 |
 |
 |
|
#1
23-2-1431هـ, 08:48 مساء
|
|||
|
|||
يوم القيامة فى علم الحديث الشريف يبدأ في هذا اليوم ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يوم القيامة فى علم الحديث الشريف يبدأ في هذا اليوم ... ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم اللهم هل بلغت اللهم فاشهد من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم هذه العرض لكل مسلم ومسلمة بغض النظر عن التبعية لأي مشرب من سلفية أو خلفية ... الخ ولاسيما من له شيخ لا يهتم بالحديث مثلنا اللهم اشرح صدر كل العاملين لهذه الخطة وامح الذي كان منا من غل وحسد وتنافس فى الأموال والأولاد ولنقم لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم قومة - بلا عوض من الدنيا يشوبها - تجعلك من المنضرة وجوههم الشاربين من حوض نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم أخي والله العي فى لساني ووحشة مفردات عبارتي فضلا عن عدم صفاء سريرتي وعدم حسن طويتي وعدم دماثة أخلاقي هو أخوف ما أخاف في هذا العرض لكم أو ربما ثأر من كلام فيك أو في شيخك ... الخ (أو بواخة منى من حصائد لساني أو كبر أو عجب .. الخ) أو ضجر في صدر مما يوسوس به الشيطان من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي .. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا أعرف كيف أقولها لك وأكررها بوضوح فتسمع لي وتعي بإذن الله تعالى إن مسيرة الحديث الشريف بحاجة لتصحيح اليوم لتسير في نفس مسار المتقدمين من سلف الأمة (أ) القرون الأولي (500 عام) تقريبا هي مرحلة التدوين التي انتهت بابن عساكر - رحمه الله - ، اي لا يوجد حديث فى الصدور غير مدون بعده وللعلماء في التدوين ومنهجيته طريقتان ( تذكر أن بطبقات الجرح والتعديل 8 أي 4 إجابي و4 سلبي) كما عند ابن أبي حاتم مع زيادة في الدرجات العشرية مثلا 4.1 (1) طريقة التدوين الأولي: - من كل ثمين كثير بلا غث ولا حتى قليل - طريقة أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم (جمع الثابت (درجة 4 ودرجة 3) أي الصحيح والحسن (البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - ) وبعض الضعيف الغير هالك عند أحمد (درجة 2 و درجة 1) و عدم جمع المكذوب عند الجميع (درجة -3 و درجة -4) وهذا بضبط تام ثم يضاف لهم أمثال الدارمي - رحمه الله - وابن خزيمة - رحمه الله - مع مخالفات قليلة للمنهج فدخل القليل من غير الثابت (2) طريقة التدوين الثانية: - من غث قليل وثمين كثير - جمع كل ما يستطع روايته - كمحضر تحقيقي حديثي بوليسي - من الثابت (درجة 4 ودرجة 3 ودرجة 2 ودرجة 1) وغير الثابت (من ضعيف بكل درجاته: درجة -1 ودرجة -2 ودرجة -3) والمكذوب (-4) وهذا جل كتب الأسانيد حيث لم يوفقوا فى اتباع خطة البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - حيث كان يحرق ويمزق المردود (أي الدرجات الوضيعة من غير الثابت ولا سيما -3 و-4) انتهت بابن عساكر رحم الله كل المدونيين للسنة وقد أتم المرحلة الثانية الحافظ السيوطي - رحمه الله - بتغليق التجميع - كتنظيم للمرحلة فى أكثر من 500 كتابا وجمع الجامع الكبير من 1843 مرجعا - من غث قليل وثمين كثير - بكل كتبه ولم يكن له مندوحة حيث الخطر انتشر فلا بد من حصره - إلا أنه لم يفقه أحد حتى بعض مشايخنا - رحمهم الله - - فلم يشتغلوا بما نراه اليوم المرحلة الأخيرة (3) وأصبح نحو 3000 حديثا مكذوبا (-3 و-4) يلوثون كل كتب التراث بأسلوب وآخر فمثلا الحافظ ابن كثير - رحمه الله - يذكر ويحذر من الغير ثابت وكان الأولي عدم ذكره أو جعله كطرف للمكذوب اي أنزاله منزلته لا يجعله يزاحم الثابت (3) بالقرن الخامس عشر الطريقة الثالثة والأخيرة - لها شقان - (3.1) تدوين (الأطراف المكذوبة) (فقط) من أجل (إصدار الأطراف المكذوبة لكل كتب التراث) - وهذا زمان أحمد درويش ومعاصريه إلا من أبى وشذ فلا أجر له - وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (الأطراف المكذوبة) وقد قام ابن عراق - رحمه الله - بعمل عظيم من غربلة ما قبله وزاد عليه الحافظ السيوطي - رحمه الله - وحققه الحافظ عبد الله بن الصديق الحسني الغماري - رحمه الله - مرتين وأصدرناه إصدارين الأول أتيح بزيادة أكثر من 200 حديثا قدسيا غير ثابت والثاني بصدد الزيادة فيه وإتاحته مع مزيد من الضبط التنظيمي، ولا تنس أن الحافظ عبد الله - رحمه الله تعالى - بدأ فى آخر أيامه يكتب فى هذه المجال فكتب عن المكاذيب فى المولد وعن المكذوب فى الإتقان فى علوم القرآن ... الخ وهذه المرحلة مقدمة بسبب مقاعد النار المتواعد بها من يزيف الوحي المحمدي من حديث نبوي وقدسي وتفسير للقرآن الكريم (3.2) تدوين (الأطراف الغير ثابته ومكذوبة) من أجل (تهذيب كل كتب التراث) بحذف الغث من الثمين بالقرن الخامس عشر: وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (تهذيب كتب التراث) مثلما فعل السيد التليدي - حفظه الله - فى الشفا (حذف قرابة 150 من 1200) وتهذيب الخصائص الكبرى وتفسير القرآن بالحديث الثابت من صحيح وحسن لا غير - جزاه الله خيرا - ومن قبل كتب الحافظ عبد الله - رحمه الله - الأحاديث المنتقاه فى فضائل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولذا نقدم للعاملين من طلبة وعلماء الحديث (قرابة ربع مليونير من الحديث) بترنيب لم يحصل من قبل جعل العلم نظرة وبالألوان الطبيعية في ملف إكسل واحد ثم برنامج مجمع الأحاديث CD فهذه الإكسلات ذوات الربع مليونير ولدينا من الأحكام مسند أحمد - رحمه الله - 30008 حكما الجامع الصغير والزيادة 15000 حكما 24000 حكما للحفاظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - والهيثمي - رحمه الله - والبوصيري - رحمه الله - أما الشيخ المحدث الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)* مجمع المتون الغماري - غث قليل وثمين كثير - مجمع المتون الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث - مجمع المتون غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين - مجمع المتون المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار - مجمع الأسانيد الغماري - غث قليل وثمين كثير - مجمع الأسانيد الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث - مجمع الأسانيد غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين - مجمع الأسانيد المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار - أي فيه كاذب أو أكثر والباقي مفترى عليهم وهذه المرحلة من لم يفهمها يصبح بوقته مضرا لها حيث لا يذب عن السنة ما ليس منها وأقترح سلسلة الأطراف (3.1) لأنها عملية حيث هي قرابة 3000 حديثا وكل كتاب له حظ منها من حديث أو اثنان أو مئات. أما الشيخ الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)* أريد من يأخذ ما أتحته من كل عمله بمقالة (الحمد لله هذه محياي بملتقى النخبة المبارك) وينظف بداية الحديث ويضع الحكم النهائي الذي صححه محبووه ثم (فصل بأخطائه) حتى لا نعتمد عليها وإلا فلا فائدة من إدخال 5% خطأ فى العمل ومن عنده حديث مكذوب فليرسله لي وله الجزاء الحسن اللهم هل بلغت اللهم فاشهد من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم info@Muhammad.com هذا العرض لابد أن تقرأه عدة مرات وتشارك إيجابيا فيه وربنا يوفقك ونية المرء خير من عمله بالحمد لله هذه محياي أعمالي الحديثية الكاملة http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187 ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم 
|
|
#2
23-2-1431هـ, 09:04 مساء
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يوم القيامة فى علم الحديث الشريف يبدأ في هذا اليوم ...يوم الجمعة؟ الإمام مالك بن أنس : عن يزيد بن عبد الهادي ، عن محمد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي مسلم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -(صلى الله عليه وسلم)- : (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه مات ، وفيه تقام الساعة ، وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة ، إلا الجن والإنس ، وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ). ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم اللهم هل بلغت اللهم فاشهد من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم هذه العرض لكل مسلم ومسلمة بغض النظر عن التبعية لأي مشرب من سلفية أو خلفية ... الخ ولاسيما من له شيخ لا يهتم بالحديث مثلنا اللهم اشرح صدر كل العاملين لهذه الخطة وامح الذي كان منا من غل وحسد وتنافس فى الأموال والأولاد ولنقم لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم قومة - بلا عوض من الدنيا يشوبها - تجعلك من المنضرة وجوههم الشاربين من حوض نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم أخي والله العي فى لساني ووحشة مفردات عبارتي فضلا عن عدم صفاء سريرتي وعدم حسن طويتي وعدم دماثة أخلاقي هو أخوف ما أخاف في هذا العرض لكم أو ربما ثأر من كلام فيك أو في شيخك ... الخ (أو بواخة منى من حصائد لساني أو كبر أو عجب .. الخ) أو ضجر في صدر مما يوسوس به الشيطان من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي .. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا أعرف كيف أقولها لك وأكررها بوضوح فتسمع لي وتعي بإذن الله تعالى إن مسيرة الحديث الشريف بحاجة لتصحيح اليوم لتسير في نفس مسار المتقدمين من سلف الأمة (أ) القرون الأولي (500 عام) تقريبا هي مرحلة التدوين التي انتهت بابن عساكر - رحمه الله - ، اي لا يوجد حديث فى الصدور غير مدون بعده وللعلماء في التدوين ومنهجيته طريقتان ( تذكر أن بطبقات الجرح والتعديل 8 أي 4 إجابي و4 سلبي) كما عند ابن أبي حاتم مع زيادة في الدرجات العشرية مثلا 4.1 (1) طريقة التدوين الأولي: - من كل ثمين كثير بلا غث ولا حتى قليل - طريقة أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم (جمع الثابت (درجة 4 ودرجة 3) أي الصحيح والحسن (البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - ) وبعض الضعيف الغير هالك عند أحمد (درجة 2 و درجة 1) و عدم جمع المكذوب عند الجميع (درجة -3 و درجة -4) وهذا بضبط تام ثم يضاف لهم أمثال الدارمي - رحمه الله - وابن خزيمة - رحمه الله - مع مخالفات قليلة للمنهج فدخل القليل من غير الثابت (2) طريقة التدوين الثانية: - من غث قليل وثمين كثير - جمع كل ما يستطع روايته - كمحضر تحقيقي حديثي بوليسي - من الثابت (درجة 4 ودرجة 3 ودرجة 2 ودرجة 1) وغير الثابت (من ضعيف بكل درجاته: درجة -1 ودرجة -2 ودرجة -3) والمكذوب (-4) وهذا جل كتب الأسانيد حيث لم يوفقوا فى اتباع خطة البخاري - رحمه الله - ومسلم - رحمه الله - وحنبل - رحمه الله - حيث كان يحرق ويمزق المردود (أي الدرجات الوضيعة من غير الثابت ولا سيما -3 و-4) انتهت بابن عساكر رحم الله كل المدونيين للسنة وقد أتم المرحلة الثانية الحافظ السيوطي - رحمه الله - بتغليق التجميع - كتنظيم للمرحلة فى أكثر من 500 كتابا وجمع الجامع الكبير من 1843 مرجعا - من غث قليل وثمين كثير - بكل كتبه ولم يكن له مندوحة حيث الخطر انتشر فلا بد من حصره - إلا أنه لم يفقه أحد حتى بعض مشايخنا - رحمهم الله - - فلم يشتغلوا بما نراه اليوم المرحلة الأخيرة (3) وأصبح نحو 3000 حديثا مكذوبا (-3 و-4) يلوثون كل كتب التراث بأسلوب وآخر فمثلا الحافظ ابن كثير - رحمه الله - يذكر ويحذر من الغير ثابت وكان الأولي عدم ذكره أو جعله كطرف للمكذوب اي أنزاله منزلته لا يجعله يزاحم الثابت (3) بالقرن الخامس عشر الطريقة الثالثة والأخيرة - لها شقان - (3.1) تدوين (الأطراف المكذوبة) (فقط) من أجل (إصدار الأطراف المكذوبة لكل كتب التراث) - وهذا زمان أحمد درويش ومعاصريه إلا من أبى وشذ فلا أجر له - وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (الأطراف المكذوبة) وقد قام ابن عراق - رحمه الله - بعمل عظيم من غربلة ما قبله وزاد عليه الحافظ السيوطي - رحمه الله - وحققه الحافظ عبد الله بن الصديق الحسني الغماري - رحمه الله - مرتين وأصدرناه إصدارين الأول أتيح بزيادة أكثر من 200 حديثا قدسيا غير ثابت والثاني بصدد الزيادة فيه وإتاحته مع مزيد من الضبط التنظيمي وهذه المرحلة مقدمة بسبب مقاعد النار المتواعد بها من يزيف الوحي المحمدي من حديث نبوي وقدسي وتفسير للقرآن الكريم (3.2) تدوين (الأطراف الغير ثابته ومكذوبة) من أجل (تهذيب كل كتب التراث) بحذف الغث من الثمين بالقرن الخامس عشر: وهذه ما نخدم به أهل طلبة وعلماء أهل الحديث اليوم حتى يصدروا سلسلة (تهذيب كتب التراث) مثلما فعل السيد التليدي - حفظه الله - فى الشفا (حذف قرابة 150 من 1200) وتهذيب الخصائص الكبرى وتفسير القرآن بالحديث الثابت من صحيح وحسن لا غير - جزاه الله خيرا - ومن قبل كتب الحافظ عبد الله - رحمه الله - الأحاديث المنتقاه فى فضائل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولذا نقدم للعاملين من طلبة وعلماء الحديث (قرابة ربع مليونير من الحديث) بترنيب لم يحصل من قبل جعل العلم نظرة وبالألوان الطبيعية في ملف إكسل واحد ثم برنامج مجمع الأحاديث CD فهذه الإكسلات ذوات الربع مليونير ولدينا من الأحكام مسند أحمد - رحمه الله - 30008 حكما الجامع الصغير والزيادة 15000 حكما 24000 حكما للحفاظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - والهيثمي - رحمه الله - والبوصيري - رحمه الله - أما الشيخ المحدث الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)* مجمع المتون الغماري - غث قليل وثمين كثير - مجمع المتون الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث - مجمع المتون غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين - مجمع المتون المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار - مجمع الأسانيد الغماري - غث قليل وثمين كثير - مجمع الأسانيد الثابتة الغماري - ثمين كثير بلا غث - مجمع الأسانيد غير الثابتة الغماري - غث كثير بلا ثمين - مجمع الأسانيد المكذوبة الغماري (مجمع المكذوب النجدي) - ما يتبوأ كاذبه ومن يرويه ولا يبينه بمقعد فى النار - أي فيه كاذب أو أكثر والباقي مفترى عليهم وهذه المرحلة من لم يفهمها يصبح بوقته مضرا لها حيث لا يذب عن السنة ما ليس منها وأقترح سلسلة الأطراف (3.1) لأنها عملية حيث هي قرابة 3000 حديثا وكل كتاب له حظ منها من حديث أو اثنان أو مئات. أما الشيخ الألباني - رحمه الله - (55000 حكما)* أريد من يأخذ ما أتحته من كل عمله بمقالة (الحمد لله هذه محياي بملتقى النخبة المبارك) وينظف بداية الحديث ويضع الحكم النهائي الذي صححه محبووه ثم (فصل بأخطائه) حتى لا نعتمد عليها وإلا فلا فائدة من إدخال 5% خطأ فى العمل ومن عنده حديث مكذوب فليرسله لي وله الجزاء الحسن اللهم هل بلغت اللهم فاشهد من أخوكم أحمد بن الدرويش خادم الحديث وطالب العفو منكم info@Muhammad.com هذا العرض لابد أن تقرأه عدة مرات وتشارك إيجابيا فيه وربنا يوفقك ونية المرء خير من عمله بالحمد لله هذه محياي أعمالي الحديثية الكاملة http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=4187 ملحوظة: أقصد بيوم القيامة أي يوم الجزاء للأحاديث المكذوبة بأن تذب اليوم من كل مراجع التراث ونعتذر ليوم القيامة! ابتسم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ولا تنس أن الحافظ عبد الله - رحمه الله تعالى - بدأ فى آخر أيامه يكتب فى هذه المجال فكتب عن المكاذيب فى المولد وعن المكذوب فى الإتقان فى علوم القرآن ... الخ وهذه الكتب بأسفله التى تريد أن (أطراف كل المكذوبة) ثم (تهذيب المرجع) وعملنا إن شاء الله يساعدك قال الشيخ التليدي في كتابه نصب الموائد بصحيفة 186 : كتب لا يوثق بما فيها من الأحاديث إلا بعد البحث عن مراتبها (وختمها بقوله) .. فهذا فراغ لم يسد بعد على كثرة ما كتب في الحديث النبوي الشريف (قلت: معناها الناس مسطولة! ابتسم أو ابك) هناك كتب كثيرة يجب الحذر من أخذ ما فيها من الأحاديث النبوية على الإطلاق. إلا بعد البحث عن مراتبها استقلالا لمن فيه أهلية لذلك، أو بالرجوع إلى أهل الفن وسؤالهم عنها، أو البحث فى كتب التخاريح وفيرها من الكتب التى يتكلم فيها أصحابها على رتبة الحديث ... وفي هذه الكتب: كتب التفسير (قلت: لذلك بالمرحلة الأولي بدار الحديث الشريف على الإنترنت وضعنا كتابه في التفسير للقرآن بالحديث الصحيح واسمه اللؤلؤ ..) والحديث، والفقه والتصوف، والرقائق، والسير والمواليد، والتاريخ، والأدب وغيرها .. وذلك لجمعها بين الصحيح والضعيف والموضوع والإسرائيليات فمنها (قلت: إضافة العد من درويش) 1. تفسير الكلبي 2. والثعالبي 3. والزمخشري 4. والنسفي 5. والقرطبي 6. والرازي (قلت: من البلاء وتلبيس إبليس على الشيخين فودة والأزهري -وطبتهما وناديهما - الزهد في هذه الخطة والاشتغال بكل ما عداها ممن هو " الرازي" إلا تنظيف تراث الرازي من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يبوئ بمقعد فى النار والعياذ بالله) 7. والخازن (قلت: قال الحافظ عبد الله أنه أفضل التفاسير) 8. والبغوي 9. وروح البيان 10. فضلا عن الصاوي على الجلالين فأكثر التفاسير لا يوثق بها ولا يعتمد على ما فيها من الأحاديث باستثناء ابن كثير. وهو نفسه قد ذكر أحاديث ضعيفة بل منكرة لكنها قليلة، وإذا أوردها بيتها في الغالب (قلت: فالخطة ينطفه أيضا بإذن الله تعالى). فهو أحسن التفاسير في ذلك إطلاقا كما نص على ذلك السيوطي والزرقاني شارح الموطأ، وأبو عبد الله بن جعفر الكتاني وغيرهم
|
|
#3
24-2-1431هـ, 04:54 صباحاً
|
|||
|
|||
|
ومنها
11. كتب الخطيب البغدادي كتاريخ بغداد (قلت: من جاء بعده عيال عليه سبحان الله) 12. وغيره (أي للخطيب) 13. وكتب أبي نعيم الأصبهاني (قلت: هذا حافظ سبحان الله) 14. وتاريخ أصبهان 15. ومعاجم الطبراني الثلاثة 16. ومستدرك الحاكم 17. وتاريخه لنيسابور 18. وتصانيف ابن مردويه 19. وابن شاهين 20. وأبي الشيخ ابن حيان 21. وتاريخ دمشق لابن عساكر (قلت: هذا حافظ سبحان الله) 22. وابن النجار 23. ومسند الفردوس للديلمي 24. وتنبيه الغافلين للسمرقندي 25. ونزهة المجالس للعصفوري 26. وقصص الأنبياء للثعالبي 27. وبدائع الزهور 28. وفتوح الشام للواقدي 29. والسيرة الحلبية 30. والمواهب اللدنية31. وشرح بنيس على الهمزية 32. دلائل النبوة للبيهقي (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب) 33. وشعب الإيمان له (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب) 34. بل وأكثر كتبه (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب) 35. والخصائص الكبري للسيوطي (قلت: هذبها السيد التليدي جزاه الله خيرا) 36. بل كل مؤلفاته إذ يكثر فيها الضعيف والمنكر من أكبر كتبه لأصغرها (هذا حافظ سبحان الله يا لفداحة المصاب) 37. وكتب ابن أبي الدنيا 38. وكتب ابن الجوزي الوعظية 39. وكذا ذم الهوي 40. وتلبيس إبليس كلاهما له 41. والرسالة القشيرية 42. وكتب الشيخ عبد القادر الجيلاني 43. واللمع للطوسي 44. وطبقات الصوفية للسلمي 45. والأربعون له 46. وقوت القلوب لأبي طالب المكي 47. والإحياء للغزالي (قلت: والحمد لله قام الحافظ العراقي بتخريجه فيجب الحذف) 48. ودقائق الأخبار في دكر الجنة والنار 49. وشموس الأنوار 50. ومجربات الديربي 51. ودرة الناصحين 52. إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة 53. وهذا بالإضافة إلى ما ألف خاصة في الضعفاء وفيها الضعيف والموضوع كالكامل لابن عدي (قلت: يحذر منها لغير أهلها لا يعتب علي مؤلفيها كما مر) 54. والضعفاء لابن حيان 55. والضعفاء للعقيلي 56. وميزان الاعتدال للذهبي 57. ولسان الميزان للحافظ وغيرها كثير بل حتى الكتب المؤلفة فى الأحاديث الموضوعة يجب البحث فيها فأن فيها كثيرا "من الأحاديث الصحيحة والحسنة فضلا عن الضعيفة" أدرجوها في الموضوعات (قلت: لما بحثت عن (رقم 4 أي الصحيح بسي دي مجمعنا للحديث خرج لي كثير من الصحيح كما ذكر الشيخ التليدي) 58. فكل ما ذكرنا وما لم نذكر مما هو أضعاف أضعاف ... (قلت: وأكرر أن الشيطان الرجيم استخدم الكذبة و3000 نصا مكذوبا لتلويث المكتبة الحديثية بأكملها إلا أقل القليل) 59. بل ذلك يجري فى جميع كتب السنة المشهورة (قلت: والشيخ الألباني والتليدي هذبوا القليل منها ولا سيما الستة فيجب مراجعة العمل ونشره مهذبا بدون أهواء فرقية) وغيرها باستثناء الصحيحين والمستخرجات عليهما 60. فإنه وجد الضعيف بل والمنكر والموضوع حتى في الكتب المفردة في الصحيح 61. كصحيح ابن خزيمة 62. وابن حبان 63. ومستدرك الحاكم 64. فضلا عن السنن 65. فضلا عن المسانيد 66. ولذا كان هناك فراغ في المكتبة الإسلامية طالما تنبه له العلماء ... ص 187 من نصب الموائد للتليدي الجزء الثاني بدار ابن حزم فهلم للخطة كاتبنا وسنحفظ لك سرية استعاريتك والله المستعان على ما نقول info@Muhammad.com
|
|
#5
24-2-1431هـ, 09:53 مساء
|
|||
|
|||
|
يبدأ طالب العلم بالتخلية وإخلاص النية
1. فليبدأ بحفظ مختصر مولاي عبد الله بن أبي جمرة للبخاري وهو أقل من 300 حديث وطلق المنتديات 2. لما تنتهي كاتبني على info@muhammad.com 10918 عضوا سبقوك إليه مختصر صحيح البخاري لابن أبي جمرة ابن أبي جمرة الأندلسي http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2457 بيانات الكتاب .. العنوان مختصر صحيح البخاري لابن أبي جمرة المؤلف ابن أبي جمرة الأندلسي نبذه عن الكتاب مختصر صحيح الإمام البخاري لابن أبي جمرة الأندلسي رحمه الله والمتوفى سنة 695هـ،أو 699هـ وقد سارت شهرته في سائر الأقطار ، وشرحه كثيرون ، وقد طبع طبعات متعددة . وتمتاز هذه الطبعة بما يلي : 1- مراجعة جميع الأحايث على الأصل في صحيح البخاري والاعتماد على أصح الطبعات له ، وهي موجودة في موسوعة الحديث الشريف ، الصادرة عن الأزهر ، 2- ذكر الحديث كاملا دون أي اختصار . 3- المجيئ بالحديث من عند الراوي الهام ، وقد يكون تابعيا أو تابع تابعيًّ ، وذلك لوجود تصريح بالتحديث أو قصة في بداية الحديث ، أو سبب ورود . لكي يفهم الحديث بشكل دقيق ، دون لبس أو غموض . 4- تخريج الأحاديث المعلقة بشكل مختصر ، وغالبها يدور بين الصحيح والحسن ، وقد وضعت تعليقي بين قوسين وبلون مغاير ، ليتميز عن الأصل . 5- عمل فهرس لجميع أبواب الكتاب ، لتسهيل الرجوع إلى أي باب . 6- وتلوين الأبواب بلون مغاير. 7- ترقيم الأحاديث حسب ترقيم طبعة فتح الباري (7563) ، وترقيم الأحاديث المعلقة حسب رقم الباب الذي وردت تحته. هذا وأسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره . وكتبه الباحث في القرآن والسنة علي بن نايف الشحود
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 12:00 مساء.
|
|
 |
