::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > الحوارات الإسلامية
   

الحوارات الإسلامية ما يكتب في هذا المنتدى لا يمثل بالضرورة رأي المنتدى ولا ينطبق على باقي الأقسام.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-09-2008, 11:13 AM
د. أحمد محمود آل محمود د. أحمد محمود آل محمود غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
الدولة: البحرين مدينة الحد
المشاركات: 42
افتراضي نجد أرض الزلازل والفتن

نجد أرض الزلازل والفتن
يتغافل السلفيون عن حديث سول الله صلى الله عليه وسلم المتعلق بأرض نجد لما يصفها بها عليه الصلاة والسلام بأنها أرض الزلازل فتنة ومنها يخرج قرن الشيطان ، وإذا لزمهم التكلم عنه قالوا أن المقصود أرض العراق، ويستشهدون ببعض الوقائع التي حدثت في تاريخنا الإسلامي ويتناسون الواقع والموقع
ولقد بحثت في فتاوى ابن تيمية وفي فتاوى ابن عثيمين وفتاوى ابن باز رحمة الله عليهم فلم أقع على مادة ( نجد أرض الزلازل والفتن) مما يدل على أنهم قد غيبوا الحديث عنها حاجة في أنفسهم والله أعلم .

وهذا بحث متواضع حول أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسال الله العلي القدير أن ينفع به ، فلنقرأ هذا الحديث الصحيح

‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ( ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا!! ‏ ‏قالوا : يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا؟ ‏ ‏قال : اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا!! ‏ ‏قالوا : يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا؟؟ ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع‏ قرن الشيطان)

تفسير الحديث على رأي السلفيين الوهابيين الذين يريدون أن يبرئوا أهل نجد من مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقد صرح كثير من المحدّثين بأن المقصود بنجد في حديث الدعاء إنما هي العراق ، وانظر ما يقول صاحب الألباني في حديث " اللهم بارك لنا في شامنا .... " وبعد أن ساق طرقه ومروياته قال : (( فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الأقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسّره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني .... وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيراً من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ، كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية ، وبين علي والخوارج ، وبين علي وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين - وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ . فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته ... )) المصدر ( كتاب مرآة علماء الشرق والغرب صفحة 88) .

ولكن هذا التأويل لا يقبله الواقع الجغرافي لمنطقة نجد والعراق ، فإن أرض نجد هي تماما في جهة المشرق التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا نظرت في الخارطة الجغرافية تجد أن نجدا تقع شرق المدينة تماما حيث تشرق الشمس ، كما في حديث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏الصحيح الذي ‏يقول ‏فيه : (‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان) .

وأما العراق فلا تقع جهة المشرق أصلا إنما تقع جهة الشمال تماما بما يدل على أن أرض العراق هذه ليست هي المقصودة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أنظر من خلال هذا الموقع
http://earth.google.com/outreach/index.html
لتتأكد بنفسك من صحة ما ذهبت إليه من المقصود من نجد هي نجد الحجاز لا غير ، فدعوى أن المقصود بأرض نجد هي أرض العراق دعوى ساقطة من الناحية الجغرافية.


إن أرض العراق أرض في غالبها أرض منبسطة بينما أرض نجد الحجاز أرض مرتفعة وهذا هو معنى نجد كما ورد في قواميس اللغة العربية أنظر إلى هذا التعريف
نجد هي هضبة تقع في وسط شبه الجزيرة العربية وترتفع مابين 700 إلى 1500 متر فوق سطح البحر وتشمل المناطق الواقعة مابين جبال السروات في الحجاز غرباً إلى صحراء الدهناء شرقاً، وتعني نجد في اللغة الأرض المرتفعة.

أما العراق فإنها أرض منبسطة سهلية في غالبها وهي بلاد كثيرة الأنهار كما هو معروف وبهذا تسقظ دعوى أن المراد بأرض نجد أرض العراق.


ويستدل أيضا الوهابيون والسلفيون المدافعون عن أرض نجد بأن أرض العراق هي أرض الفتن حيث قتل الحسين بن علي وحدث فيها الاقتتال بين على ومعاوية ، ثم مجازر هولاكو ثم التاريخ الحديث ، وهذا أيضا دليل واه مهلهل والسبب في ذلك أن كثيرا من البلاد حدث فيها ويحدث مثل ذلك سواء في التاريخ القديم أو الحديث فإن القتل مستشر في بني آدم منذ خلق الله آدم وزوجه حواء عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام وأنزلهما في الأرض . وكانت هذا الاقتتال مقصور على فئات معينة لم تشمل العالم الإسلامي.

ويستدلون ايضا بأنه قد وقع فيها زلازل متكررة ، وهذه الكرة الأرضية تشهد زلالزل يتلوا بعضها بعضا بل أن منها ما هو مدمر لمدن بأكملها ويقتل مئات الآلاف من البشر، أما الزلازل التي حدثت في العراق حتى يومنا فليس فيها مثل ذلك .

إذا ما مقصود رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف الصحيح (هناك الزلازل والفتن وبها يطلع‏ قرن الشيطان). الذي يظهر بعد سقوط دعاوى الوهابيون والسلفيون إنما هو الفتنة في الدين، فلا شك أن الفتنة في الدين أشد من أي فتنة مهما كانت ومهما اشتدت ، لأن الفتنة في الدين مصير متبعيها نار جهنم والعياذ بالله أما فتنة القتل فأمرها هين فالمقتول إما ظالم أو مظلوم.


وأنظر إلى واقع الدعوة الوهابية والدعوة السلفية الحديثة ما أحدثته من فتن لا حصر لها في واقعنا المعاصر في العالم كله على جهة التعداد وليس على جهة الدراسة :
– 1إنها دعوى أخرجوا بها جماهير المسلمين من دائرة أهل السنة والجماعة ومن دائرة الإسلام بدعوى أنهم الفرقة الوحيدة الناجية . ولا يخفى عليك أنه من كفر مسلما فقد كفر، ومن قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، كما في الحديث الصحيح.

– 2أنها دعوى فرقت بين الآباء والآبناء فقد كان الآباء يتبعون المذاهب الفقهية ولا يتعرضون لمسائل العقيدة لما فيها من خلافيات والبحث فيها وخصوصا في الأسماء والصفات لا قيمة له من الناحية الدينية والعقادية . وصار الأبناء يتلقون في مدارس الوهابية والسلفية قواعد العقيدة لتثبيت عقيدة الإيمان في بحوث لا شأن لأبنائنا الصغار فيها فصاروا يحفظونهم آراء ومصطلحات لا علاقة لها بتثبيت العقيدة بقدر ما تغرس في نفوس الأبناء الغرور والكبر والتعالي على الآخرين بما يظنونه دينا وهو ليس من الدين في شيء.


– 3أنهم شغلوا العامة بأمور الخاصة أي شغلوا عامة الناس ببحوث هي من أختصاص العلماء ، فزجوا عامة الناس في تلك المسائل ، فوضعوا بينهم العداوة والبغضاء والأحقاد ، والمعلوم أنه لكل مقام مقال ويقول في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خاطبوا الناس على قدر عقولهم ) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( نحن معاشر الأنبياء نخاطب الناس على قدر عقولهم) وقال البخاري قال علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون , أتحبون أن يكذب الله ورسوله

وقال ابن مسعود : ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعض , رواه مسلم في المقدمة وعزاه بعضهم إلى البخاري

. وقال ابن الجوزي : ولا ينبغي أن يملي ما لا يحتمله عقول العوام .

وهذا ما فعلته الدعوى الوهابية والسلفية الجديدة من فتنة للناس في دينهم .

- 4أنهم أهانوا علماء الأمة وفقهائها ومجتهديها وهم من العصور المفضلة الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) فاغتابوهم على المنابر واستهزءوا بهم في مجالسهم وفي حلقات دروسهم حتى.

- 5فرقوا الأمة إلى فرق فلقد كان الناس كما قلت يتبعون فقهاء المذاهب ويعتنون بما يصلح عباداتهم ومعاملاتهم فإنك تجد أهل المغرب يتبعون المذهب المالكي ، وأهل تركيا وما جاورها يتبعون المذهب الحنفي، ومصر والعراق وكثير من الجزيرة العربية المذهب الشافعي. وأهل الجزيرة العربية يتبعون المذهب الحنبلي ، وكانت الأمور مستقرة فلما خرج هؤلاء الوهابيون ومدعي السلفية إلا وهم يضعون الخلاف بين أهل كل بلد دخلوها فحاربوا تقليد الأئمة الأعلام ليقلدوا آراء واجتهادات هؤلاء المدعين ، وليظهروا للناس دينا جديدا ، بل صار كل واحد منهم يخالف شيخه في مسالة أو مسائل إذا به يفتتح مدرسة جديدة ويخلق أتباعا جدد يختلفون مع الآخرين بدعوى النهي عن التقليد وعند كل واحد من الناس الكتاب والسنة فليطبقهما ، وكل واحد منهم يقول لا تأخذ برأيي ولا بقولي وبهذا قد أبطلوا قول الله تعالى : { ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم } فإن الله سبحانه وتعالى قد خصص العلم بفئة متخصصة إذا هم يجعلون الاجتهاد لكل فرد .

– 6خرج منهم طائفة استباحت دماء المسلمين وأموالهم واعراضهم وهم الذين يسمون الآن بالإرهابيين والمتطرفين فما خرج هؤلاء إلا من بين أظهر أولئك وما زالوا يعيثون في الأرض فسادا وسفكا لدماء المسلمين. سواء كان فعلهم ذلك بوعي أو بدون وعي.
ولو شئت أن استعرض كل ما أعلم لطال المقال ويكفي ما ذكرت من طامات كبرى أحدثها مدعوا السلفية وأتباع الوهابية.
فأي الفتن أعظم الفتنة في الدين أم فتنة القتل والزلازل الأرضية ؟؟

قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمر بن أبان ‏ ‏وواصل بن عبد الأعلى ‏ ‏وأحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن أبان ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ ‏يا أهل ‏ العراق ‏ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ : ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي قتل من آل ‏ ‏فرعون ‏ ‏خطأ ، فقال الله عز وجل له ‏{ وقتلت نفساُ فنجيناك من الغم وفتناك فتونا }

والنتيجة أن ارض نجد الحجاز يصدق عليها واقعا أنها أرض الفتنة وبها يخرج قرن الشيطان :
– 1أنها تقع شرق المدينة المنورة تماما من غير أي انحراف.
– 2أنها الأرض التي تشرق من جهتها الشمس على مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليها أشار صلى الله عليه وسلم : (‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان) .
– 3أنها الأرض المرتفعة وبذلك سميت نجد لارتفاعها عن سطح البحر بنحو 700-1500 قدم .
– 4انها الأرض التي تخرج منها الفتنة في الدين وقد وقعت في ايامنا العجاف.
إن هذا الموضوع عبارة عن تحليل واقعي جغرافي مدعم بالدليل فلا يستوي من ينظر للناس ممن لا دليل له إلا الاجتهاد الشخصي ومن يبني كلامه على الدليل والبرهان الواقعي والعقلي فجميع الروايات المذكورة تشير إلى أن الفتنة تخرج من المشرق ومن نجد ، ولاشك أن نجدا كانت معروفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعروفة لمن طلب الدعاء لها بالبركة وليست مجهولة .

ثم أن العراق أيضا كانت معروفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعروفة للمسلمين وليست أرضا مجهولة أو أسما جديدا ودليل ذلك ما ورد في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنَعَتْ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا) والأحاديث على منهجكم تؤخذ على ظاهرها ولا تقبلون التأويل فيها).
فإذا كانت العراق معروفة ونجدا معروفة فلا شك أن مقصود رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكره بالاسم.

وأما موضوعي فإنه تحليل واقعي جغرافي مدعم بالدليل
__________________
كان فقهاء السلف ( الحنفية والماليكة والشافعية الحنابلة )يقولون رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب أما في أيامنا هذه فإن كثيرا ممن يتبوؤون منصب الدعوة والإفتاء يقولون رأينا صواب لا يحتمل الخطأ وراي غيرنا خطأ لا يحتمل الصواب ( ما أريكم إلا ما أرى )
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-09-2008, 02:41 PM
الصورة الرمزية الأعرجي
الأعرجي الأعرجي غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 3,417
Thumbs up

سلمت يمناكم بما كتبتهم سيدي الدكتور أحمد فقد أجدت وأنصفت ورب الكعبة زادكم الله علما وفتوحا

آخر تعديل بواسطة الأعرجي ، 22-10-2008 الساعة 01:55 AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-09-2008, 06:56 AM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي

بحث قيم واضح، ونجد هي نجد لا يجوز غير ذلك.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-09-2008, 11:57 AM
الصورة الرمزية حمد محمود
حمد محمود حمد محمود غير متواجد حالياً
(ثقة ثقة)
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 317
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا الدكتور أحمد فقد رميتهم في مقتل
ولاكنك لاتهدي من أحببت ومن يضلل الله فما له من هاد.

وجميل من سيادتكم إرفاق رابط للتأكد من الصورة والجهة.
__________________
.

ولاتك في الدنيا مضافاً وكن بها *** مضافاً إليه إن قدرت عليه
فكل مضاف للعوامل عرضة *** وقد خص بالخفض المضاف إليه



.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-09-2008, 12:31 PM
الزيتوني الزيتوني غير متواجد حالياً
مشارك قوي
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 484
افتراضي

فتح الله عليكم يا شيخ..
وإنه لبحث لطيف رائع..
__________________
لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-10-2008, 05:14 PM
الشاذلي الحموي الشاذلي الحموي غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 171
افتراضي

بحث طيب بارك الله فيك
والشيء الواضح الأكيد أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجدهم فقالوا (ونجدنا ؟) فهل قصدوا بنجدهم العراق ؟؟
وهل كان أهل الجزيرة يقولون عن العراق أنها نجدهم؟؟
قالوا (ونجدنا؟) يعني المعروفة لديهم لأنهم أرجعوها لأنفسهم بنا الجماعة فهم يقصدون النجد المعهودة المعروفة خاصتهم .
وهي بلا شك نجد الحجاز .
بارك الله فيك على هذا البحث المبارك .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 17-10-2008, 05:33 PM
الصورة الرمزية محمود بن سالم الأزهري
محمود بن سالم الأزهري محمود بن سالم الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: مصر
المشاركات: 2,038
افتراضي

بارك الله لنا فيك دكتور أحمد وحفظك الله لنا

ونفعنا الله بعلمك اللهم آمين يا رب العالمين

حياكم الله
__________________
كُلُ ما تَرتقي إليهِ بوهمٍ ... من جلالٍ وقدرةٍ وسناءِ
فالذي أبدعَ البريةَ أعلى ... منهُ سبحانَ مُبدعَ الأشياءِ

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21-10-2008, 01:15 PM
الأوزاعي
ضيف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

<[
بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله حولي واعتصامي وقوتي .. ومالــي إلا ستـــره متجـلـلا
فيا رب أنـت الله حسـبي وعدتي .. عليك اعتمادي ضارعاً متوكلا

فالحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على البشير النذير تتوالى ..

أمّـــــــــــــــــــــــا بـــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــد ،،،


فقد قال الشيخ الألباني (عليه سحائب الرحمة وشآبيب المغفرة) :و إنما أفضت في تخريج هذا الحديث الصحيح و ذكر طرقه و بعض ألفاظه لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة و المنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ، و يحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد ( نجد ) المعروفة اليوم بهذا الاسم ، و جهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث ، و إنما هي ( العراق ) كما دل عليه أكثر طرق الحديث ، و بذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي و ابن حجر العسقلاني و غيرهم . و جهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لا يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالحا في نفسه ، و العكس بالعكس . فكم في مكة و المدينة و الشام من فاسق و فاجر ، و في العراق من عالم و صالح .اهــ


[ بعض الأحاديث التي بينت المقصود من "نجد" ]

روى الإمام المبجل أحمد بن حنبل في مسنده قال حدثنا ابن نمير حدثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال:
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا ها إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان )

قال العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند : إسناده صحيح.
قال الشيخ المحدث شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: إسناده صحيح.


وروى الإمام مسلم في صحيحه عن سالم بن عبد الله بن عمر قال:
( يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض )


وروى الحافظ أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله ابن جامع الحلواني، حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد، حدثنا أبي، حدثنا ابن شوذب، حدثني عبد الله ابن القاسم، ومطر، وكثير أبو سهل، عن توبة، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(اللهم بارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مكتنا، وبارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا، وبارك لنا في صاعنا ومدنا " . فقال رجل: يا رسول الله وفي عراقنا، فأعرض عنه، فقال: " فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)

حكم عليه ابن حجر الهيتمي بالثبوت في كتابه الزواجر.
قال الشيخ الألباني: إسناده صحيح.


[ تنبيه وإيقاظ ]

قال الحافظ في الفتح: إذا كان مخرج الحديث واحدا واختلف في لفظه منه وأمكن رد الاختلاف إلى معنى واحد كان أولى.
وقال: وإذا اتحد مخرج الحديث ولا سيما في أواخر الإسناد بعد الحمل على التعدد جدا.

قلت: والمخرج متحد هنا بل وفي أواخر الإسناد كما ترى.


[ أقوال الإئمة الأعلام أن المقصود بـ "نجد" في الحديث هي نجد العراق ]

قال ابن عبد البر في التمهيد:
(وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم)

وقال أيضاً:
(في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ... فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم)

قال الكرماني في شرحه للبخاري:
(ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها)

قال الخطابي :
(نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها)

قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) :
( والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق)


[ "نجد" من الناحية اللغوية ]

عند العرب نجود كثيرة ذكرها الحموي في معجم البلدان وصاحب تاج العروس وذكروا منها: نجد البرق باليمامة ونجد خال ونجد اجاء ونجد العقاب بدمشق ونجد اليمن ونجد الحجاز ونجد العراق.


[ بيان غلط الأستاذ من الناحية الجغرافية ]

قال سامحه الله: وأما العراق فلا تقع جهة المشرق أصلا إنما تقع جهة الشمال تماما.

قلتُ: هذا الكلام عارٍ تماماً من الصحة، راجع هذه الصورة، ولاحظ أن شمال المدينة: (سوريا) و(الأردن):



وهناك نقطة مهمة للغاية ذكرها أحد الإخوة الذين ردوا على موضوع الأستاذ (في أحد المنتديات البحرينية)، وهو من أهل التخصص، درس من الجغرافيا إلى جانب تخصصه في الملاحة الجوية، وبين غلط الأستاذ في الإسنتاد إلى التوجه المغناطيسي للبوصلات، قال:
( ثم يا عزيزي توجه النبي صلى الله عليه وسلم للمشرق هو توجه لموقع شروق الشمس وليس التوجه الذي نعلمه اليوم المسمي "التوجه المغناطيسي" لأن الشمس تكون مائله للأرض و سبق أن شرحت لك هذا الكلام فالشمس إشراقها من ناحية الشمال تكون أكثر من ناحية الجنوب لهذا نرى الذين يعيشون في شمال الكره الأرضيه نهارهم أطول .. )

وهذه الصورة تثبت كلامه وتظهر غلط الأستاذ، وتبين أن بادية العراق في جهة مشرق الشمس لمكن كان في ناحية المدينة، والسبب هو ميل محور الأرض:


http://www.desksoft.com/EarthView/ev...hot2_large.jpg


قال سامحه الله: ولقد بحثت في فتاوى ابن تيمية وفي فتاوى ابن عثيمين وفتاوى ابن باز رحمة الله عليهم فلم أقع على مادة ( نجد أرض الزلازل والفتن) مما يدل على أنهم قد غيبوا الحديث عنها حاجة في أنفسهم والله أعلم .

وأنا أسأله (متمنياً أن أجد جواباً) : ما حاجة ابن تيمية رحمه الله إلى تغييب هذا الحديث ؟

وصل اللهم وسلم على محمد وآل محمد



آخر تعديل بواسطة الأعرجي ، 22-10-2008 الساعة 02:00 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-10-2008, 03:15 PM
الصورة الرمزية حسين المازري
حسين المازري حسين المازري غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 593
افتراضي

لقد تسرعت أيها العضو فأدرجت الموضوع قبل الموافقة عليه، وقد كان الأستاذ المراقب أحاله للموافقة، وقد وافقنا عليه، ولكنك تسرعت بالشكوى والاعتراض على قوانين المنتدى والتلفظ بما لا يليق، ولهذا فأنت محظور من المنتدى وسيبقى مقالك للرد عليه وتفنيده، فلا تعد إلى هذا المنتدى مرة أخرى إلا أن تحترم قوانينه ونظمه ولا تعترض فيه على شيء.

تنبيه: نرجو من أحد المشايخ الكرام الرد على مقال الأخ.

آخر تعديل بواسطة حسين المازري ، 22-10-2008 الساعة 04:17 PM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22-10-2008, 05:46 PM
أبو عمرو الأوزاعي
ضيف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

وهل في مشاركتي ما يخالف قوانين المنتدى حتى يحيل الرد للموافقة ؟

وأنا لم أتلفظ بشيء خارج عن الأدب حتى توقف عضويتي، والله شهيد.

هذا ما لزم بيانه.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 22-10-2008, 09:38 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي

هذا المقال غريب جدا، لأنه ينكر ما قد صار ضروريا أو كالضروري من أن نجدا هي نجد التي نعرفها وعرفت على مر التاريخ، ومحاولة الاستعانة بالخرائط ونحوها لإنكار أن نجدا هي المقصودة في خبر المشرق محاولة غير مجدية، وسأعلق على بعض كلامه :

قوله: (قال الشيخ الألباني ..) إلخ، كلام الألباني مردود، لأن الطاعنين في محمد بن عبد الوهاب ودعوته المتغالية يطعنون فيه من وجوه كثيرة، وحديث ذم نجد والمشرق أحدها لا كلها، وحديث ذم نجد والمشرق صالح للتحذير من فتن المشرق عموما سواء كانت دعوة ابن عبد الوهاب منها أم لا، والمتأمل في تاريخ هذه الدعوة والقارئ لمؤرخي الوهابية أنفسهم لا يشك أنها إحدى الفتن التي ضربت وحدة العالم الإسلامي في مقتل.

وقوله: (إنما هي ( العراق ) كما دل عليه أكثر طرق الحديث) إلخ لا ينفع في إخراج نجد من المشرق الذي ثبت أنه موطن الفتن بل ينفع في إدخال العراق مع نجد في خط واحد.

وقوله: (بعض الأحاديث التي بينت المقصود ..) إلخ يقصد بالأحاديث ما ورد فيه لفظ لفظ العراق .. وقد ساق منها ثلاث روايات فقط ! منها أن النبي أشار إلى العراق وهو يتحدث عن الفتنة ! والجواب عليه من وجوه:
منها أن ذكره للعراق لا يتعارض مع ذكر نجد، فهذه بلاد فتنة وتلك مثلها، وكلتاهما في المشرق، فأين التعارض بين الروايات؟ والجمع بين الروايات ومحاولة تفسير هذه بتلك محله ساعة التعارض، ولا تعارض بين ذكره نجدا مرة وذكره العراق مرة، ودليل عدم التعارض أنه ذكر المشرق في روايات أخرى فالعراق ونجد كلتاهما في جهة المشرق فأين التعارض؟؟

وأغرب شيء قوله: (قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك) !!

هذا عجيب جدا لأن (قرن) ميقات أهل نجد نجد التي نتحدث عنها وليس ميقات أهل العراق، وهذا مما لا ينبغي أن يجادل فيه أحد فالعراقيون يحجون من جهتهم من ميقات ذات عرق، وأما أهل نجد وما وراءها وما حولها من المشرق فيحجون من قبل ميقات (قرن المنازل) الذي يسمى اليوم السيل الكبير، فكلام ابن عبد البر هذا إما فيه سقط وإما ينقلب عليه وعلى صاحبنا هذا كاتب الموضوع رأسا على عقب فالظاهر أنهم سيقلبون الحقائق تماما فكما جعلوا نجدا هي العراق فقد جعلوا ميقات أهل العراق هو نفسه ميقات أهل نجد !! ولا حول ولا قوة إلا بالله .. ودليل بطلان هذا الادعاء من الكاتب ما يلي:

حديث ابْنِ عُمَرَ
وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْنًا لِأَهْلِ نَجْدٍ وَالْجُحْفَةَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ وَذَا الْحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ وَذُكِرَ الْعِرَاقُ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ

ففي هذا الخبر الصحيح دليل أن قرنا ميقات أهل نجد ولم يكن العراق فتح بعد في أيام النبي حتى يؤقت له النبي ميقاتا، ويوضحه أكثر:

حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ ..

فهذا دليل على أن أهل العراق بعيدون عن قرن المنازل وأن عمر أقت لهم ذات عرق فانظروا الآن إلى خطأ الكاتب في استدلاله بكلام ابن عبد البر.

وكذلك استدلال الكاتب بقول الكرماني وغيره عن بادية العراق وأنها نجد العراق لا ينفي أن يكون لنجد إقليم خاص معروف بها، وهو القطعي الذي لا شك فيه، واتصال نجد من أحد أطرافه ببادية العراق حتى سمي بنجد العراق يؤكد أن نجدا مقصودة ما اتصل منها بالعراق وما لم يتصل، فهذا الاستدلال من الكاتب ينقلب عليه أيضا.


__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22-10-2008, 09:47 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,758
افتراضي

وقوله: ("نجد" من الناحية اللغوية ) إلخ فهذا من أبطل شيء يستدل به هذا الكاتب لأن المعاني اللغوية لا تستعمل إذا كانت هناك معاني عرفية أو شرعية، كالصلاة لا يستعمل فيها المعنى اللغوي وهو الدعاء عند الإطلاق لأن لها معنى شرعيا، وهذه قاعدة مقررة في كتب الأصول، ونجد لها معنى عرفي فلا يجوز تركه إلى معنى لغوي، لأن المعنى اللغوي مبهم يصدق على كل نجد ولكن الأدلة المتواترة دلت على أن لفظ نجد لم يستعمل عندهم على مبهم بل مكان محدد معين معروف قبل الإسلام وبعده، وإليك بعض أدلة ذلك:

ومنها أن لفظ (نجد) معلوم للعرب قبل الإسلام وبعده أنه القطر المعلوم ودليل ذلك أنه المقصود عند الإطلاق وأن الذهن لا يتبادر عند سماعه إلا إليه.

ومنها الروايات التي فيها ذكر نجد ومنها: اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا قالوا ونجدنا قال ههنا يخرج قرن الشيطان، هذه الرواية وردت في الصحاح من طرق بلفظ نجد ليس فيها العراق فاستبدالها بالعراق لا يكون تفسيرا بل تحريفا.

ومنها:

حديث طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَقُولُ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ ..

وهذا لا يقال عن النجد اللغوي وإنما يقال عن نجد المعلومة، وانتبه أيها القارئ أن العراق لم تفتح في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الرجل ثائر الرأس لم يأت من العراق فلم يكن هناك عراق مسلم بعد ولا بصرة ولا كوفة فافهم هذه.

وحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرَةً .. وهذه السرية لم تذهب إلى العراق قطعا.

وحديث أبي هُرَيْرَةَ قَالَ:
بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ ..

وهذا دليل قاطع بلا ريب لأن ثمامة ملك اليمامة واليمامة في نواحي الرياض، وأنه من بني حنيفة وهم قبيلة في نجد ومنها ابن عبد الوهاب نفسه.

وحديث أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ ..

وهؤلاء الصنادين لم يكونوا من أهل العراق الذي لم يفتح بعد ولم يدخله الإسلام، وإنما كانوا من أهل نجد المعروفة.

وحديث جَابِر: أَخْبَرَ
أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ نَجْدٍ.

والنبي لم يغز العراق.

وحديث ابْنَ عَبَّاسٍ عن خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ
أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيْمُونَةَ وَهِيَ خَالَتُهُ وَخَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَجَدَ عِنْدَهَا ضَبًّا مَحْنُوذًا قَدْ قَدِمَتْ بِهِ أُخْتُهَا حُفَيْدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ نَجْدٍ فَقَدَّمَتْ الضَّبَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..

وذكر الضب والقدوم من نجد لا يكون من العراق يومئذ قطعا.

وحديث مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ
أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ هَلْ صَلَّيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ قَالَ مَرْوَانُ مَتَى فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَامَ غَزْوَةِ نَجْدٍ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ فَقَامَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ وَطَائِفَةٌ أُخْرَى مُقَابِلَ الْعَدُوِّ وَظُهُورُهُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ ..

وهذه الغزوة لم تكن في العراق.

وحديث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ قَالَ:
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِعَرَفَةَ فَجَاءَ نَاسٌ أَوْ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَأَمَرُوا رَجُلًا فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ الْحَجُّ ..

وهؤلاء لم يأتوا من العراق الذي لم يفتح بعد.

وحديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أهدي لنا ضب فصنعته ، فدخل عليها رجلان من قومها فأتحفتهما به ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يأكلان فوضع يده ثم رفعها فقال : " ما هذا " ؟ قالت : ضب أهدي لي فصنعته ، فطرحه فذهبا ليطرحا ما في أيديهما فقال : " كلا فإنكما أهل نجد تأكلونها ، وإنا أهل المدينة نعافها ".

فهؤلاء ما كانوا من العراق بل من نجد، وليست نجد في كل هذه الأخبار مكانا مبهما يراد به ما ارتفع بل هو مكان معروف، حتى أن النبي وقت لهم ميقاتا هو قرن المنازل فهل يشك عاقل أن هذا الميقات في نجد فيزعم أنه في العراق؟؟؟

وخروج فتنة مدعي النبوة والقرامطة من نجد كافية، فكيف وقد خرجت من نجد الدعوة الوهابية التي شقت بطون النساء الحوامل وقاتلت المسلمين مقاتلة أهل الشرك المحقق؟؟؟؟

والحق أن المشرق كله موطن فتن، ونجد هي قلب المشرق والعراق في المشرق أيضا وكلها بلد فتن والتاريخ شاهد وإخراج نجد الوهابية من المسألة تحريف في أوضح صوره وأجلاها لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 23-10-2008, 11:59 AM
الصورة الرمزية حسين المازري
حسين المازري حسين المازري غير متواجد حالياً
(مدير عام) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 593
افتراضي

وتبرخت الخرائط والصور وصارت هباء منثورا وجزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 23-10-2008, 01:41 PM
أبو عمرو الأوزاعي
ضيف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى، وآله المستكملين الشرفا. وبعد ...


فإن الأستاذ صاحب الموضوع أنكر فيه أن يكون المراد بنجد أرض العراق. وقد ضعف حديث الإمام أحمد في تبيين المراد من لفظ نجد وزعم أن الإسناد منقطع بين ابن نمير وحنظلة، ثم تبين له خطؤه، فزعم أن الحديث مدلَس، ثم زعم أنه معلول ! (كل هذا في نقاشي معه خارج هذا المنتدى)

إلى جانب أخطائه الجغرافية التي وضحنا شناعتها.


أما الأزهري وفقه الله فقد كان موقفه مختلفاً متماماً، فإنه لم ينكر دخول العراق في الحديث، لكن أصر على دخول نجد مع العراق.


قال أخي الأزهري:
[ والجمع بين الروايات ومحاولة تفسير هذه بتلك محله ساعة التعارض، ولا تعارض بين ذكره نجدا مرة وذكره العراق مرة، ودليل عدم التعارض أنه ذكر المشرق في روايات أخرى فالعراق ونجد كلتاهما في جهة المشرق فأين التعارض ]

أقـــــــــــــــــــول:
التوفيق بين الروايات وجمع الألفاظ على معنىً واحد إذا اتحد مخرج الحديث لا يقتصر على حال التعارض فقط، فقد تختلف الألفاظ دون تعارض لكن يتعين حملها على معنىً واحد لإتحاد مخرج الحديث.
أرجو منك أن تذكر أقوال العلماء التي اعتمدتها في كلامك.

قال الحافظ ابن رجب:
( أن ما ذكروه من اختلاف ألفاظ الرواية يدل على أنهم كانوا يروون الحديث بالمعنى ، ولا يراعون اللفظ ، فإذا كان أحد الألفاظ محتملا ، والآخر صريحا لا احتمال فيه ، علم أنهم أرادوا باللفظ المحتمل هو ما دل عليها اللفظ الصريح الذي لا احتمال فيه ، وأن معناهما عندهم واحد )

أقـــــــــــــــــــول:
لفظ نجد يتطرق إليه الاحتمال، أما لفظ العراق فلا يمكن أن يتطرق إليه الإحتمال، فيفسر الأول بالثاني، وتفسير الحديث بالحديث أولى من الخوض فيه بالظن.


قال الأزهري:
[ فهذا من أبطل شيء يستدل به هذا الكاتب لأن المعاني اللغوية لا تستعمل إذا كانت هناك معاني عرفية أو شرعية ]

أقـــــــــــــــــــول:
تفسير نجد بالعراق معتمده الأول هو الأحاديث الصحيحة التي صدرت بها مشاركتي، أما ذكر أقوال أهل اللغة فلأن الأستاذ قد أنكر جواز إطلاق نجد على العراق.


قال الأزهري:
[ ومنها أن لفظ (نجد) معلوم للعرب قبل الإسلام وبعده أنه القطر المعلوم ودليل ذلك أنه المقصود عند الإطلاق وأن الذهن لا يتبادر عند سماعه إلا إليه ]

أقـــــــــــــــــــول:
كذلك باقي النجود معلومة عند العرب، نعم قد يتبادر إلى الذهن أقرب نجد قبل المشرق، لكن كل هذه الاحتمالات العقلية لا مدخل لها في الأمور النقلية وقد ثبت بالدليل القاطع أن المراد بنجد العراق، والمخرج متحد فالحديث واحد وأصل اللفظ واحد.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 23-10-2008, 01:48 PM
أبو عمرو الأوزاعي
ضيف
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
وأغرب شيء قوله: (قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك) !!

هذا عجيب جدا لأن (قرن) ميقات أهل نجد نجد التي نتحدث عنها وليس ميقات أهل العراق، وهذا مما لا ينبغي أن يجادل فيه أحد فالعراقيون يحجون من جهتهم من ميقات ذات عرق، وأما أهل نجد وما وراءها وما حولها من المشرق فيحجون من قبل ميقات (قرن المنازل) الذي يسمى اليوم السيل الكبير، فكلام ابن عبد البر هذا إما فيه سقط وإما ينقلب عليه وعلى صاحبنا هذا كاتب الموضوع رأسا على عقب فالظاهر أنهم سيقلبون الحقائق تماما فكما جعلوا نجدا هي العراق فقد جعلوا ميقات أهل العراق هو نفسه ميقات أهل نجد !! ولا حول ولا قوة إلا بالله .. ودليل بطلان هذا الادعاء من الكاتب ما يلي:

حديث ابْنِ عُمَرَ
وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْنًا لِأَهْلِ نَجْدٍ وَالْجُحْفَةَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ وَذَا الْحُلَيْفَةِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ وَذُكِرَ الْعِرَاقُ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ عِرَاقٌ يَوْمَئِذٍ

ففي هذا الخبر الصحيح دليل أن قرنا ميقات أهل نجد ولم يكن العراق فتح بعد في أيام النبي حتى يؤقت له النبي ميقاتا، ويوضحه أكثر:

حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ ..

فهذا دليل على أن أهل العراق بعيدون عن قرن المنازل وأن عمر أقت لهم ذات عرق فانظروا الآن إلى خطأ الكاتب في استدلاله بكلام ابن عبد البر.
كل هذا الحشو واللف والنشر لأجل أن تقول أنني مخطئ باستدلالي بكلام ابن عبد البر؟! ستعرف الآن من المخطئ.

قال ابن عبد البر في التمهيد (17/12) :
(فأخبر ( صلى الله عليه وسلم) عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم وقد كانت الفتن في كل ناحية من نواحي الإسلام ولكنها بالمشرق أكثر أبداً ومثل هذا الحديث قوله ( صلى الله عليه وسلم) إني أرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وقد يحتمل أن تكون الفتنة في هذا الحديث معناها الكفر وكانت المشرق يومئذ دار كفر فأشار إليها)

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 09:43 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر