::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الكتب والتراث
   

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-07-2017, 12:26 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي هتك أستارالفصوص في الردعلى ابن عربي لابن شيخ الحزامين الشاذلي ت:711 هـ

هتك أستار الفصوص في الرد على ابن عربي تأليف الإمام ابن شيخ الحزاميين الشاذلي 657 -711 هـجرية نفعنا الله ببركته

http://www.ebooks4islam.com/2014/02/1428-httpwww.html
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 06-07-2017 الساعة 09:22 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-07-2017, 04:53 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

ابن شيخ الحزاميين متقلب وما هو بشاذلي، بل كان رفاعيا ثم شاذليا ثم صار آخر أمره من أتباع ابن تيمية، والله أعلم على أي حال استقر، وقد لخصت بعض أحواله في مقدمة هذا المقال :
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=16283
ولكن موقفه من فكرة الاتحاد الكفرية موقف صحيح، وأما الموقف من ابن عربي الذي تنسب إليه هذه الفكرة فيخالفه فيها أعلام من العلماء، هذا مع الانتباه إلى أن ابن شيخ الحزاميين هذا هو صاحب رسالة الاستواء المنسوبة زورا إلى والد إمام الحرمين الجويني، وفيها شيء يسير من الحشو، أما محقق رسالته هذه فهو وهابي فينبغي الحذر من عمله في المخطوط.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله

آخر تعديل بواسطة الأزهري ، 07-07-2017 الساعة 05:52 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-07-2017, 06:35 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة

ولكن موقفه من فكرة الاتحاد الكفرية موقف صحيح، .
الحمد لله على ذلك

لكن نطلب منك أن تكتب لنا مقالا تبين لنا فيه بعض ما في كتاب الفصوص من العقائد الفاسدة والضلالات الكاسدة

عجل بها ياشيخنا فليس لها إلا أنت

فالناس تعزو إلى هذا الكتاب وتنقل منه مع مافيه من الطوام غاضين النظر عن مافيه من المهالك
ويعزون لصاحبه في ذلك الكتاب واصفين إياه بأعظم أنواع الولاية

تجد ذلك في كتب يوسف النبهاني والشعراني



المطلوب منك ياشيخنا أن تكتب مقالا توضح فيه ما في كتاب الفصوص من العقائد الباطلة المعاندة لعقائد أهل السنة
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 07-07-2017 الساعة 06:37 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-07-2017, 10:13 PM
الصورة الرمزية حجة الإسلام
حجة الإسلام حجة الإسلام غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,335
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله لكم بهذه الجهود، يا شيخ مصطفى التي أكاد أجزم أنك لا تريد بها إلا احقاق الحق، وتسويده على الباطل ..
لكني أؤيد شيخنا الأزهري حفظه الله تعالى، في كون ابن شيخ الحزاميين، مؤلف الكتاب، كان مضطرباً صوفياً، مستقر حشوياً حيث أنه انتهى على تبعية ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى، وآثره العلمية هي النسخ والاختصار، أي كان مقلداً متعلم، ولم يكن مجتهد عالم ومحقق، حتى ينتقد رجل له قدره وجلاله بالولاية والعلم وأعني بقولي الشيخ الأكبر ابن عربي رحمه الله تعالى ..
فإن لم يبادر ويتحفنا شيخنا لأزهري حفظه الله، بالرد على الشبهات المثارة حول الفصوص، فأنا العبد لله الفقير لمولاه سوف أتولى إن شاء المولى عز وجل، الرد على النقاط المثارة في كتاب هتك الأستار، تحت عنوان: السيف البتار لهتك الأستار لفصوص الولي المختار؛ راجياً من الحق تعالى التوفيق والسداد لما فيه الخير والحق ..
__________________
يقول الإمام مالك رضي الله عنه: ( ليس العلم بكثرة الرواية، وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب )؛ ورد في "ترتيب المدارك" للقاضي عياض [ج1/ص: 205] ..
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-07-2017, 03:38 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 164
افتراضي

لاحظت ان أهل السنة لهم آراء في الشيخ ابن عربي رحمة الله فمنهم من يعتبره مبدع ضال و منهم من يعتبره غير ذالك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-07-2017, 12:09 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,774
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجة الإسلام مشاهدة المشاركة
فإن لم يبادر ويتحفنا شيخنا لأزهري حفظه الله، بالرد على الشبهات المثارة حول الفصوص، فأنا العبد لله الفقير لمولاه سوف أتولى إن شاء المولى عز وجل، الرد على النقاط المثارة في كتاب هتك الأستار، تحت عنوان: السيف البتار لهتك الأستار لفصوص الولي المختار؛ راجياً من الحق تعالى التوفيق والسداد لما فيه الخير والحق ..
توكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-07-2017, 05:34 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 286
افتراضي

لا احد من اهل السنة يكفر الناس بالبطال ابن عربي لم يصله احد في علمه ولا حتى اعداؤه .. فبارك الله في شيخنا و مولانا الشيخ حجة الاسلام و توكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه . تسجيل متابع
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-07-2017, 02:41 AM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال صباح مشاهدة المشاركة
ابن عربي لم يصله احد في علمه ولا حتى اعداؤه ..
أشهد أن كتبه هي مثل كتب اليهود في سب الله ورسله فمن أراد النار فليعتقدها
وإلى الله المشتكى
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-07-2017 الساعة 03:20 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-07-2017, 11:27 AM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,609
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى أمين مشاهدة المشاركة
أشهد أن كتبه هي مثل كتب اليهود في سب الله ورسله فمن أراد النار فليعتقدها
وإلى الله المشتكى
سيدي الشيخ مصطفى ،
لا أحد يخالفكم في وجود كلام كفري و اعتقادات فاسدة في الكتب المنسوبة للشيخ ابن عربي رحمة الله عليه
لكن يجب التفريق بين هذا الكلام الكفري و بين الرجل ذاته ، فليس لديك يقين جازم بأنّ ابن عربي هو من سطر كلّ ما يوجد في كتبه ، أو يعتقد تلك الكفريات و الضلالات
و إذا كان هناك احتمال و انعدم اليقين ، يجب أن يكون الظنّ لصالح المسلم و إبقاء إسلامه ، لا لصالح الميل لتكفيره ، وهذا الكلام هو نفسه ما قلناه في حقّ ابن تيمية ، فهذا ما يقتضيه الإنصاف عند أهل السنّة
وإليك هذا الكلام النفيس لمولانا شهيد المحراب ، الشيخ البوطي رضي الله عنه

نص رائع للشيخ العلامة البوطي، حفظه الله و سلّمه، و هو من كتابه "السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي"
و النص مهم جدا في باب تجنب التكفير

الشيخ البوطي


وخلاصة المشكلة أنه (أي ابن تيمية) ومن يقلده في نهجه يظلّون يأخذون ابن عربي وأمثاله بلازم أقوالهم ، دون أن يحملوا أنفسهم على التأكيد من أنهم يعتقدون فعلاً ذلك اللازم الذي تصوروه . أما أن يكون في كتب ابن عربي كلام يخالف العقيدة الصحيحة ويستوجب الكفر ، فهذا ما لا ريبة ولا نقاش فيه . وأمّا أن يدلّ ذلك دلالة قاطعة على أن ابن عربي كافر ، وأنه ينطلق في فهم (شهود الذات الإلهية) ، من أصل كفري هو نظرية الفيض ، فهذا ما لا يملك ابن تيمية ولا غيره أي دليل قاطع عليه . فإن كتب ابن عربي تفيض بالبيانات المفصلة المكررة التي تناقض هذا الأصل الكفري . هذا بالإضافة إلى أنه قد بات معلوماً ومؤكداً أن طائفة معلومة من الزنادقة الباطنية دسوّا ما شاؤوا أن يدسوّا في كتبه . ذكر ذلك المقري في (نفح الطيب) ، وأكده ابن عماد في (شذرات الذهب) ، وأكده في قصة طويلة الإمام الشعراني في (اليواقيت والجواهر) ، وذكره الحاجي خليفة في (كشف الظنون) ، ولا نشك في أن ابن تيمية ينبغي أن يكون في مقدمة من يعلم ذلك .
...ولست في هذا منطلقاً من عصبية لابن عربي أو غيره . بل إن الميزان الوحيد عندي في ذلك هو القاعدة الشرعية التي يجب اتباعها عند الإقدام على تكفير أناس أو تضليلهم ، وهي قاعدة معروفة لأهل العلم جميعاً ...

ولقد حكّمت هذه القاعدة في حق ابن تيمية ، قبل تحكيمها في حق ابن عربي ، فلقد نقلت فقرات من كلامه الذي يتضمن إقرار الفلاسفة في اعتقادهم بالقدم النوعي للمادة ، وبوجود قوة طبيعية مودعة في الأشياء بها تحقق فاعلياتها وتأثيراتها ، بل يتضمن الدفاع عنهم ، في ذلك ودعوى أنه الحق الذي لا محيض عنه . وقد ثبت للعلماء جميعاً أن الفلاسفة اليونانيين وقعوا في الكفر لثلاثة أسباب ، في مقدمتها ، قولهم بالقدم النوعي للعالم . ولا يرتاب مسلم أن الكفر بدعوى قدم العالم ، أو بدعوى وجود قوة مودعة في الأشياء بها يتم التأثير ، ليس أقل خطورة وجلاء من الكفر الذي تتضمنه عبارات واردة في كلام ابن عربي .

ولكنا مع ذلك لم نجنح ، لهذا السبب ، إلى تكفير ابن تيميه ولا إلى تضليله ، بل انطلقنا إلى النظر في ذلك من تحكيم القواعد الشرعية ذاتها ، فلقد لاحظنا الأمر ذاته الذي لاحظناه في كتب الشيخ ابن عربي -رحمه الله- إذ رأينا لابن تيمية كلاماً آخر في أكثر من موضع يناقض كلامه الباطل الذي أيّد فيه الفلاسفة في ضلالهم الذي كان سبباً من أسباب كفرهما ، بحيث لو أردنا أن نردّ على ابن تيمية هذا الباطل الذي تورط فيه ، لما وجدنا كلاماً نرد به عليه ، خيراً من كلام ابن تيمية ذاته الذي كرره في عدة مناسبات أخرى ...

لأن حسن الظن هو الأمثل بحال الرجل الصادق في إسلامه ، وهو الذي يقضي به قول الله عز وجل : "يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ "[الحجرات : 12] .

وإذا أبى ابن تيمية , إلا أن يحملنا على تكفير ابن عربي استدلالاً بالكفريات الموجودة في كلامه ، والإعراض عن الصفحات الطوال التي تناقضها وتردّ عليها في مختلف كتبه وأقواله ، فإنها لدعوة منه بلا ريب إلى أن نكفره هو الآخر استدلالاً بالضلالات الفلسفية التي انزلق فيها ، وأن نعرض عن كلامه الآخر الذي يناقضها ويبرئه من مغبتها .

ولكني أشهد أن دين الله عز وجل يأبى أن ندعو بهذه الدعوة ، كما أنه يحذر من الانصياع لها . ولعل كل متدبر للحق ، محررٍ قلبه من شوائب العصبيات والأهواء ، لا يعجز عن تصديق ما أقول ، وعن اليقين بأنه المتفق مع كتاب الله ، و المنسجم مع هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- » [ كتابه ص 204 ، 205 ، 206] .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-07-2017, 04:47 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

الشيخ عبد الكريم :

فهمت من كلامك الأخير أنك تظن أني إنما أبين ضلالات صاحب الفصوص معارضا لك

كلا وحاشا إنما أبين للناس ضلاله فقط ليحذروه نصيحة لله ورسوله وغضبا لهما وخوفا من غضبهما

ويفهم من كلامك الأخير أني أكفر ابن عربي وأنا إنما قلت صاحب الفصوص فمؤلف الفصوص هو الذي ذكرته ولم أقل ابن عربي فمؤلف الفصوص ضال سواء عندي كان ابن عربي أوغيره
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-07-2017, 05:52 PM
الصورة الرمزية عبد الكريم الرازي
عبد الكريم الرازي عبد الكريم الرازي غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,609
افتراضي

جزاكم الله خيرا مولانا على هذا التوضيح
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-07-2017, 06:43 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 286
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى أمين مشاهدة المشاركة
أشهد أن كتبه هي مثل كتب اليهود في سب الله ورسله فمن أراد النار فليعتقدها
وإلى الله المشتكى
اخي لا تعمم على الرجل وقد بين لك الشيخ عبد الكريم في قول العلامة البوطي رحمه الله فنحن نحسن الضن بالاخرين فقط ونعرف ان شاء الله من الاقوال التي دكرها العلماء انها منسوبا اليه فتبين .. فرجح ميزال العدل بين الاقوال قبل الحكم على الاخرين ولك شرح في قول البوطي الاخبر .. وأن نعرض عن كلامه الآخر الذي يناقضها ويبرئه من مغبتها .
اسف على الاطالة بغية الانصاف فقط
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-07-2017, 10:11 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

هل أنت تدافع عن صاحب الفصوص والفتوحات فاسمع كلامه في الله ورسله فلا عذر لك بعدها :

http://www.azahera.net/showthread.php?p=75059#post75059
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 09-07-2017 الساعة 10:28 PM
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 10-07-2017, 06:35 PM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 286
افتراضي

نحن لا ندافع الا على الحق فقط كتاب الفصوص فيه تحريف واضح كما بينه العلماء من قبل .. هده نفطة اما النفطة الثانية قلت وجزمة انه غير محرف فلك ان تقول بهتك الاستار على من حرف كتاب الاخيار لا ان تدعي على من براء الشيخ او اتخد له الاعدار انها ليست من قوله او مدسوستا عليه نحن فقط علينا اتباع الانصاف لا دفاع عن اقول فلان او علان و المحقق يكون منصف حتى مع خصمه و اليك قول الشيخ قال الشعراني في مختصر الفتوحات وقد توقفت حال الاختصار في مواضع كثيرة منها لم يظهر لي موفقتها لدين الإسلام فحذفتها من هذا المختصر وربما سهوت فتتبعت ما في الكتاب كما وقع للبيضاوى مع الزمخشري ثم لم ازل كذلك اظن ان المواضع التي حذفت ثابتة عن الشيخ محيي الدين حتى قدم علينا الأخ العالم الشريف شمس الدين السيد محمد بن السيد أبى الطيب المدني المتوفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة فذاكرته في ذلك فاخرج إلى نسخة من الغزوات التي قابلها على النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين نفسه بقونية فلم أرَ فيها شيئأ مما توقفت فيه وحذفته فعلمت ان النسخ التي في مصر الآن كلها كتبت من النسخة التي للشيخ فيها مما يخالف عقائد المسلمين كما وقع له ذلك في كتاب فصوص الحكم وغيره
________________________________________________
باب التحقيق واضح جدا النسخ من المخطوط ليست متشابهة فكن منصف
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-07-2017, 01:49 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,473
افتراضي

أنت في واد ونحن في واد فنحن نرد على كتاب الفصوص ومافيه من الضلالات بغض النظر عن كونه لابن عربي أو لغيره وعن كونه محرفا عما تركه عليه ابن عربي أوباقيا على حاله
افهم ياهذا فكل هذا لايهمنا إنما يهمنا أنه كتاب بين عوام الأمة يطالعونه فيجب علينا تبيين مافيه من الضلالات

وهذا عين الإنصاف فما كان لمثلك أن يرمينا بترك الإنصاف وطريقتنا واضحة
والله المستعان
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 11-07-2017 الساعة 06:50 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 04:39 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر