::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::
  التسجيل ::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+:: ::+: أتصل بنا (راسلنا) :+::  
::+: الواجهه الرئيسيه للموقع :+::

العودة   منتدى الأزهريين > العقيدة والفرق
   

العقيدة والفرق ما يكتب في هذا القسم يجب أن يكون موافقا لعقيدة الجمهور (الأشاعرة والماتريدية).

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-01-2017, 10:20 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 113
افتراضي هل اختلف علماء السنه في حال معاويه رضي الله عنه

السلام عليكم سمعت بعض الصوفيه على اليوتيوب يقسق معاويه رضي عنه و يقول انه سفك دماء المسلمين و البعض الاخر يكفره ف اريد اعرف هل هذا الاّراء قال بها احد علماء اهل السنه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-01-2017, 11:09 AM
الصورة الرمزية ال صباح
ال صباح ال صباح غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 277
افتراضي

لا يوجد من اهل السنة من يخرج معاوية رضي الله عنه من الاسلام و اليك مقطع الشيخ علي الجفري حفضه الله

وابتعد عن الفتنة اخي الغالي وحتى انت لم تبين عن معتقدك في الصحابة ممكن تبين لنا موقفك الخاص انت وليس فلان وعلان حتى نوضح لك ما اشكل عليك
__________________
إخواني أهل السنة دعوة من إخيكم للتسجيل والمشاركة في شبكتنا
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( شبكة منتديات انا سني العالمية ))::
نكشف الحقائق الغائبة للباحثين عن الحقيقة
http://sunnt-1.forumaroc.net/
شبكة تُعنى بمناقشة ومحاورة الفكر الوهابي و الرافضي و غلاة الصوفية بمشاركة ثلة من المختصين
http://sunnt-1.forumaroc.net/
:( ( للتسـ( ودعم جهود أهل السنة والجماعة اهل الايمان )ـجيل )))::
http://sunnt-1.forumaroc.net/
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-01-2017, 04:49 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

أما من أهل السنة فلا يوجد من يتعرض لمثالب الصحابة قاطبة معاوية أو غيره.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-01-2017, 05:52 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,343
افتراضي

قال الإمام النووي: [ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَهُوَ مِنَ الْعُدُولِ الْفُضَلاءِ وَالصَّحَابَةِ النُّجَبَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ] انتهى من شرح النووي على صحيح مسلم 4/ 530.

وقال الإمام ابن حجر العسقلاني معلقا على الحديث الذي في
في صحيح البخاري عن أُمّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
{ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا …}.
قال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح تعليقًا على هذه الرواية:
{ قَالَ الْمُهَلَّبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ… وَقَوْلُهُ قَدْ أَوْجَبُوا أَيْ فعلوا فعلا وَجَبت لَهُم بِهِ الْجنَّة }.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج7 ص196 ط طيبة – الرياض.
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح

آخر تعديل بواسطة مصطفى أمين ، 24-01-2017 الساعة 06:03 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24-01-2017, 07:23 PM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 113
افتراضي

شكرا لمكم جميعا على المرور و المشاركه لكن هل قال احد من اهل السنه انه ارتكب كبيره ب خروجه على الامام علي رضي الله عنه ؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24-01-2017, 07:37 PM
مصطفى أمين مصطفى أمين غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 1,343
افتراضي

لالا بل جاء في كتاب الله تعالى : [ يومَ لا يُخْزِيْ اللهُ النَّبيَّ والذينَ آمَنوا مَعه، نُورُهُمْ يَسعى بينَ أيديْهم وبأيْمانِهم ]

قال الإمام الآجُرِّي عن معاوية رضي الله عنه:
{ فقد ضمن الله الكريم بأن لا يُخزيه، لأنه ممَّنْ آمَنَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم }. كتاب الشريعة (5 / 2432)
يقصد قوله تعالى: { يومَ لا يُخْزِيْ اللهُ النَّبيَّ والذينَ آمَنوا مَعه، نُورُهُمْ يَسعى بينَ أيديْهم وبأيْمانِهم } [التحريم: 8]
فالله - على هذا الإستنباط - يقول انه لن يخزي نبينا صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه، وبلا شك أن معاوية ممن آمن معه. فماذا أنتم فاعلون ؟!!
__________________
إمامنا مالك صمصامة ذكر
عضب على هام أهل الزيغ مسلول
أما المدونة فهي أقوى ** كتب الفروع عند أهل التقوى
قبيل تسعين أتت ومائة ** من هجرة ثاني قرون الهجرة
فمن أراد علم الاولينا ** فهي منه أوأراد الدينا
المحض من رواية الأثبات ** فهي منه فعليه هاتي
ثم خليل اختصر المدونه ** مقتفيا كتب شيوخ متقنه
خليل لايحتاج في هذاالزمن ** لعرضه على الكتاب والسنن
لأنه ألف مذ سبعمائه ** ولم يزل من ذاك في أيدي فئه
مابين قارئ له وشارح ** وحافظ وناصر ومادح
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-01-2017, 01:32 PM
الصورة الرمزية الأزهري
الأزهري الأزهري غير متواجد حالياً
(مشرف) ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 6,734
افتراضي

هذا الصوفي الذي سمعته يفسق معاوية ليس بصوفي ولا بسني بل هو مبتدع وربما يكون متدثرا بدثار أهل السنة أو يكون كان منهم ثم شذ في هذه المسألة عن أهل السنة وغالبا يكون حال من يشذون في هذه المسألة يشذون في غيرها ويحصل منهم تطاول كثير لا يقف عند معاوية فكن على حذر من هؤلاء ولا تصفهم بصوفية فما هم بصوفية ولا بسنية ولا بحنفية ولا مالكية ولا شافعية ولا حنابلة.
__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-01-2017, 11:56 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,608
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري مشاهدة المشاركة
هذا الصوفي الذي سمعته يفسق معاوية ليس بصوفي ولا بسني بل هو مبتدع وربما يكون متدثرا بدثار أهل السنة أو يكون كان منهم ثم شذ في هذه المسألة عن أهل السنة وغالبا يكون حال من يشذون في هذه المسألة يشذون في غيرها ويحصل منهم تطاول كثير لا يقف عند معاوية فكن على حذر من هؤلاء ولا تصفهم بصوفية فما هم بصوفية ولا بسنية ولا بحنفية ولا مالكية ولا شافعية ولا حنابلة.
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-01-2017, 11:58 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,608
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى أمين مشاهدة المشاركة
لالا بل جاء في كتاب الله تعالى : [ يومَ لا يُخْزِيْ اللهُ النَّبيَّ والذينَ آمَنوا مَعه، نُورُهُمْ يَسعى بينَ أيديْهم وبأيْمانِهم ]

قال الإمام الآجُرِّي عن معاوية رضي الله عنه:
{ فقد ضمن الله الكريم بأن لا يُخزيه، لأنه ممَّنْ آمَنَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم }. كتاب الشريعة (5 / 2432)
يقصد قوله تعالى: { يومَ لا يُخْزِيْ اللهُ النَّبيَّ والذينَ آمَنوا مَعه، نُورُهُمْ يَسعى بينَ أيديْهم وبأيْمانِهم } [التحريم: 8]
فالله - على هذا الإستنباط - يقول انه لن يخزي نبينا صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه، وبلا شك أن معاوية ممن آمن معه. فماذا أنتم فاعلون ؟!!
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 29-01-2017, 12:00 AM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,608
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم سمعت بعض الصوفيه على اليوتيوب يقسق معاويه رضي عنه و يقول انه سفك دماء المسلمين و البعض الاخر يكفره ف اريد اعرف هل هذا الاّراء قال بها احد علماء اهل السنه
رجاء ضع رابط الفديو المشار اليه
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30-01-2017, 04:42 AM
الصورة الرمزية محب الازهر الشريف
محب الازهر الشريف محب الازهر الشريف غير متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 113
افتراضي

شكرا يا شيخنا فراج اكتشفت ان هذا الرجل له اجتهادات خاطئة و ليس من الرجال المعروفين

آخر تعديل بواسطة فراج يعقوب ، 30-01-2017 الساعة 05:25 AM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-01-2017, 03:21 PM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 253
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الازهر الشريف مشاهدة المشاركة
شكرا لكم جميعا على المرور و المشاركه لكن هل قال احد من اهل السنه انه ارتكب كبيره ب خروجه على الامام علي رضي الله عنه ؟
أرجو التأمُّلَ جَيِّداًُ فيما يَسَّـرَ الله عزَّ وَ جلّ لعمَّتِنا الحاجَّة حمانا الله على الرابط التالي (المشاركة رقم 5) :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=18951
وَ اللهُ الموفق و المُعين .
.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 31-01-2017, 05:43 AM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 253
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاتكة الشامي مشاهدة المشاركة
أرجو التأمُّلَ جَيِّداً فيما يَسَّـرَ الله عزَّ وَ جلّ لعمَّتِنا الحاجَّة حمانا الله على الرابط التالي (المشاركة رقم 5) :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=18951
وَ اللهُ الموفق و المُعين .
وَ رأَيْتُ أنْ أنْقُلَ المقالة ههنا تيسِـيراً على السـادة القُرّاء الأعزّاء .. قالت حفظها الله :

تبصير كتبنا به لبعض الإخوة سـابقاً
فيه ردّ شُـبهة ألقاها عليهم شاب طائش تائه مُشَـوَّش مغرور وَ مُتهَوِّر ، يهجُمُ على الكلام في العِلْمِ بِغير عِلْم و يدَّعِي أنَّ مذهبَ الروافِض الإثناعشرية ، في بعض ما قرَّرُوهُ ، أقرب إلى العقل من مذهب أهل السُـنّة ، بزَعْمِهِ . و بيان أن تخليط بعض المتسرّعين من المشتغلين بالعلم أو الضعفاء من المنتسبين إلى أهل السُـنّة مع تأثُّرِهِم بتشويشات إِبن تيمية الحفيد و أتباعِهِ و تناقُضاتِهِم و أسلافهم مِن المُشْـتغِلين بالرواية بلا دراية ، هو الذي أورثَ عِنْدَ غيرِهِم من الضعفاء مِثْلَ هذه الشبهات و فتح علَيْهِم باب الإِتِّهام بالتناقُض و تعميمه على جميع أهل السُـنَّة ، كالترضّي عن البُغاة و الدفاع عن بعض الظلمة و المنحرفين و مدحهم و الترحُّم عليهم بلهجة التفخيم و نحو ذلك ... بما يُؤَدِّي إلى تضييع معرفة الأحكام الشرعِيَّة لِعَدَم التفصيل بتمييز اختلافِ مراتبها في مُخْتَلِفِ المواقِف ... وَ اللهُ المُسْـتعان ...
فَقُلْنا :" سلام عليك ، و بعد
فَفِيما يتعلّقُ بما فعلهُ بعض من دخل في الإسلام بعد فتح مكّة مع حضرات قُدَماءِ الصحابة السـابقين الأوَّلِين رضي الله عنهم ، لا سِـيّما بَغْيُهُمْ على الخليفة الراشد المهدِيّ سَـيّدنا المرتضى الإمام عليّ رضي الله عنه ، و عَدَمُ دُخولهم في طاعته بَعْدَ انْعِقادِ البَيْعَةِ الشرعيّة لهُ ، فالعاقل لا يستطيع أن يزيد على ما تصرّف به سيّدنا عليّ نفسُهُ مع هذه الفئة التي حكم النبيُّ صلّى اللهُ عليه و سلّم أنّها باغية بقولِهِ عليه الصلاةُ و السلام :
" وَيْحَ عمّار ، تَقتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ يَدعُوهُم إلى الجَنَّةِ وَ يَدعُونَهُ إلى النار " ... فكيف يتَّهم الدكتور عدنان أهل السُنّة بالتفريط أو الإفراط وَ يطلب منهم مجاوزة أحكام أمير المؤمنين سيّدنا عليّ المرتضى رضي اللهُ عنه ؟؟ .. !!! .
وَ كيفَ ينسبُ هذا الأخُ القولَ بالتسوية بين مراتب جميع الصحابة إلى أهل السُنّة وَ هُم يَدرُسون وَ يُدَرّسون في كتبهم التفصيلَ و عدمَ الإطلاقِ في التفضيل ؟؟؟ ..
وَ أين وجد أنَّ أهل السُنّة و الجماعة يترضَّوْنَ على الدجّال و المنافق و المجرم و الزاني و الغشّاش و المختلس من أموال المسلمين ؟؟؟ (كما سمعناه من شريط خطبته) ..
هل وجد الدكتور عدنان هدانا الله و إيّاهُ بخطّ عالِم سنّيّ معتبر كلمة رضي اللهُ عنه عقب اسم الصحابيّ الذي كانَ على ثَقَل النبيّ في بعض الأسفار وَ أخبَرَ صلّى اللهُ عليه و سلّم أنَّهُ رآهُ في النار في شملَةٍ ( أو عَباءَةٍ ) غلّها من أموال الغنيمة ، وَ هل كتموا روايةً مثل هذه ؟؟؟ (كَرْكِرَة أو كِرْكِرة كان نوبياً أهداه له هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة فأعتقه و قوله " هو في النار" أي يعذب على معصيته ... ) . [الحافظ في شرح البخارِيّ - باب القليل من الغُلُول] ...
و لكنْ لمّا كان جمهور الصحابة من حيث العموم هم خيار الأُمّة وَ أفضلُ الناس بعد الأنبياء و المرسلين و كانت المسألة حسّاسة جِدّاً لأنَّ الصحابة من حيث الجملة هم الواسطة بين النبيّ صلّى اللهُ عليه و سلّم و سائر الأُمّة في تبليغ الدين ، و لا يمكن لكلّ عامّيّ أن يلتزم الإعتدال و الإنصاف و دقّة التمييز بمعرفة الفَرْق بين التعديل في الرواية عن النبيّ خاصّةً و بين العدالة في بقيّة أمور السُـلوك و العمل ، وَ تفاصيل التفاضُل و التمايُز بين مراتب الأصحاب خصوصاً و الصحابة عموماً - لضعف تصوُّرِهم لعظمة الرعيل الأوَّل رضي اللهُ عنهم - منعَ العُلماءُ العوامَّ من الخوض في هذه المسألة فطْماً لهم عن الإسترسال في الإفراط أو التفريط و الوقوع في الغُلُوّ المنهيّ عنه في شـريعتنا الغَرّاء .
و اكتفَوا بإجابة السائلِ العامّيَّ بمِثْل جوابِ سيّدنا الإمام النوويّ رحمه الله كَـكـثيرٍ من السلف الصالح رحمهم الله تعالى {تلكَ أُمّةٌ قد خلَت لها ما كسبت و لكُم ما كسبتم و لا تُسألُونَ عمّا كانوا يعمَلُون } .. بل بمثل جوابِ سـيّدِنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، [ مع ما ثبتَ عنه من تأديبِهِ لمن سمّى يزيدَ بنَ معاوية أميرَ المؤمنين بعشرينَ سَوطاً تعزيراً ( تهذيب التهذيب) ] ، إذْ كان يَقُولُ لِمَنْ رامَ الخَوْضَ في تِلك الشَـجرات :" تلك دماءٌ حفظَ اللهُ منها سُـيُوفـنا [أو قال أيدِيَنا] فلنحفظ ْمنها ألْسِـنتـنا " ... و بنحو ذلك من الإجابات ، سَــدّاً للذرائع و قطعاً لحبائل الشيطان عَنْ أنْ يَسْــتـزْلِقَ العوامَّ إلى مَهاوي الخوضِ في أُمور الدين بغير عِلْمٍ ، لا سِـيّما بعد كثرة الإختلاط مع الأُمُم التي لا تعرف شـهامة العرب و نُبلَهُم في التعامُل و حبَّهُم للصفح و العفوِ عند المقدرة و سـائر مكارم الأخلاق ، و براعتهم في لزوم الإعتدال و إيثارَهُم غالباً جانبَ الإحسان ، فيقيسوا الصحابة على ما عندهم من الإسترسال مع نخوة الجاهليّة و أسْرِ الكِبْر و الحِقد و الإفراط في العداوة و الإنتقام ... فَيحصل أيضاً نفس المحذور الذي ذكر الأخ عدنان خطورتهُ و هو سـقوطُ هيبةِ من رَوَوا لنا الدين عن خاتم المرسلين ، من نفوس العوامّ و بالتالي تزعزع الثقة بنقلهم و كفى بهذا ذريعةً لضياع دينهم و العياذُ بالله ...
لذا يكتفي علماء السُنّة بجوابٍ إيجابيّ مُجْمَلٍ وَ هو أنَّ الحقّ كان دائماً مع أمير المؤمنين سيّدنا عليّ رضي الله عنه و هو أفضل مِنْ جميع مَنْ بَعْدَهُ وَ أنَّ الذين لم يُبايعُوه مُخْطِئونَ خطَاً كبيراً من غير اقتضاء تكفير، و حكمهم غير حكم المارقين ، وَ أنَّ مرتكب ذلكَ يُخشى أنْ تَمسَّهُ النار (في حكم أصل الشرع) لكِنَّهُ مع ذلك مُجَوَّز العفو و الغفران ما لم يثبت عنه أنَّهُ يستحلّ ذلك ، وَ أنَّ قول من قال بأنَّ خطَأَهُم في ذلك كان باجتهادٍ مأجور هو من زلاّتِ استعجال بعض المتأخّرين و مخالف لما ثبتَ عن أئِمّة السُنّة المتقدّمين ... فلا خلاف بأنَّهُ لا اجتهاد مع وجود النصّ القاطع . بل و مخالف لقوله صلّى اللهُ عليه و سلّم :" ... يدعونَهُ إلى النار (أي بِعَدَم الدخول في بيعة أمير المُؤْمِنِين) .
وَ إنْ كان في السائل وعيٌ و تمييزٌ و استعدادٌ للزوم الإعتدالِ و تجنّبٌ للخوض لمجرّدِ التفَكُّه بالغِيبَةِ و العَيْبِ و التفذلُك و الثرثرة ، بل للتفقّه في الدين و فهم الحكم الشرعيّ فإنَّ علماء السُنّة يُجيبُونَهُ بأنَّ الحقّ كان دائماً مع سيّدنا عليّ رضي الله عنه و أنَّهُ كان مُوفَّقاً مُصيباً في جميع قضاياهُ وَ هو قدوة الأُمّة في العلم و الزهد و التقوى و الحُكْم .. فكيف بعدما صار من الخلفاء الراشدين المهديّين بنص سيّد المرسلين صلّى اللهُ عليه و سَـلَّم ؟؟؟ .. !!
وَ يُصرّحونَ أنَّ الذين لم يُبايعوه قاسطونَ أي ظالمون بُغاةٌ ، بنص المعصوم الأعظم (صلّى اللهُ عليه و سلّم) على أنَّهُم فئة باغية ، وَ أنَّ زَلّة اثنين من أكابر الصحابة في وقوفهما مع معسكر مخالفيه بعضَ نهارٍ وقعت منهم مغفُورَةً بسابقتهم مع رسول الله (عليه الصلاة و السلام) و تابا منها قريباً و ما اسـتُـشْـهِدا إلاّ و في عنقهما بيعة إمامهما الخليفة الراشد سـيّدنا عليّ و هما مبشّران بالجنّة و ترحّم سيّدنا عليّ عليهما و غضب على قاتليهما ... (هكذا اسْـتفاض عن ثقات الرُواة وَ تَحَقَّقَ عند علماء السـلف الصالح رحمهم الله) .
وَ أنَّ حضرة الصدّيقة أم المؤمنين السَـيِّدة عائِشَـة رضي اللهُ عنْها لم تَخرُج في سفرها ذلك معاداةً لأولي الأمر - حاشاها - بل رجاء الإصلاح بين الفريقين و مع ذلك عزمت على الرجوع من أوّل الطريق ثُمَّ غلَبَها بعض الأزديّين من بني ضبّة بأنَّ خروجها سـيصلح حال المسلمين و يُعيد أُلْفَتهم و يحفظ جماعتَهُم لقداسـةِ حُرمَتِها وَ علِيّ رُتبَتِها وَ هيبة مكانتِها عليها السلام في نفوس الجميع ، و مع ذلك ندِمَتْ لما رأت ما تطوّر إليه الإمر ثُمَّ ما حدثَ من قتالٍ أضرَمَهُ مُنافِقُون قد اندَسُّـوا في جهتين من المُعَسْكرَيْن ... و ما كانت تظنّ أنَّ الأمر سيصل إلى ذلك وَ قد أعادَها سـيّدنا علِيٌّ بحراسة ثقاتٍ من جنودِه و رجالِهِ بصحبة بهجة فؤادِهِ وَ عينيه و مُهجةِ ما بين جنْبَيه السيّدَيْن الحَسَنَيْن السِبطَينِ مَصُونَةً مُعزَّزةً مُكَرّمَةً مُوَقَّرة إلى رِحابِ عَرِينِها المقدّس في المدينة المنوّرة (على منوّرِها أفضَلُ الصلاةِ و السلام) ، رضي اللهُ عنهم أجمعين ...
و اشتهر عنها أنَّها كانت تبكي حتّى يبتّلَّ خمارُها كلّما ذكرتْ ذلك رضي الله عنها ... وَ قد يتوسّع المُجيبُ بذكر بعض الآثار الصحيحة في ذلك بحسب الظروف وَ الإستعداد ...
.

( أَمّا في المراجع العلميّة فَكيف يُنكَـرُ تمييزُ علماء السُنّة و تفصيلُهُم في مراتب الصحابة ... )
يُتْبَعُ إِنْ شـاء الله ...
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 31-01-2017, 05:44 AM
عاتكة الشامي عاتكة الشامي متواجد حالياً
مشارك نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 253
افتراضي

... تابع :

(... و ما كانت تظنّ أنَّ الأمر سيصل إلى ذلك وَ قد أعادَها سـيّدنا علِيٌّ بحراسة ثقاتٍ من جنودِه و رجالِهِ بصحبة بهجة فؤادِهِ وَ عينيه و مُهجةِ ما بين جنْبَيه السيّدَيْن الحَسَنَيْن السِبطَينِ مَصُونَةً مُعزَّزةً مُكَرّمَةً مُوَقَّرة إلى رِحابِ عَرِينِها المقدّس في المدينة المنوّرة (على منوّرِها أفضَلُ الصلاةِ و السلام) ، رضي اللهُ عنهم أجمعين ...
و اشتهر عنها أنَّها كانت تبكي حتّى يبتّلَّ خمارُها كلّما ذكرتْ ذلك رضي الله عنها ... وَ قد يتوسّع المُجيبُ بذكر بعض الآثار الصحيحة في ذلك بحسب الظروف وَ الإستعداد ...)


أَمّا في المراجع العلميّة فَكيف يُنكَـرُ تمييزُ علماء السُنّة و تفصيلُهُم في مراتب الصحابة وَ قد امتلأت بذلك كُتُبُهُم في السِيَر و الطبقات و الفقه و الأصول و علوم مصطلح الحديث و شروحه بل و في تفاسير القرآن الكريم ...؟؟
حقّاً : لو سكت من لا يعلَمُ لَقَلَّ الخلاف ... فـَلَيْتَ هؤلاء الخائضين يميّزون ...
أليس في كتب السُنّة أنَّ النبِيَّ صلّى اللهُ عليه و سلّم قال :" قاتِلُ عَمّار وَ سالِبُهُ في النار " .. وَ يُورِدُونَ هذا الحديث أيضاً ليس في كتب الأدِلّة الفقهيّة فَحسْب بَلْ في جملة دلائل النبوّة وَ المعجزات و الكرامات النبويّة المُصَنَّفة للجميع ، و ذلك أنَّ اللهَ تعالى صَدَّقَ إخبارَ النبيّ (صلّى اللهُ عليه و سلّم) عن الغيبيّات الآتية ، لِأنَّ أبا الغادِيَة الجُهَنِيَّ الذي قتَّلَ سيّدنا عمّاراً (حامل لواء سيّدنا عليّ يوم صفّين) وَ إن كان مُدرَجاً في جملة طبقات من ثبت له لقب صحابيّ [من حيث الإستجابة – عموماً - لدعوة النبيّ صلّى اللهُ عليه و سلّم و الدخول في الإسلام مع ثبوت اللِقاء ] ، وَ إنْ لم تظهر منه رِدّة صريحة ، لكنّهُ لم يُحْسِـن كجُـمْهُورِ الصحابةِ رضي اللهُ عنهُم ، بل افتتن بعاجل حظّ الدنيا و تعصّبَ للفئة الباغية ، ثُمَّ لَمْ يُوفَّق للتوبة من جريمتِهِ الشنعاءِ تِلْكَ ، و العياذُ بالله ، بل بقِيَ مخذولاً وَ يتبجَّحُ بها كُلَّما أتى أبوابَ أُمراء الأمويّين حتّى مات على ذلك ... فقد كان إذا استأذَن على أمير من بني أُمَيّة أو عامِلٍ لهُم يقُول بكُلّ صَلَف :" قاتِلُ عمّار بالباب " يتزلَّفُ بِذلك اليهم من أجل الدنيا - و العِياذُ بالله - و هذا مِنْ غَـضَـبِ اللهِ عَلَيْهِ ، فلا يُقالُ : رضي الله عنه ، و لم يروِ عنه علماءُ السُـنّة حديثاً واحداً ثابتاً ...
فليس من الإنصاف أن يأتِيَ أَهلَ السُـنّةِ مُتهَوّرٌ و يتّهِمَهُمْ بالتشّـيُّع من أجل إثبات هذه الحقيقة و نَحْوِها ،
و لا من الإنصاف أن يتّهِـمَنا رافضيٌّ - أَوْ أَيُّ شِـيْعِيٍّ - بأنّنا نُـسَـوّي بين طبقات جميع من ثبت له لقاءٌ مع النبيّ صلّى اللهُ عليه و سلّم مع إسلامٍ ، و نجعلهم في درجة واحدة ، و نترضّى عن كلّ فَرد عُدّ في طبقات الصحابة مهما كانَ حالُهُ ...
أَ وَ لا يَدري ذاك المُتّهِمُ أنَّهُ بتعميمِهِ يَـنْجَـرُّ إلى رَمْيِنا بالكُـفْـرِ و العياذُ بالله ، لأَنَّهُ يَلزَمُ من ذلك التكذيب بآيات القرآن الكريم التي علّمنا الله تعالى فيها أنَّ الذينَ أنفقُوا في سـبيل الله من قبلِ الفتح و قاتلُوا أعظَمُ درجةً مِمّن فعل ذلك بَعدَ الفتح ، (يُنظر للتفصيل في تفاسير أهل الحق: سـورة الحديد) ، وَ أنَّ القاعدة في التفضيل عند الله عزّ و جلّ { إنَّ أكرمَكُم عِنْدَ اللهِ اتقاكُم }، وَ أنَّ السابقين الأوّلين من المهاجرين و الأنصار رضي الله عنهم لهُم مِيزَةٌ على من بعدَهُم حتّى مِمَّن دخل في الإسلام قبل الفتح ، وَ أنَّ المرحلة الأولى من الخلافة الراشدة على نهج النبوّة قد تَمّتْ ثلاثِينَ سَـنَةً بخلافة خامس الراشدين سيّدنا الإمام أبي مُحَمّد الحسن بن عليّ رضي الله عنه وَ بَدَأَتْ مَرْحَلَةُ المُلكِ العَضُوضِ (أي شَـديد الظُلْمِ بِسَـبَبِ شِـدَّةِ الحِرْصِ على الدُنْيا) بتولّي معاوية ابن أبي سفيان بعد تنازل سَـيّدنا الحسن بن عَلِيّ (رضي اللهُ عنهُما) لهُ بشُـروطٍ سـائِغَةٍ في الشرع القويم (لضرورة حَـقْـنِ دِماءِ المُسـلِمِين لمّا رأى تكـالُبَ الجُدُد على المناصب و اسـتعدادَهُم لسفك دماء الأبرياء من أجل شهوة الحكم إذ ما زالوا حديثي عهدٍ بجاهليّةٍ وَ لَمْ يتَرَبَّوا تربية السابقين الأوّلين) .. فَهذا كُلُّهُ هل يستطيعُ ردّهُ عاقلٌ ؟؟؟ .. !!! .
و ليس من الإنصاف أيضاً أن لا يُسَلّمَ لنا الروافض و سائر الشيعة حُبَّنا و تعظيمَنا لسيّدنا عليّ و سائِرِ أهل البيت الكرام الطاهرينَ المُطَهَّرِين رضوانُ اللهِ و سلامُهُ عليهم ، لأنّنا اقتدينا به في عدم معاملته للبُغاةِ الظالمين معاملَـتَهُ مع الخوارجِ الكافرين الذينَ مرقُوا من الدين مروق السهم من الرمِيّة ثُمَّ لم يرجِعوا فيه .
فَمَن أصدَقُ في توَلّيه رضي الله عنه ؟ آالذي وافقهُ في أُمورِهِ و قضاياهُ أم الذين يتّهمونَهُ بالتقصير و يزيدون عليه بإيجاب التكفير ؟؟؟ ..
(وَعلى إقرارنا بخطأ معاوية الفادح) ألا يعلَمون أنَّ في تكفير معاوية أيضاً طعناً بسيّد شباب أهل الجنّة خامس الخلفاء الراشدين سـيّدنا الإمام الحسن السبط رضي الله عنه ؟؟؟ فيتّهمونَهُ أنَّهُ سَـلّمَ حَكْمَ اُمّة جَدّه المُصطَفى لأيدي الكافرين (بزعمهم) ..
أهذا ولاءٌ صادِقُ لأهل البيت ؟؟؟ بل وَ يتّهمون أيضاً سـيّدَنا وَ مولانا عليّاً قبل ذلك بإهمال الأمانة بالتقاعُسِ عن تنفيذِ وَصِيّة المصطفى (بزعمهم أنَّهُ الخليفة المباشر بعده بلا فصل) أربعاً و عشرين سنةً و السكوت على ترك إمامة الأُمّة في أيدي منافقين و شياطين (بزعمهم) ؟؟؟ هل رأيتُم أقبح من هذه العقيدة في حقّ أهل البيت الطاهرين المُطَهَّرِين ؟؟؟
أيّ عصمةٍ بقيت بعد هذا كُلّه و كيف يصف الدكتور عدنان بأنَّ هذا أَعقل ؟؟ ..!!! أو أقلّ خطراً على العقل؟؟ .. بل كِلا طرفَي الإفراط وَ التفريط سَـواءٌ في الشُـذوذِ و مخالَفةِ سَـبيلِ العقلاء ...
بل لو تأمّلَ أكثرَ : لعلِمَ أن الترضّيَ عَمَّن أطاعَهُم سـيّدُنا عليّ أربعاً و عشرين سنةً (سادتُنا الصدِّيق و الفارُوق و ذُو النورَيْن ) بل حتّى الترَضّي عمّن سـلَّمَهُ سـيّدنا الحَسَنُ مقاليدَ حُكْمِ الأُمّةِ المُحَمَّدِيّة (مُعاوية) ، أقربُ إلى العقل من ادّعاء عِصْمَةِ من يستسلمُ للشياطين و المنافقين وَ يُوَلّي الحُكْمَ للنواصب و الكافرين ... و أعقلُ مِن اتّهامِهِ بأنَّهُ يتّقي الناس بَدَلاً من عدم المبالاة برضاهم وَ أذاهُمْ حتّى يؤدّيَ الأمانة وَ يُنَفّذَ وصيّة سيّد المرسلين و خاتم النبيّين بأنَّهُ الخليفة بعدَهُ بِلا فَصْلِ - لو كانوا في كُلّ ذلك صادقين – أو يُـستشهَدَ دون ذلك و لا يُداهِن في دين الله عزَّ وَ جلَّ ... (وَ قد كان متمكِّناً من ذلك لَوْ قَضى بهِ) ...
... فَنرجو من أحبابنا الكرام سادَتي المسلمين في فلسطين أن يُبَلّغوا أخانا الدكتور عدنان هذه التنبيهات عسى أن يُصحّحَ عقلَهُ هو أيضاً و لا يتسرّع بتوهِيةِ عقول المسلمين و بهتان العلماء السُنّيّين و توهينِ مواقِفِهم المُشرّفة ...
وَ أخيراً أذكُرُ لهُ هذه الفائدة و أتمنّى أن يقتديَ بسلف الأُمّة في تحرّيهم للحقّ و الإنصاف و رجوعهم من الخطَأ إلى الصواب رحمهم الله تعالى ، و ذلك ما روينا من طريق الثقات بسندهم إلى جعفر بن محمد الرسعني أَنَّهُ حدّث عن عثمان بن صالح أَنَّ أهل مصر صاروا ينتقصون سـيّدَنا عثمانَ رضي الله عنه حتى نشأ فيهم الليثُ بن سعد فحدثهم بما وردَ في فضائله فـكَــفـُّوا . وأَنَّ أهلَ حِمْصَ صاروا ينتقصون سيّدَنا علياً حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بما ورَدَ في فضائل عليّ رضي اللهُ عنه ، فـكَــفـُّوا عن ذلك ... و الحمد لله على سابغ نعمة الإسلام .
مع تحيّات أُختِكُم : أمّ عبيدة الهاشميّة. " إهــ . النقل .

.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-01-2017, 02:14 PM
فراج يعقوب فراج يعقوب غير متواجد حالياً
ثقة ثقة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 3,608
افتراضي

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا : العمة والعاتكة ومن يلوذ بهما
ورضي الله عن أصولكم وفروعكم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
__________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات وعلى آله السادات
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 11:35 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

تعريب » شبكة عرب فور هوست


Security By © : Rg Security v5.3
 

::+: مجموعة ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::

::+: ترايدنت للتصميم والتطوير والاستضافه :+::    
تابعونا عبر تويتر