عربي الصوفي:

((محمد بن علي بن محمد بن عربي الطائي أبو عبد الله المنعوت بمحيي الدين الصوفي المشهور، ولد سنة.. وقرأ القراءات بالأندلس على أبي بكر محمد بن خلف بن صاف صاحب شريح وروى التيسير سماعاً من أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي جمرة وروى بالإجازة من ابن هذيل وروى التجريد بالإجازة عن يحيى بن سعدون القرطبي، روى التيسير عنه سماعاً محمد بن علي بن أبي الذكر المطرز وروى عنه الكافي عبد الله بن علي بن محمد الخولاني، توفي سنة ثمان وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بالصالحية بتربة بني الزكي وقبره بها ظاهر يزار))اهـ.
ولو كان يعتقده كافرا كما يفهم من عبارات العلامة البقاعي لما ترجمه هنا أو لذكر تكفيره.

فهذا هو الإمام ابن الجزري السلفي الشافعي الصوفي المتبرك المتوسل بالأنبياء والأولياء وفي المقابر .. اقتطفنا من كلامه في كتبه أشياء قليلة كافية لذوي النباهة.

فما رأي الحشوية في الإمام ابن الجزري؟؟ هل هو من أئمتهم أم هو من أئمتنا؟ هل يستطيع هؤلاء الحشو اليوم أن يستغنوا عن علوم وتراث هذا الإمام؟ لماذا يطلبون الإجازات القرآنية المشتملة على الأسانيد الصوفية الموصلة إلى أمثال ابن الجزري؟ هل ابن الجزري سلفي عندهم أم قبوري؟ هل السلفية عند ابن الجزري تتفق وسلفية الحشوية الوهابية اليوم؟ أسئلة لا بد أن تدور في الأذهان، وجوابها واضح عند ذوي العرفان والحمد لله الكريم المنان.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-02-2013, 08:28 PM
عبد الله ياسين عبد الله ياسين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 422
افتراضي

جزاكم الله خيرا

نعم أدعياء السلفية لا أصل لهم، فسندهم في جميع العلوم مقطوع بالسادة الصوفية والسادة الأشاعرة ولله الحمد والمنة

فوفق المنطق السلفي الوهابي في فهم البدعة، الفكر السلفي الوهابي في حد ذاته: بدعة ضلالة!!!
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-02-2013, 09:12 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,648
افتراضي

جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-02-2013, 01:22 AM
حسام ملاح حسام ملاح غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 466
افتراضي

ما شاء الله
جميل جدا سيدي الأزهري

لاحرمنا تحفكم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20-02-2013, 03:37 AM
أبو الهداية أبو الهداية غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 541
افتراضي

جزاكم الله خيرا مولانا الشيخ الأزهري
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-02-2013, 07:46 AM
الصورة الرمزية ابن بكر _الشافعي
ابن بكر _الشافعي ابن بكر _الشافعي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 132
افتراضي

شكر الله لك سيدي الأزهري .......والعلامة ابن الجزري (شمس الدين ) فريد زمانه في علوم القراءات والتاريخ .......... أحسب ان له نصيباً من الثواب ......لكل من قرأ القرآن على أي حرف من الحروف الصحيحة المعتبرة .
وهذا رابط لكتاب " المختار في تاريخ ابن الجزري "
http://www.4shared.com/office/KP94dP...bn-algzry.html
__________________
و إذا تناسبت الرجال فما أرى
نسبا يقاس بصالح الأعمال
وإذا بحثت عن التقي وجدته
رجل يصدق قولـه بفعال
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-02-2013, 07:15 PM
الصورة الرمزية أنس بن شفيق
أنس بن شفيق أنس بن شفيق غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 67
افتراضي

جزاكم الله خيرا و ضاعف لكم الأجور
موضوع يفيض حججا و دررا كما عهدناكم
و لا أملك إلا أن أقول كما قال سيدي مصطفى أمين من قبل

أحب الإمام الأزهري وإنني ** بحب الإمام الأزهري لصادع
فلولآلإمام الأزهري وعلمه ** لمآمتلأت بالصالحات المسامع
ولولاه ماطابت ليالي ذوي التقى ** ولآتضحت للسالكين الشرائع
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-02-2013, 07:16 PM
الصورة الرمزية نذير مكتبي
نذير مكتبي نذير مكتبي غير متواجد حالياً
القعقاع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 102
افتراضي

جزاك الله خيرا سيدي على هذه الإفاضة
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20-02-2013, 09:01 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,602
افتراضي

جزاكم الله خيرا مولانا الأزهري و كما ذكر الشيخ ياسين ، الوهابية في حدّ ذاتها بدعة و على أصولهم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21-02-2013, 10:02 AM
محمد سويفى محمد سويفى غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 357
افتراضي

جزاكم الله خيرا سيدى
__________________
لا تقل قد شتـــــــــت أصحابه لا تقل قد بــــــددت أحزابه
لا تقل قد فرقت طــــــــــــلابه لا تقل قد ذهبــــــت أربابه
كل من سار على الدرب وصل


رب يسر وأعن
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 23-02-2013, 06:50 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي

وجزاكم الله خير الجزاء ..

وفي كتب المسلسلات ولبس الخرقة ونحوها يذكرون السند المسلسل بالصوفية إلى ابن الجزري، كما تراه في مسلسلات العلامة أحمد بن عبد الرحيم الشاه ولي الله الدهلوي حيث ساق سنده عن أبي طاهر الكردي الكوراني عن أبيه عن النور علي ابن الديبع عن محمد بن صديق الخاص عن والده عن الطاهر الأهدل عن ابن الديبع الشيباني عن الزين الشرجي الذي وصف شيخه ابن الجزري بالصوفي ..
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 18-02-2014, 07:45 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي

هذا وبعد كتابتنا لهذا المقال بسنين نتحفكم الآن بالانحطاط الذي وصل إليه بعض الحشوية تفضلوا هذه الرسالة وفي ذيلها مصدرها :


ابن الجزري الصّوفي القبوري وأحكام التجويد المبتدعة



بسم الله الرحمن الرحيم

من سعد الحصين إلى فضيلة الشيخ/ محمد بن موسى نصر، وفقه الله لما يحبّه ويرضاه.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أمّا بعد: فقد سمعتك تمجّد ابن الجزري تجاوز الله عنه انتصارًا لقواعد التّجويد المبتدعة, على من أنكر الالتزام, والالزام بها, مثل: ابن عثيمين, وفوقه شيخه عبد الرحمن بن سعدي, وفوقه الشيخ ابن باز, وفوقه ابن تيمية رحمهم الله ورفع درجاتهم في الجنة, بل فوقهم إمام أهل السّنة في القرن الثاني والثالث أحمد بن حنبل, الذي أنكر الإدغام الذي يخفي حرفًا من القرآن أنزله الله ووعد عليه بعشر درجات؛ فكيف لو أدرك بدعة الإخفاء ؟ رفع الله درجته في الفردوس, وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء, فقد ضرب لنا مثلًا عظيمًا في مخالفة علماء الضلال.

ولأنكم بفضل الله تنتمون لمنهج السّلف, رغبت في اطلاعكم بعض المعلومات عن ابن الجزري, لعلكم لم تطلعوا عليها من قبل:

1) في كتاب (حثّ الأئمّة على دعوة الأمة) تأليف خالد محسوبي وتقديمكم (ص30) جعل المؤلف ابن الجزري (عفا الله عنهما) إمامًا وقدوة بنقله عنه في كتابه (غاية النّهاية في طبقات القرّاء) (نقلًا عن شيوخه أن شيخ شيوخه التقي الصّايغ رحمه الله كان يقرأ في صلاة الفجر:{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ}[النمل:20], فضلّ يردّدها حتى جاء هدهد فوقف على رأسه)اهـ. وعلّق المؤلف تأثرًا بهذه الكرامة (بل الخرافة الصّوفيّة): (فالقرآن حياة والأئمة بدون هذه الحياة لا قيمة لهم) اهـ. ولعلّ الأئمة لا يزدادون ضياعًا بهذه الحياة إضافة إلى التكلّف.

2) وفي كتاب: (التعريف بالمولد الشريف) لابن الجزري (ص23) قال: (وكان مولده صلى الله عليه وسلم بالشعب, وهو مكان معروف متواتر[بل خرافة] عند أهل مكة, يخرج أهل مكة كلّ عام يوم المولد ويحتفلون بذلك أعظم من احتفالهم بيوم العيد) قلت: وقد أبطل هذه البدعة الإمام سعود ابن عبد العزيز بن محمد آل سعود رحمه الله وأسكنه الفردوس من الجنة, وعادت في غياب الدّولة السّعودية الأولى, والثانية, ثم أبطلها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله وأسكنه الفردوس من الجنة, مع أوثان المقامات, والمزارات, والمشاهد, والاضرحة, وما دونها من البدع في مكة والمدينة وما حولهما, استجابة لأمر الله تعالى ونبيه وخليله ابراهيم: { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج:26].

3) زاد ابن الجزري الضلال ضلالاً فقال في مولده (ص23) : (وقد زرته وتبرّكت به عام حجتي سنة792، ورأيت من بركته عظيماً، ثم كررت زيارته في مجاورتي سنة 823، وكان قد تهدّم فرمّمته، وقرئ عليّ كتابي: (التعريف بالمولد الشريف)، وسمعه خلق لا يحصون، وكان يومًا مشهوداً), قلت: فلا عجب من اهتمامه ببدعة قواعد التجويد.

4) وفي مؤلف ابن الجزري عفا الله عنه : ( مناقب الأسد الغالب ممزّق الكتائب ومظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب) (ص 11), وصف أحاديثه بأنها (مسندة مما تواتر وصحَّ وحَسُن)، وقال: (أوردتها بمسلسلات من حديثه, وبمتّصلات من روايته وتحديثه, وبأعلى إسناد صحيح إليه من القرآن والصحبة والخرقة, التي اعتمد فيها أهل الرّواية عليه). والحقيقة أنّه خلط الصحيح والحسن بالموضوع والضعيف والمنكر تجاوز الله عنه.

5) وفي المؤلف نفسه (ص84) فصّل ما أوجزه عن خرافة (لبس الخرقة) فقال: (وأما لبس الخرقة واتصالها بأمير المؤمنين عليّ [رضي الله عنه] فإني لبستها من جماعة ووصلت إليّ منه من طرق).

ثم ذكر تسلسل الطرق التي ألبسته الخرقة الصّوفية وأنّ مصدرها: (ثلاثة طرق: أحمديّة، وقادريّة، وسهرورديّة), ثم ذكر التفاصيل (ص85).

ونقل المعلّق على الكتاب قول ابن الصلاح عن لبس الخرقة أنه باطل, ولم يرد في خبر صحيح, ولا حسن, ولا ضعيف, أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ألبس الخرقة على الصّورة المتعارفة بين الصّوفية لأحد من أصحابه، ولا أمر أحدًا من أصحابه بفعل ذلك، وكل ما يروى في ذلك فباطل). وقس على ذلك دعوى تواتر التجويد بلا سند صحيح ولا ضعيف.

ولم يحوجنا الله إلى هذه التخرّصات، فقد حفظ الله كتابه بما سمّي الرسم العثماني, وأقرّه الصحابة وعلى رأسهم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولم يتغيّر ـ بفضل الله ـ إلى يومنا هذا, إلا ما أضافه الاستحسان من النّقط, ثم الشكل، وأقلّ فائدة منه: التّحزيب والتجزيء، وإشارات ما سمِّي ابتداعاً: أحكام التجويد.

6) وقال ابن الجزري في كتابه: (غاية النّهاية في طبقات القرّاء) في ترجمته لعبد الله بن المبارك رحمه الله: (وقبره بهيت: معروفٌ يزار، زرتُه وتبركتُ به) اهـ. وانظر حاشية ابن عابدين (2 / 192)، إن شئت.

7) ونقل ملا علي القاري في شرح (مشكاة المصابيح) عن ابن الجزري تجاوز الله عنهما قوله: (إني زرت قبر [الإمام مسلم رحمه الله] وقرأت بعض صحيحه عند قبره على سبيل التّيمّن والتّبرّك، ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته (أي: الوثن المبنيّ باسمه).

ولا يليق بالمنتمي لمنهاج السّلف تقليد الصّوفية والقبورية والمخرّفين, بل ولا تقليد المتأخرين من أهل الحديث، فإن السلفي متّبع، لا مبتدع ولا مقلّد، إنما يرجع السلفي للدليل من الكتاب والسّنّة بفهم سلف الأمّة: الخلفاء الرّاشدون وبقية الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، ثم التابعين لهم بإحسان في القرون الخيرة رحمهم الله وجمعنا بهم في الجنّة.

أما تفسير قول الله تعالى:{وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}[المزمل:4], بالتزام قواعد التجويد المحدثة, فهو مخالف لتفسير أئمة التفسير القدوة، فالترتيل في هذه الآية يعني: التّرسل في التلاوة كما في قوله تعالى: {وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا}[الفرقان:32]. وفقكم الله ووفقني للتي هي أقوم.

كتبه/ سعد بن عبد الرحمن الحصين تعاونًا على البرّ والتقوى

مكة المكرمة1434/1/20هـ

https://www.facebook.com/Salafiya.In...64716673570447

وهكذا خسر الحشوية إماما عظيما من أئمة أهل السنة ـ لم يكن منهم أصلا فادعوه كذبا وزورا ـ ذلك ليعلم المغرر بهم من الناشئة من هم أهل السنة وحملة القرآن والعلم قرنا بعد قرن.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله

آخر تعديل بواسطة الأزهري ، 18-02-2014 الساعة 07:48 PM
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 18-02-2014, 09:23 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,648
افتراضي

انحطاط فعلا
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 18-02-2014, 09:45 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,602
افتراضي

هذا دليل آخر أنّ الوهابية ورائها قوى خفيّة تعادي الإسلام ، و الهدف من كلّ هذا هو الوصول إلى تكسير حرمة الأئمّة و حرمة القرآن ، و الأشدّ أن يكون من يقوم بهذه المخطّطات من أبناء جلدتنا الجهلة
و لا يخفى أنّ هؤلاء الأعداء يستعملون أولئك الحمقى من الوهابية لتكريه الناس في الإسلام و دفع تلك الشعوب لتفضيل النموذج العلماني على الإسلام ، طبعا المقصود هو الإسلام الذي تعرضه الوهابية بفهمها السقيم
و هذا الذي يحدث في تونس يحدث في غيرها من البلاد ، نسأل الله السلامة و النصر لأمّة سيدنا محمّد صلّى الله عليه و آله و سلّم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 20-02-2014, 05:05 AM
الصورة الرمزية ابن بكر _الشافعي
ابن بكر _الشافعي ابن بكر _الشافعي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 132
افتراضي

على اي حرف يقرأ القرآن هذا المسكين؟ ...... سيجد في سنده ابن الجزري السلفي الصوفي الشافعي شاء أم أبى.....أما مجازفته و طعنه في احكام التجويد....فهي دعوى ضلال بلا سند ... كما يفهم من الكلام انه يقرأ القرآن على خلاف ذلك ......هو يقرأ بلحن جلي ..لاريب أنه آثم بلحنه..... نسأل الله العفو
__________________
و إذا تناسبت الرجال فما أرى
نسبا يقاس بصالح الأعمال
وإذا بحثت عن التقي وجدته
رجل يصدق قولـه بفعال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 08:39 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر